بالبلدي الفصيح

في هذه الحلقة من برنامج بالبلدي الفصيح يروي لنا شهيد قصة حركة "إسقاط رودس" (Rhodes Must Fall) التي انطلقت من جنوب أفريقيا لتزلزل أركان الجامعات حول العالمنتساءل في هذه الحلقة كيف يمكن للمؤسسات الأكاديمية أن تعيد إنتاج الهيمنة الاستعمارية من خلال العلوم السياسية والاجتماعيةلماذا ندرس نظريات "ماكيافيلي" و"ماركس" و"ويبر" كحقائق مطلقة، بينما يوضع "ابن خلدون"، "الجابري"، "علي الوردي"، و"محمد عبده" على الهامش شاهدوا حلقة محو آثار الاستعمار من برنامج بالبلدي الفصيح عبر قنواتنا في ويوتيوب وسائر المنصات الصوتية الأخرى

في هذه الحلقة نلقي نظرة سريعة ومركزة على مصطلح «التنمية» متى ظهر؟ وكيف نشأ؟ ومن هو أبرز منظريه الفكرة... نتطرق للتنمية من باب أشهر النظريات المؤسسة لها، نظرية "مراحل النمو الاقتصادي" التي قدّمها المفكر والاقتصادي الأمريكي والت روستو في كتابه مراحل النمو الاقتصادي عام 1960. نتتبع العلاقة بين هذه النظرية والسياسات الأمريكية بعد الحرب العالمية الثانية وخلال الحرب الباردة، ودور المعونات والمؤسسات الدولية، و نناقش كيف تحولت أفكار التنمية من أدوات دعم اقتصادي إلى مبررات للتدخل السياسي والعسكري شاهدوا حلقة "التنمية" من برنامج بالبلدي الفصيح عبر قنواتنا في ويوتيوب وسائر المنصات الصوتية الأخرى تابعونا عبر شبكات التواصل الاجتماعي Tiktok /tanwenmediaFacebook: /tanwenmediaİnstagram:/tanwenmedia

كيف نشأت الدولة القومية الحديثة كما نعرفها اليوم؟في هذه الحلقة من بالبلدي الفصيح على تنوين بودكاست نفتح ملفًّا من أكثر الملفات تأثيرًا في تشكيل عالمنا الحديث: كيف نشأت الدول القومية؟نعود إلى الجذور، إلى اللحظة التي بدأت فيها المجتمعات الأوروبية التحول من رعيةٍ ضمن امبراطوريات وممالك إلى مواطنين ينتمون إلى دولة واحدة ذات حدود واضحة ولسان واحد ومؤسسات مركزية وصلبة.نسير مع أفكار المفكّر الكبير إرنست غيلنر الذي التقط السرّ مبكرًا: القومية الحديثة هي نتاجٌ مباشر لتحوّلات اقتصادية عميقة.نروي حكاية كيف دفعت الثورة الصناعية في بريطانيا وفرنسا العالم نحو نوع جديد من التنظيم، حيث أصبح الإنتاج الضخم، والعمل المتخصص، والاقتصاد المتسارع بحاجة إلى مجتمع منضبط يتحدث اللغة نفسها، ويفهم القواعد نفسها، ويمتلك خيالًا وطنيًا واحدًا.ومن هنا يبدأ الدور المحوري للدولة الحديثة في إنشاء نظام تعليمي مركزي، لا لتعليم القراءة والكتابة فحسب، بل لصياغة المواطن الجديد القادر على مواكبة النمو، وحمل هوية مشتركة، والاستمرار في مشروع التقدم. رغم ذلك، ارتبطت تلك الفترة الأوروبية بعالمنا العربي ودول الجنوب العالمي عن طريق علاقة استعمارية مستغلة لثروات الشعوب وناهبة لها.ومن هنا نسأل: هل نشأت دولنا العربية في سياق مماثل؟ أم أن لعالمنا العربي قصة أخرى؟تابعونا عبر شبكات التواصل الاجتماعيTiktok /tanwenmediaFacebook: /tanwenmedia İnstagram:/tanwenmedia X: /tanwenmediaSoundcloud: /tanwenmedia

ما الذي تكشفه كرة القدم عن خرائط القوة في عصرنا؟ في هذه الحلقة نحاول تفكيك ما وراء اللعبة.نستكشف تداخل عالم كرة القدم مع بنية السياسة والاقتصاد العالمي ونبحث في تحوّل اللعبة من شغفٍ شعبيّ إلى صناعة كبرى يتحكم بها منطق السوق، وكيف يُعاد تشكيل مسارات اللاعبين بين بلدان المركز والأطراف وفقاً لرؤية إيمانويل وولرستين في نظرية النظام العالمي.تتتبّع الحلقة آليات استقطاب المواهب من البلدان الفقيرة إلى الدوريات الثرية، وكيف تُسهم هذه الحركة في إعادة إنتاج الهرمية الكروية وترسيخ هيمنة «الدوريات الكبرى» بوصفها الأرقى والأكثر نفوذاً. كما تناقش العلاقة بين رأس المال، والسلطة، والهوية الرياضية في عالمٍ تتسارع فيه وتيرة تسليع الإنسان والرياضة على حدّ سواء.ويبقى السؤال: مين أكتر لاعب زعلت إنه احترف وساب فريقه المحلي؟

كيف ناقش أنطونيو غرامشي ابن جزيرة سردينيا الساحرة والفقيرة دور الثقافة والمثقفين؟ارتبط غرامشي بالناس وربط جودة الفكر والثقافة بمدى ارتباطها بهم.وجعل من "التجربة الحياتية" للناس زاوية أساسية للتحليل الاجتماعي والسياسي. في زنزانته، كتب غرامشي "دفاتر السجن" الشهيرة، حيث حلل ببراعة آليات هيمنة الطبقة الحاكمة، وضرورة بناء "المثقفين العضويين" من صفوف الشعب. ناقش بذكاء العلاقة بين الفكر والثقافة والحياة اليومية التي يعيشها الناس، مؤكداً أن الثورة لا تقتصر على تغييرات اقتصادية، بل يجب أن تشمل تحولاً ثقافياً جذرياً. توفي غرامشي عام 1937 في السجن، لكن أفكاره انتصرت بعد موته، لتصبح إرثاً فكرياً ونضالياً يضيء طريق الحركات التحررية في كل أنحاء العالم.يستلهم العديد من الأكاديميين أفكار غرامشي لتحليل الحاضر وفهمه، وبإمكانك أيضاً القراءة أكثر عن غرامشي من خلال المصادر التالية:أنطونيو غرامشي، دفاتر السجن (مختارات)، ترجمة: معزّ مديوني وصبا قاسم.أنطونيو غرامشي،رسائل السجن: رسائل أنطونيو غرامشي إلى أمه 1926–1934، ترجمة: سعيد بوكرامي.أنطونيو غرامشي، قضايا المادية التاريخية، ترجمة: فواز طرابلسي.إدوارد سعيد، المثقف والسلطة، ترجمة: محمد عناني.محمد عابد الجابري، المثقفون في الحضارة العربية: محنة ابن حنبل ونكبة ابن رشد.Sara Salem, Anticolonial Afterlives in Egypt: The Politics of Hegemony (Cambridge University Press, 2020).

يأخذنا شهيد في حلقة اليوم من بالبلدي الفصيح إلى العصور الوسطى وما بعدها، تحديداً إلى زمن الحرب الأهلية في إنكلترا، حيث ظهر الفيلسوف توماس هوبز وسط فوضى الحرب والنزاعات، ما دفعه إلى البحث في مفهوم الدولة وعلاقة المجتمع بالسلطة، ورأى أن شكل الدولة اللازمة لضبط حياة المجتمع هي "الدولة التنّين",استمعوا الحلقة كاملة لتعرفوا أكثر عن "مفهوم الدولة التنّين" ومؤسسه توماس هوبز.

في هذه الحلقة نرجع للبدايات الأولى لفكرة العقد الاجتماعي، النظرية التي حاولت الإجابة على السؤال الجوهري "لماذا نقبل أن نَحكم وأن نُحكم"، وكيف نشأت السلطة والدولة من اتفاق بين الأفراد حدد طبيعة العلاقة بين مكونات المجنمع. كما نتعرف على رواد النظرية هوبز، لوك، وروسو، وكيف اختلفت رؤيتهملطبيعة الإنسان، والحرية، والسلطة. حلقة خفيفة ومبسطة تساعدك على فهم واحدة من أهم أفكار الفلسفة السياسية التي ما زالت تؤثر في عالمنا اليوم.