民数记27：1-11

雨林灵修 民数记27：1-11   经文：属约瑟的儿子玛拿西的各族，有玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈的女儿，名叫玛拉，挪阿，曷拉，密迦，得撒。她们前来，站在会幕门口，在摩西和祭司以利亚撒，并众首领与全会众面前，说，我们的父亲死在旷野。他不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的。他也没有儿子。为什么因我们的父亲没有儿子就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。于是，摩西将她们的案件呈到耶和华面前。耶和华晓谕摩西说，西罗非哈的女儿说得有理。你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业。要将她们父亲的产业归给她们。你也要晓谕以色列人说，人若死了没有儿子，就要把他的产业归给他的女儿。他若没有女儿，就要把他的产业给他的弟兄。他若没有弟兄，就要把他的产业给他父亲的弟兄。他父亲若没有弟兄，就要把他的产业给他族中最近的亲属，他便要得为业。这要作以色列人的律例典章，是照耶和华吩咐摩西的。   27章这段发生了一个小小的插曲，就是玛拿西的支派里面有几个女子，她们没有兄弟，她们的父亲去世以后，按照规则父亲的产业不能够传给她们，因为以色列人的律例是父亲死后由儿子来继承产业。女儿是要出嫁的，你嫁给谁就跟着丈夫来承受丈夫的产业。当时的女子是生活在男人的遮盖和保护底下， 还没有出嫁的时候父亲就是女子的遮盖和保护，出嫁以后丈夫就是她的遮盖和保护，以后老了她就要依靠儿子，儿子成为她的遮盖和保护。这有点像古时候的中国女子：在家从父，出嫁从夫，夫死从子，都是没有地位的，都是男人的附属品罢了。可是我们从圣经中可以看到，女子虽然是活在男人的遮盖底下，却不是没有地位的，因为她们遇到问题时可以毫不畏惧地去跟摩西商量，摩西也没有不耐烦地说你们女人这点小事不要来烦我，而是很认真地跑到耶和华面前去求问，上帝很清楚地说：她们说的有理。——在一个女子可以跟上帝讲理的地方，女人怎么可能是毫无地位呢？上帝晓谕摩西说你要在她们父亲的兄弟中，把地分给她们为业。除非死去的人没有儿子也没有女儿，那才由他的兄弟或亲属继承。 很多人间传统都是男尊女卑，但以色列的神启传统却完全不同。因为上帝在造人的时候按照自己的形象造了一男一女，就是亚当夏娃。二人都是上帝所造，二人都有上帝尊贵的形象，因此男女在人的价值和尊严上是完全同等的。然而上帝说过祂造女人就是要成为男人的帮助者，所以亚当是受神的托付来照顾伊甸园以及治理这个世界，而夏娃是受神托付去帮助亚当的，这就是男女在上帝面前最根本的区别，他们都是有灵的活人，但他们从神所领受的职责和托付是不一样的，男人需要承担更大的责任，因为神一切的吩咐都是直接给男人的，男人是头，是领袖，是遮盖。 当亚当夏娃犯罪以后，人和地都受到了咒诅，人被赶出了伊甸园，整个自然秩序和关系都出现了巨大的改变。上帝对女人的咒诅是要恋慕丈夫，丈夫要管辖女人；女人要受生育之苦，而男人则要终生劳苦，汗流满面才能从地里得粮食来糊口。在这样的秩序和关系里面女人依然需要受到男人的遮盖，也就是说男人依然要承受更大的责任。所以以色列男人承受产业主要是出于责任，因为他们是要在地里汗流满面的主要劳动力。如果父亲去世后家族里没有兄弟呢？上帝就容许女子来继承，好让这个家族的名字和产业不至于断绝，也让这些无父无兄弟的女子可以有生活上的保障。很明显女子的地位并不是比男人卑微，只是她的责任首先不是继承和管理田地。 现在我们经常会遇到的问题：教会里的姐妹可以做牧师吗？可以做教导和管理的职位吗？我认为如果有弟兄能够胜任的话当然应该由弟兄来担任，可是如果出于种种原因没有弟兄可以担任呢？那么由姐妹来承担起这样的责任上帝也是容许的。上帝绝对没有轻看女子，作为女子首先不要总想着要追求自己的理想或者实现自己的抱负，而是要寻求上帝在自己身上的呼召和旨意，要顺服上帝所设立的秩序。既然上帝将更重的职责托付给男人，女人就要以男人为首，帮助他们实现上帝的托付。如果实在没有一个男人可以承担必要的职责，那么女子就要站起来承担，因为这也是出于神。 上帝的律例典章都不是用来捆绑人的，祂所设立的秩序和规则都是对人的祝福和保护，祂的公义慈爱原则永不改变，在这个前提下祂在晓谕人实行律法的时候是非常灵活的，是让人一定有活路的。上帝不会让任何人因为守祂的律法而陷入绝境，反而在祂所设立的秩序底下可以活得更加美好丰盛，无论任何人，在任何情况底下，都可以从上帝的智慧中找到方法与出路。