הרב תמיר גרנות - מי השילוח

הרוצה לצפות בשיעור שיראה מתחילתו ועד סופו. לא לעצור באמצע.בשיעור הרב מלמד את תורת "בית יעקב" ותורת "מי השילוח" על פרשת פנחס, על מעשיו ומעשה זמרי.

לחצו על 'מעקב' לקבל את השיעור באופן שבועי

בין פסח לשבועות העצרת כשער לבינת הלב

מקור היראה ומקור הענווה

בשיעור הרב עוסק בתורת הגבול

הרב תמיר בשיעור במי השילוח לפרשת תזריע

הרב תמיר בשיעור על מי השילוח לפרשת שמיני

מי השילוח ח"אהמקריב את זבח שלמיו לה' יביא את קרבנו לה' מזבח שלמיו ידיו תביאינה. היינו כי כל הקרבנות מכוונים לתפלות שהוא עבודה בלב. אכן בכל הקרבנות לא נאמר יביא את קרבנו ידיו תביאנה. לפי שכל הקרבנות אין להם חלק לבעלים, ועולה אין בה אף לכהנים. כי כל הקרבנות והתפלות שהאדם מקריב לפני ה', צריך לסלק תחילה כל נגיעותיו מצדו וזה שנאמר להקריב אשה לה', פי' בלתי לה' לבדו, וזה שנאמר בפ' זו שהוא תורת אכילת קרבנות, חזר הכתוב כמה פעמים לשון אש המורה לגודל יראה כי אש היא מכלה הכל. והסדרה הזאת הוא לבוש בעוה"ז המורה לנהר דנור בעולם האצילות [א], ולכן קודם כל תפלה על כל טובה שהאדם שואל מה', צריך להקדים תחילה קבלות עול מלכות שמים שלימה, וזהו ענין קריאת שמע קודם תפלה. וע"ז רומז שמע ישראל על סילוק נגיעה מצד האדם, כי רומז כי בלתי רצון ה' לבדו הוא הנמצא. וזה שאמר שלמה המלך ע"ה [מלכים א' ח', ל"ט] אשר תדע את לבבו, היינו אם באמת הטובה הלזו שמבקש עליה הוא לכבוד שמים לעשות רצון קונו תשמע לו, ואם ח"ו נמצא בהטובה שמתפלל עליה איזה צד שתמניעו מעבדות ה' לא תשמע לו [ב]. וזה הוא מצד הש"י אבל האדם יוכל מצדו להתפלל, רק שיקבל עליו תחילה עול מלכות שמים כנזכר, כי באמת הש"י חפץ להיטיב וחושב מחשבות לבלתי ידח ממנו נדח שום תפלת ישראל, וכל זה הוא בשאר קרבנות אבל קרבן שלמים מורה שהאדם יתפלל להש"י שיטעימו מטוב הצפון לו לעוה"ב, והוא כי ירצה לראות את מקומו ממי הוא גדול וחפץ בהתנשאות, בזה נאמר יביא את קרבנו ידיו תביאנה, היינו למסור כל בקשתו ותפלתו להש"י ולא יפציר להתפלל בתוקף שבזה יוכל לצמוח שיחייב לחבירו, שכעת דומה לו במצב מדרגתו ואח"כ יהיה מנושא ממנו, כי באמת לעתיד יהיה מקום לכל אחד מישראל ביחוד להתגדר בו ויהיה כל אחד מדוגל במעלתו נגד כל ישראל. ואעפ"כ כל אחד נכוה מחופתו של חבירו, כמו בעוה"ז שיש כמה מיני חכמות ויש אחד שמדוגל בזה ואחד בזה, ואין התנשאות כל אחד שוה, רק לפי ערך הדבר שמדוגל בה. ולעתיד אף שהכל יהיה בדברי תורה, אך ימצא ענינים גדולים מאוד שאין אחד דומה בהתנשאותו נגד חבירו. ועל זה מורה מה שנאמר ידיו תביאנה היינו בשני ידים, כי באם האדם ירצה לטעום מטובו בעוה"ז ומבקש מהש"י שיראהו מקומו צריך להיות נקי מצדו, שאם יראה לו הש"י שהוא קטן במדריגה ממי שידמה לו בעוה"ז שהוא גדול ממנו לא ירע לו, כי באם לא יתפלל על זה יוכל להיות גדול מחבירו כל ימי עוה"ז, ורק לעתיד חבירו יגדל ממנו ולא יבא לו לעתיד שום רעה ממה שהוא עתה גדול מחבירו, כי גם זה טובה מה' שברא שבעוה"ז יגדיל מחבירו. אבל באם ירצה להודע על זה יוכל להיות שיודע שהוא קטן מחבירו, ויוכל להיות שישפל מחבירו אך באם רוצה להודע אעפ"כ יוכל לבקש ולא ירע לו, מאחר שרוצה לידע בבירר כמו שמצינו במרדכי [מגילה ט"ז ע"ב] שבתחלה נחשב בתר ארבעה ואח"כ בתר חמשה, וזהו ידיו תביאנה כי הוא בשתי ידים בימין ובשמאל, בימין היינו שיוכל להיות שיתנשא, ובשמאל היינו שיוכל להיות שישפל ע"י התפלה הזאת, ובאם יסכים האדם שירצה להודע אף שיודע לו שהוא קטן לא ירע לו ויכנע מפני חבירו שהוא גדול ממנו, ויהיה לו נייחא ממה שיודע ברור את מקומו אז יוכל להביא את זבח השלמים וזה ידיו תביאנה על מנת זה, והבן:

הרב תמיר בשיעור על פרשת בשלח לאור דברי מי השילוח בדיבור המתחיל - אשר קרך בדרך (שיעור שעלה בתאריך 4 בפבואר 2020)

פסקה א' - "ויקרא אל משה. כתיב (ישעיה סה, כד) והיה טרם יקראו ואני אענה עוד הם מדברים ואני אשמע. ומאחר שהש"י עונה מה ענין עוד לדבר ולבקש, אך כי קריאה היינו תשוקה וציפוי, והוא אמרו טרם יקראו ואני אענה היינו טרם שיבא בלב המיחל לה' שום חשק לדבר, אז עונה אותו הש"י והוא שמבער מלבו כל חמדות וכל מיני חשקות לשום דבר שבעולם, ועי"ז יעשה מקום בלב האדם שיוכל לצפה ולקוה לרצון הש"י, ואח"כ יוכל לקבל בלבו תשוקה וקווי בלתי לה' לבדו. ואז עוד הם מדברים ואני אשמע. וזה הענין היה כאן כשנגמר המשכן וכתיב ולא יכול משה לבוא אל אהל מועד, אז חשב משה בדעתו שעד עתה היה העסק של הקב"ה עם ישראל בד"ת, ואז היה הוא הנבחר לקבל התורה וללמדה לישראל, ועתה פתח הש"י בדבר חדש לעסוק עם ישראל ולזה אהרן הוא הנבחר, ובאמת היה למרע"ה טובת עין לאהרן, אך מאוד שקק לדבר ה' והיה יושב ומצפה שישמע דבר ה', וזהו ויקרא אל משה מאוהל מועד, היינו אחר שלא היה לו שום חשק לשום דבר אשר גם שמו מורה על זה, כי מן המים משיתיהו ומים היינו חשק כמבואר, לכן בחר בו הש"י תחילה לד"ת שיתנו על ידו, וזהו טרם יקראו ואני אענה ואח"כ כאשר ציפה וקיוה לה' שגם תורת הקרבנות ילכו על ידו, זהו עוד הם מדברים ואני אשמע"פסקה ב' - "וידבר ה' אליו. היינו שאמר לו אמת שמעשה העבודה שייך לאהרן דווקא, אך הדברות והציווים שייך רק לך. והראיה שמזה בא לך התשוקה לשמוע יותר מכלם. ולזה ויקרא בא' זעירא המורה על פשיטות שהיה למרע"ה אז טובת עין לאהרן ולא היה כוונתו רק לשמוע הדבור, וזה שאמר איוב (איוב יד, טו) תקרא ואנכי אענך למעשה ידיך תכסוף, תקרא היינו בחר בי ונתן לי חשק, ואנכי אענך היינו אז עלי להשלים פעולות הדבר להיות נמשך אחר רצונך, למעשה ידיך תכסוף היינו מחמת שתחשק להשלמת מעשה ידיך ע"כ אבקש ממך כזאת, ופי' עוד הם מדברים ואני אשמע כי יש שני מיני עניות בתפלה ושניהם אינם טוב, הא' כמו שנתבאר בתענית (דף כה:) שנענה תיכף קודם שרוצה להתפלל כמו שנתבאר שם. והב' שאינו נענה רק ע"י הפצרות רבות. לכן נאמר תחילה טרם יקראו ואני אענה, ואח"כ עוד הם מדברים אז אשמע ברצון השלם. כמו דאיתא בגמ' אמר משיב הרוח ונשב זיקא מוריד הגשם ואתא מטרא"פסקה ג' - "תקריבו את קרבנכם. תקריבו היינו כל אחד מישראל הדורש באמת לשם שמים זוכה לבן חכם או לתלמיד חכם. וזה גם ענין הפסוק (מלאכי ג, טז) אז נדברו יראי ה' איש אל רעהו ויקשב ה' וישמע ויכתב ספר זכרון לפניו. ספר זכרון של הקב"ה הוא כשחוקק הדבר בתוך לבות ישראל, וזה מחמת שנמצא באדם טובת עין שישפיע גם לרעהו מהטוב אשר זכה מהש"י. וזהו אז נדברו יראי ה' ויקשב ה' וישמע היינו לפנות למלא רצונו במלא עומסו של הקב"ה לחקוק זאת בתוך לבות ישראל, כמ"ש (ירמיהו לא, לב) ועל לבם אכתבנה, וזהו ויכתב ספר זכרון לפניו. וע"ז רומז גם הפסוק אדם כי יקריב מכם קרבן, ותקריבו הוא לשון רבים וכמו שנדרש מזה מלמד שבא בנדבות צבור היינו שיתפשט להיות נחקק בלבות ישראל"

הרב תמיר בשיעור על מי השילוח לפרשת במדבר

הרב תמיר בשיעור על מי השילוח לפרשת שופטים

שיעור במי השילוח על פרשת מטות

הרב תמיר גרנות בשיעור על המתח שיש בקשר עם רבנו של עולם בעקבות דברי מי השילוח לפרשת וזאת הברכה

הרב תמיר בשיעור על המי השילוח על פרשת האזינו

תפילה על עצמי או תפילה צורך גבוה?לדעת לקבל את הטוב והרע גם יחד.השיעור לעילוי נשמת גילה וקסלר בת חיים שמחה ז"ל

בתחילת השיעור דיברנו על היכולת מחד לדעת שהכל מה' יתברך ומאידך לשמוח במעשי ידינו, ובכלל כיצד יש לחיות סתירות אמוניות קיומיות.ובחלק השני של השיעור דיברנו על ציווי התורה: "לא תירא מפניהם" כיצד ניתן לצוות על רגש כה בסיסי באדם זה לא נתון לשליטתינו?והבנו שה' אינו מצווה להדחיק את רגשותינו אלא פשוט לשמור אותם כרגש אבל ברובד המעשה לא שלכוח לרגע מה באמת מצופה מאיתנו לעשות וכך לפעול.השיעור לעילוי נשמת גילה וקסלר בת חיים שמחה ז"ל

השיעור לעילוי נשמת גילה וקסלר בת חיים שמחה ז"ל

השיעור לעילוי נשמת גילה וקסלר בת חיים שמחה ז"ל

יעקב מקטין עצמו לנוכח אבותיו, אבל בסיום ה'מי השילוח' מצהיר שיעקב היה הגדול שבאבות.ולא ברור מה נכון אליבא דאמת? ואולי יש ב' בחינות והם לא סותרים.עבודת יעקב אל מול דרכם של אברהם ויצחק.השיעור לעילוי נשמת גילה וקסלר בת חיים שמחה ז"ל

"תשמע חלום לפתור אותו. היינו כי כל עניני עוה"ז הם כחלום הצריך פתרון וכמו שיפתור האדם כן יקום אצלו, והאדם המבין בכל כי הכל הוא רק מהש"י ורק ממוצא פיו יחיה הכל, זה מבין טעם בכל דבר ומגיע לחיים אמיתיים, כמו לחם העיקר המחיה הנמצא בו הוא המוצא פי ה' ומי שאוכל פשוט כבהמה אינו משיג מהלחם רק חיי עוה"ז, והמבין כי מוצא פי ה' הוא המחיה זה ישיג חיי עולם, כי לחם הוא אותיות חלם, היינו שצריך פתרון. וכן הוא כל הנאות כי כל ההנאות והטובות שבעולם נמשלין ללחם."לחם - חיים מציאות

ויגש אליו יהודה - יהודה בא ופונה אל יוסף וחוזר על דבריו בשנית, מה ביקש להשיג מה ביקש לשנות בדיבור השני?האדמו"ר מאיזביצא אומר שיהודה לא מדבר אל יוסף אלא אל הקב"ה ובזה הוא זוכה להתבוננות המחודשת שמגלה בפניו שאין שום מלך רשע בפניו אלא זה אחיו יוסף.

הפרשה שלנו מעוררת את שאלת אופן קבלת ההחלטות בחיינו.בחיפוש אחר רבקה - אליעזר בא בתפילה שבאמת יצליח למצוא את האישה הנכונה ויבחר נכון באישה שמתאימה ליצחק.מתוך כך ה'מי השילוח' מעורר בנו את הצורך להתפלל על קבלת ההחלטות שלנו שנצליח בהם.וזאת מתוך הצגת חמש נקודות מבט שונות על הבחירות בחיינו. (בהתבסס על הגמרא בברכות ח." על זאת יתפלל כל חסיד אליך לעת מצוא" )

נכון קשה לנו לדמיין איך אפשר בכלל לקבל הוראה כזאת של עקידת הבן האהוב.אבל כשהדבר מגיע בהוראה ישירה והתגלות מבורא עולם האם הניסיון כה גדול?ה'מי השילוח' בדרכו הייחודית מסביר אם כן מה היה הניסיון הכ"כ גדול כאן בעקידה.

#מי_השילוח #פרשת_נח

לקראת שנת השמיטה אליה נכנסנו אתמול:למדנו על המעבר שיש בין ימי השבוע לשבת וההקבלה שעושה ה'מי השילוח' למצוות השמיטה ועניינה ביחס לשאר השנים.הזהירות מפני כוחי ועוצם ידי והחשיבות בידיעה המוחלטת שלה' הארץ ומלואה!

הרב מלמד את התורה של האיזבצא על הדרך להגיע לעונג מחיי התורה, על פריצת החומה בדרך לבית מלך שאליה נגיע בסוף. והמחסומים בדרך הם רק לכאורה אחרי שהוא יפרוץ אותם יראה האדם שבאמת 'לא בשמיים היא'

למדנו יחד דרשתו של האדמו"ר מאיזבצא בעל המי השילוח על בינת הלב שיש לאדם בהתמסרותו למצוה המיוחדת לו ולשורש נשמתו שעליה האדם מוכן לתת את הכל.

חבורת לימוד הספר 'מי השילוח' של רבי מרדכי יוסף ליינר מאיזביצה, יחד עם ראש הישיבה הרב תמיר גרנות.דברי פתיחה והקדמה ללימוד בספר, והתחלנו בלימוד הדרשה 'כי יקרא קן ציפור לפניך'המשך בשבוע הבא בעז"ה..

ויגש אליו יהודה - יהודה בא ופונה אל יוסף וחוזר על דבריו בשנית, מה ביקש להשיג מה ביקש לשנות בדיבור השני?האדמו"ר מאיזביצא אומר שיהודה לא מדבר אל יוסף אלא אל הקב"ה ובזה הוא זוכה להתבוננות המחודשת שמגלה בפניו שאין שום מלך רשע בפניו אלא זה אחיו יוסף.

"תשמע חלום לפתור אותו. היינו כי כל עניני עוה"ז הם כחלום הצריך פתרון וכמו שיפתור האדם כן יקום אצלו, והאדם המבין בכל כי הכל הוא רק מהש"י ורק ממוצא פיו יחיה הכל, זה מבין טעם בכל דבר ומגיע לחיים אמיתיים, כמו לחם העיקר המחיה הנמצא בו הוא המוצא פי ה' ומי שאוכל פשוט כבהמה אינו משיג מהלחם רק חיי עוה"ז, והמבין כי מוצא פי ה' הוא המחיה זה ישיג חיי עולם, כי לחם הוא אותיות חלם, היינו שצריך פתרון. וכן הוא כל הנאות כי כל ההנאות והטובות שבעולם נמשלין ללחם."לחם - חיים מציאות

יעקב מקטין עצמו לנוכח אבותיו, אבל בסיום ה'מי השילוח' מצהיר שיעקב היה הגדול שבאבות.ולא ברור מה נכון אליבא דאמת? ואולי יש ב' בחינות והם לא סותרים.עבודת יעקב אל מול דרכם של אברהם ויצחק.השיעור לעילוי נשמת גילה וקסלר בת חיים שמחה ז"ל

שודר בתקופת הקורונה השיעור מתמקד בשתי תורות של מי השילוח, בהן הוא עוסק בשאלת קיום רצון ה׳ - מתי התבוננות של האדם מביא לידי עשיית רצון ה׳ ומתי נחצה גבול והמעשה אינו רצוי. להקדשת שיעורים בישיבת אורות שאול לעילוי נשמת: 07-33822095 לתרומות https://www.ypt.co.il/donations/

שיעור ראשון בעת תקופת הקורנה! בהצלחה לכולנו! לצפייה בדף המקורות: https://drive.google.com/open?id=1hdTOWWQdUpUc9xWKnjiBP70B2b_6Zc7W להקדשת שיעורים בישיבת אורות שאול לעילוי נשמת: 07-33822095 לתרומות https://www.ypt.co.il/donations/

בשיעור, הרב תמיר מלמד את מי השילוח לפרשת תרומה המדבר על התרומה כפיתרון והמשך לציווי בפרשת יתרו ומשפטים איך לעבוד את ה' גם באמצעות הקניינים של האדם. בחלק השני מי השילוח מדבר על ארון הברית כמייצג את נפש האדם המורכבת מ3 דמויות: מלך, צדיק יסוד, וכה"ג. מצורף דף המקורות: https://drive.google.com/open?id=1Uy7Evw2fFHrw_C4YXWxQ54xAxPSfpWe_ חפשו אותנו גם בספוטיפיי! (חפשו "אורות שאול") להקדשת שיעורים בישיבת אורות שאול לעילוי נשמת: 07-33822095 לתרומות https://www.ypt.co.il/donations/

בשיעור, הרב תמיר מלמד את מי השילוח לפרשת תרומה המדבר על התרומה כפיתרון והמשך לציווי בפרשת יתרו ומשפטים איך לעבוד את ה' גם באמצעות הקניינים של האדם. בחלק השני מי השילוח מדבר על ארון הברית כמייצג את נפש האדם המורכבת מ3 דמויות: מלך, צדיק יסוד, וכה"ג. מצורף דף המקורות: https://drive.google.com/open?id=1Uy7Evw2fFHrw_C4YXWxQ54xAxPSfpWe_ להקדשת שיעורים בישיבת אורות שאול לעילוי נשמת: 07-33822095 לתרומות https://www.ypt.co.il/donations/

הרב תמיר מלמד מי השילוח שעוסק בדין רוצח בשגגה. מי השילוח מדבר על כך שלמרות שהרציחה היא בשגגה היא מסמלת שאולי יש משהו שהבן אדם צריך לחפש בעצמו וצריך לתקן. מצורף דף המקורות: https://drive.google.com/open?id=1LIHaZzc5r7ebdjsJ-1PyM9rj1wANPdJa להקדשת שיעורים בישיבת אורות שאול לעילוי נשמת: 07-33822095 לתרומות https://www.ypt.co.il/donations/

בשיעור הרב מנסה להסביר מה טמון בעומק ציווי התורה שבקרבן הפסח "כל בן נכר לא יאכל בו" ולמה שלילת קיום המצווה על ידי גוי נאמרת דווקא במצווה זו. במהלך השיעור הרב הסביר למה נקראה מצרים בשם "בית עבדים" ומה זה מלמד אותנו על מושג החירות, חשיבותו, הגדרתו ומקומו בעולמנו. לצפייה בדף המקורות: https://drive.google.com/open?id=0B6UutCf8AJKpcjhpa0k0MVoyc09JZktqZDdtTVJDYkF2a2hN להקדשת שיעורים בישיבת אורות שאול לעילוי נשמת: 07-33822095 לתרומות https://www.ypt.co.il/donations/

לצפייה בדף המקורות: https://drive.google.com/open?id=0B6UutCf8AJKpWjMxNE1KREFfalJYMnhwNXIzZkFfMUdiWHlB להקדשת שיעורים בישיבת אורות שאול לעילוי נשמת: 07-33822095 לתרומות https://www.ypt.co.il/donations/

לצפייה בדף המקורות: https://drive.google.com/open?id=0B6UutCf8AJKpVk9wLW5kX3FQa0xBaUZCcWR2UkNkeFd2V2dR להקדשת שיעורים בישיבת אורות שאול לעילוי נשמת: 07-33822095 לתרומות https://www.ypt.co.il/donations/

הרב תמיר מדבר על שתי דרכים בעבודת ה', דרך יצחק ואברהם אל מול דרך יעקב. האבחנה מבטאת בברכת הבנים - כאשר יעקב משכל את ידיו בעצמו, לעומת יצחק שה' הוא המהפך את סדר הברכות. לדף המקורות: https://drive.google.com/open?id=0B6UutCf8AJKpZFZfb043YndHVWpWOWd1NTNqNTFQaXM5Ty1F להקדשת שיעורים בישיבת אורות שאול לעילוי נשמת: 07-33822095 לתרומות https://www.ypt.co.il/donations/

להקדשת שיעורים בישיבת אורות שאול לעילוי נשמת: 07-33822095 לתרומות https://www.ypt.co.il/donations/

דף מקורות - https://drive.google.com/open?id=0B6UutCf8AJKpVUFBWUVsY0ptZW1IaVp1YndGV1FkQzJlUVM4

האיזביצר דן במימרא של ר' יצחק: " אם יאמר לך אדם: 'יגעתי ולא מצאתי' - אל תאמן". כיצד עלינו להתייחס למימרא זו, כאשר המציאות מראה שהרבה פעמים כך קורה? שאכן קורה שאדם עמל בכל כחו, אך עדיין לא צולח לו? ובמיוחד ברחל שלא מצליחה להוליד בנים. דף מקורות: https://drive.google.com/file/d/0B6UutCf8AJKpRVE0eWdDLWljc0hxdzNsR0hLWG1jMDZrN2tv/view להקדשת שיעורים בישיבת אורות שאול לעילוי נשמת: 07-33822095 לתרומות https://www.ypt.co.il/donations/

ההבדל בין יצחק למשה וייצוגם כשתי דרכים סותרות לפגוש את העולם, אחת בראייה והשנייה במישוש והרגשה. קישור לדף מקורות: https://drive.google.com/open?id=0B6UutCf8AJKpenhENm1uS1NwZmFwSnVKdTNWS3M2LW8wUktz להקדשת שיעורים בישיבת אורות שאול לעילוי נשמת: 07-33822095 לתרומות https://www.ypt.co.il/donations/

הרב תמיר גרנות עונה על השאלות בנוגע לשיטת האיזביצר "הכל בידי שמיים, כולל יראת שמיים". דף מקורות: https://drive.google.com/file/d/0B6UutCf8AJKpNmJxSmI3LXFobUVHc3BSbkd5S3NXWFg0LU9r/view להקדשת שיעורים בישיבת אורות שאול לעילוי נשמת: 07-33822095 לתרומות https://www.ypt.co.il/donations/

האיזביצר מספר שהקב"ה הסתיר מהעולם את העובדה שהכל בידי שמיים, כולל יראת שמיים (בשונה מחז"ל), אך יצחק חשף את הסוד הזה. בשיעור ראינו כיצד גילוי זה התבטא בפועל בחיי יצחק, מה המשמעות של עובדה זו. דנּו איך ייראה עולם שבו כולם חיים בתודעה שהכל בידי שמיים והאם הוא אפשרי. מצורף דף מקורות: https://drive.google.com/open?id=0B6UutCf8AJKpNmJxSmI3LXFobUVHc3BSbkd5S3NXWFg0LU9r

בשיעור, הרב תמיר גרנות מלמד את מי השילוח לפרשת לך לך. מתוך כך הרב תמיר מסביר מדוע נח לא ניסה להציל את דורו? מדוע האחדות הכל כך דתית של אנשי מגדל בבל לא עבדה? ואיך אברהם הוא התיקון לכך? מצורף דף המקורות: https://drive.google.com/open?id=0B6UutCf8AJKpRk9NUVBTVXFpYnk0S3ZwUGRzM1E3X2xDdGUw חפשו אותנו גם בספוטיפיי! ("ישיבת אורות אורות שאול") להקדשת שיעורים לעילוי נשמת: 07-33822095 לתרומות https://www.ypt.co.il/donations/

בשיעור הרב תמיר מביא תורה של מי השילוח על פורים המדברת על הליכה אחרי הלב, ופיסקה מצדקת הצדיק על יום הכיפורים ומחבר ביניהן. להקדשת שיעורים בישיבת אורות שאול לעילוי נשמת: 07-33822095 לתרומות https://www.ypt.co.il/donations/

יש בעיה בשמע, היתה תקלה טכנית באותו היום. ב"ה תיקנו אותה. עמכם הסליחה. להקדשת שיעורים בישיבת אורות שאול לעילוי נשמת: 07-33822095 לתרומות https://www.ypt.co.il/donations/