牛哥講經丨廣東話哲學、書籍分享

原片：https://youtube.com/live/oGLcwKmOZRM你有無發現，有一種傳統男人好少表達自己嘅情感？佢哋好似永遠都沉默寡言、一直固作堅強。喺呢一種傳統男人身上，清華大學社會學博士許雅淑見到一種「特苦」。呢種人身陷特苦、壓力、痛苦，但係又唔能夠自覺到特苦、壓力、痛苦嘅來源，因為來源係結構性問題。許雅淑講到：「身為女人，我看見父權體制賦予身邊男人的不只是特權，還有特苦；更多的期待，就是更多的壓力、更多的痛苦。」不論男女，都喺父權社會嘅結構下受到限制、變形。而許雅淑對父權社會加諸喺男性嘅壓力感到極大同情，佢講到：「我一生最大的痛苦，並非來自身為女性的處境，而是眼睜睜目睹自己所愛的男性親人承受巨大的痛苦，卻無能為力。」佢口中最愛嘅親人，就係佢嘅爸爸（我哋稱佢為許爸爸）。許爸爸成世人都愛好逞強，唔食煙、唔飲酒，係一個盡責嘅藍領工人，信奉住嚴厲管教嘅方式，對許雅淑嘅大哥、二哥都好嚴，不苟言笑，所以親子之間嘅溝通缺乏咗「愛」——許爸爸同阿哥之間，好難正常傾偈，好多時講唔夠一兩句就直接進入嗌交衝突嘅模式。許爸爸成日抱怨，話好後悔供成班兄弟姊妹接受高等教育，搞到佢哋成日頂撞佢。其實，許雅淑與他的兄弟姊妹唔係有心頂撞，只係想表達自己嘅意見同睇法。只係表達自己嘅意見同睇法對爸爸嚟講，就係唔順從、就係反叛。許爸爸因而難過失望，而又為作者帶嚟極大嘅痛苦，因為許雅淑唔知應該點樣令佢明白：順從並唔係表達愛嘅唯一方式。傳統父親嘅愛，用唔到言語表達，而傳統父親亦都唔識點講；或者應該話，佢哋自己都唔清楚咩係愛，更莫講話要表達出嚟——因為唔識得愛人，所以亦都唔知被愛係咩滋味，以為被愛係一種資格，需要用成就去換取被愛嘅權利。許雅淑形容到：「我心疼地看著身邊的男人們很努力成就些什麼，來證明自己值得被愛，他們拚命讀書、拚命賺錢、拚命往上爬，甚至不顧後果追求社會認定的功成名就，想藉此來換取被愛的資格，卻忘了自己一直被愛著。」為此，喺安徽大學社會與政治學院任教、擔任社會治理研究中心研究員嘅許雅淑就想運用自己嘅社會學知識，說明現代男性困境、解構父權世界，最終寫作出《何苦為男》呢本書。歡迎你嚟到第31次得閒讀書會，今日，我哋就係要繼續睇下呢本《何苦為男》嘅前言，睇下佢所觀察到嘅現代男性困境，以及佢點理解父權社會。開始 00:00 抗拒女性主義的男性 08:07 男人的幸運 11:44 男性有咩困境？ 19:10 父權體制 25:59本書結構 33:00寫給在父權體制下受苦的所有人 39:00建議閱讀：《愛的藝術》逢星期三夜晚九點直播（如有字幕，字幕由ai生成，我無時間檢查，如有需要，自行取用）閱讀材料：《何苦為男》🐮 Follow IG：https://www.instagram.com/cowgortalk🐂 加入讀物農莊，一齊閱讀，一齊討論！https://www.patreon.com/cowgortalk【文稿可於Patreon免費閱讀】成為頻道會員並獲得更多福利：https://www.youtube.com/channel/UC6i3xQE-WhlKsu9l1cqzEQw/join【聽Podcast】🎧 Apple Podcast：https://podcasts.apple.com/podcast/id...🎧 Spotify：https://open.spotify.com/show/0yFR7YK...🎧 Google Podcast：https://bit.ly/3Cknf1m🎧 KKBOX：https://bit.ly/3RneS9t

本集對應第31次得閒讀書會：https://youtube.com/live/oGLcwKmOZRM「一直以來，男性都誤將女人視為競爭對手，事實上，父權體制才是男性受苦的根源。」父權體制嘅影響有時明顯，有時隱晦，透過各種方式影響緊所有人。雖然女性主義嘅崛起對父權體制帶嚟衝擊，但男性對女性主義嘅排斥同抗拒從來都冇減少過，甚至仲有越演越烈嘅趨勢。「我寫這本書的初衷，就是希望男性也能加入改變父權體制的行列。許多男性在父權體制下並不快樂，但他們很難理解為什麼這套以男人為中心的體制會帶給他們這麼大的痛苦。」關注性別議題嘅美國社會學博士Allan G. Johnson，寫咗一本《性別打結: 拆除父權違建》，作者總結到：「在父權體制下，身為男人並不是被壓迫的群體，相反地，男人是父權體制之中的主導性別，這樣的位置讓他們得到某些好處，但也必須付出一定的代價，這就是他們受苦的原因。」依家，我哋了解一下咩叫男性係父權社會嘅主導性別。

曾經，良知呢一個概念，係陽明哲學嘅「把柄」、亦係喚醒孟子學嘅救命稻草。學者指出，佢好可能經由傳教士嘅翻譯，輾轉傳到去現代西方哲學之父——笛卡兒嘅頭腦當中。而良知學事實上東渡日本，將日本從德川幕府嘅極端封建制度中拯救出嚟，引領住明治維新嘅志士推動改革。可惜嘅係，呢股充滿力量嘅思潮，喺現代經已褪色，由百死千難所證嘅信念，變成大眾陌生嘅概念。為此，我將會同學識合作舉辦第二個課程，叫做「良知、啟蒙與維新：王陽明哲學與失序時代」，希望藉由【陽明學源起】以及【陽明學影響】兩大部分，從學術脈絡、人物傳記、中西比較及東亞傳播四個維度，協助大家立體咁重構王陽明嘅精神世界。以下，介紹一下呢個課程。先講第一大部分，【陽明學源起】。宋代理學發展到明代，留低咗兩大懸而未決嘅難題，學術陷入僵局。我哋會用史家錢穆嘅《陽明學述要》總結出兩次內容。喺第一堂〔理學困境與心學醞釀：宋學所遺留的問題與明代學風簡介〕，我哋會用變化氣質同萬物一體掌握宋明學風嘅變化。喺第二堂〔良知百死千難中得來：王陽明人生與其哲學大綱〕，就會見到王陽明憑住跌宕起伏嘅人生，從明代官場嘅濁流、刺客嘅刀鋒當中，提供新嘅哲學進路。我哋會睇下陽明點樣喺百死千難中體悟良知，明白點解熊十力面對馮友蘭話良知只是個假設嗰陣，要拍檯大罵。所以，【陽明學源起】呢個部分實際上比較傳統，係用短時間了解陽明學嘅時代背景同思想大綱，約略知道良知、致良知、立意等等概念嘅意思。去到第二大部分，【陽明學影響】，就比較有趣。第三堂會係〔「我思」與「良知」：笛卡兒與王陽明，東西方啟蒙者的跨時空對話〕，我哋會使用鄭澤綿嘅《誠意關》，藉由「『知』的平等主義」嘅理論框架對比陽明同西方啟蒙哲人笛卡兒，發現東方嘅「良知」與西方嘅「理性」，竟然遙相呼應。人話講，就係陽明可以象徵住中國文化自發嘅啟蒙精神。同西方對談，只停留一堂。第四、五堂都會使用張崑將嘅《德川日本儒學思想的特質：神道、徂徠學與陽明學》。第四堂係〔士人與武士文化之別：橘逾淮為枳，中日風土之別，如何孕育不同特色的陽明學？〕，陽明學東渡日本，我哋睇下點解喺「士大夫文化」同「武士文化」嘅土壤差異下，同一套學問會結出不同果實。第五堂係〔亡國之學與革命志士：從清儒的空談誤國指責，到日本維新的精神動力〕，睇下陽明學點解一方面喺清朝被指「空談誤國」，去到日本明治維新卻變成「改革之光」。整個課程就只係五堂，難度唔高，但我希望跨文化對話可以幫助你發現，良知亙古亙今，但佢嘅呈現總係「鳶飛魚躍」般活潑靈動。若然我哋可以多角度嘅檢視、立體建構對良知嘅理解，或者可以借古鑑今，了知良知嘅現代呈現——希望有機會同你睇下良知學點樣跨越地域，傳到西方、傳到日本，成為另一形態；從而思考一下，當佢跨越時間，傳到現代，形態會係點樣呢？

本集為會員podcast試聽。對應牛哥解經(18)https://open.spotify.com/episode/5XFRUKOlrmGl4YrGZByOh5?si=YKWrXmamRPOCnkV3N526sQ如有興趣，請加入會員支持！十分感謝！－－－－－喺上集，我哋通過牛頭人神話見到變形神話嘅兩種形態──失敗同成功。今集，將會係「夢與神話」系列嘅最後一集，我哋會用英雄嘅冒險之旅（成年式）所代表嘅公式作為理論嘅總結，呢一個公式包括三個部分：分離（隔離）X、傳授奧秘（啟蒙）Y、歸來（回歸）Z，我稱之為「xyz 圓圈」。漫遊者出版社嘅《千面英雄》，喺封面寫到：「從神話心理學到好萊塢（荷里活）編劇王道」，所謂嘅王道，就係指好嘅劇本，都係會喺「xyz 圓圈」當中發揮。換言之，無論係美國隊長、iron man定係蝙蝠俠，佢哋嘅故事都係以「xyz 圓圈」嘅形式展現。認識「xyz 圓圈」，除咗可以幫助你從故事、電影中閱讀更多，更能夠令你更投入到故事、電影當中，因為「xyz 圓圈」透露住神話嘅意義。今集內容分成兩大部分：「悲劇與喜劇」：我哋會睇睇作者（坎伯）係點睇悲劇與喜劇，以及悲劇與喜劇同神話嘅關係「英雄與神」：我分出五個部分。－「xyz圓圈」，詳細少少睇下「xyz圓圈」係咩意思；－「佛陀與摩西」，用「xyz圓圈」睇下佛教同基督宗教嘅記述；－「神話與內心」，睇下神話嘅現代意義－「神話與神仙」，跟住坎伯一齊分出神話同神仙故事嘅分別－「世界軸心」，作為《宇宙與歷史》嘅補充