婷婷唱古文·唐诗宋词

透过诗人的文字，我们也仿佛置身于美景之中，古老的石桥犹如长龙横跨在溪流之上，垂柳轻拂清澈的水流，心之所向的仙境就在我们身边。听这首宋代叶梦鼎诗人写下的《归锦桥柳》。

在杭州的宋风雅韵中，余杭如同一条悠长的河流，承载着历史的厚重与文化的深邃。古往今来，无数文人墨客在此留下佳作，诗词之美如同清澈的溪流，他们用笔触记录下这里的美丽。那些动听的诗词旋律穿越千年，成为读懂余杭的“序”，作为不朽的文化遗产，余韵悠长。在余杭，你可以感受到时间的温柔和岁月的沉淀，历史与现代交织，自然与人文共融。让我们随着《诗意余杭》的旋律，一起走进这片充满诗意的土地，探寻它的灵魂。

"来跟婷婷姐姐打《五禽戏》强身健体两脚与肩同宽站稳手臂自然下垂目视前方舌头抵住上颚不说话了调匀呼吸吸呼吸呼聚集气息到丹田处静下心来起势上提下按提按提按提按第一章节 虎举舒展身体握拳四指包住拇指上举手指有力地张开抬头面朝天握拳下拉向前平视握拳举拉伸腰身握拳向下拉向前平视虎扑老虎扑向前神态威猛目光炯炯两手上提前伸下按上提下扑提伸展开向下按扑第二章节 鹿抵心保持宁静身体继续放松姿势舒展要像梅花鹿一样轻盈地迈步转腰扭到极致还原很轻盈再迈步转腰下视还原迈步转腰下视还原越来越轻盈下视还原鹿奔上步后坐前移收回注意我的手就像鹿角一样上步后坐前移收回上步后坐前移双手收回上步后坐前移收回双手侧起内合下按调匀呼吸第三章节 熊运浑厚沉稳锻炼一下我们的后背右上左下像转个圈右上左下反方向左上右下扭动起来左上右下整个背都放松了呢下面是熊晃提髋落步后坐前靠站得非常稳坐得好提髋落步后坐前靠另外一个方向提髋落步后坐前靠提落坐靠我们整个躯干前前后后都得到了放松第四个章节 猿提要提高灵活性像猿猴一样双手上提转头下按上提踮脚转头下按上提转头下按上提转头下按猿摘像猴子一样敏捷好动退步回头看顾按掌上步摘果收回退步盼按掌上步摘果收回退步回头看按掌上步摘果收回退步回头看按掌上步摘果收回双手侧起内合下按第5章节 鸟伸像鸟儿一样飞翔起来吧上举下按分手抬腿举按分抬像鸟儿一样飞翔按分抬像鸟儿一样飞翔按分抬鸟飞增强肺部呼吸的力量双手平举下落抬腿上举下落举落举落举落非常好双手侧起内合下按引气归元侧举下按侧举下按举按两手向前拢气食指和拇指之间的虎口交叉叠于肚子前闭目养神调匀呼吸感受气体的流动呼吸呼吸呼吸呼吸我们来搓一下手让它热热的然后浴面像洗脸一样好啦练《五禽戏》结束你可以再来一遍哦祝大家练完《五禽戏》精神饱满心情愉快健健康康"传承千年华佗《五禽戏》标准练习版快和婷婷姐姐一起练起来吧！

作曲：婷婷姐姐 袁熠演唱：婷婷姐姐水调歌头·明月几时有〔宋〕苏轼明月几时把酒问青天不知天上宫阙今夕是何年我欲乘风归去又恐琼楼玉宇高处不胜寒起舞弄清影何似在人间转朱阁，低绮户，照无眠不应有恨何事长向别时圆人有悲欢离合月有阴晴圆缺此事古难全但愿人长久千里共婵娟静夜思作词：﹝唐﹞李白作曲：婷婷姐姐床前明月光疑是地上霜举头望明月低头思故乡望月怀远作词：﹝唐﹞张九龄作曲：婷婷姐姐海上生明月天涯共此时情人怨遥夜竟夕起相思灭烛怜光满披衣觉露滋不堪盈手赠还寝梦佳期闻王章龄左迁龙标遥有此寄作词 : 〔唐〕李白作曲 : 婷婷姐姐杨花落尽子规啼闻道龙标过五溪我寄愁心与明月随风（君）直到夜郎西杨花落尽子规啼闻道龙标过五溪我寄愁心与明月随风（君）直到夜郎西月下独酌作词：〔唐〕李白作曲：袁熠花间一壶酒独酌无相亲举杯邀明月对影成三人月既不解饮影徒随我身暂伴月将影行乐须及春我歌月徘徊我舞影零乱醒时相交欢醉后各分散永结无情游相期邈云汉永结无情游相期邈云汉太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋作词：〔宋〕辛弃疾作曲：袁熠一轮秋影转金波飞镜又重磨把酒问姮娥被白发、欺人奈何一轮秋影转金波飞镜又重磨把酒问姮娥被白发、欺人奈何乘风好去，长空万里直下看山河斫去桂婆娑人道是、清光更多乘风好去，长空万里直下看山河斫去桂婆娑人道是、清光更多嫦娥作词：〔唐〕李商隐作曲：袁熠云母屏风烛影深长河渐落晓星沉嫦娥应悔偷灵药碧海青天夜夜心十五夜望月作词：〔唐〕王建作曲：袁熠中庭地白树栖鸦冷露无声湿桂花今夜月明人尽望不知秋思落谁家中庭地白树栖鸦冷露无声湿桂花今夜月明人尽望不知秋思落谁家月到中秋分外明人到中秋情更浓我把中秋唱给你听愿所有的团圆都不必跋山涉水愿所有的人们都能月满人圆

作词：〔唐〕颜真卿作曲：婷婷姐姐编曲：袁熠演唱：婷婷姐姐/中华诗教合唱团合唱：中华诗教合唱团三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。三更挑灯夜读，五更鸡鸣即起，这一早一晚正是男儿读书的好时候。如果少年时候只知道玩，不知道发奋苦读，勤奋学习，那么在老的时候才后悔自己读书少就太晚了。更：古时夜间计算时间的单位，一夜分五更，每更为两小时。午夜11点到1点为三更。五更鸡：天快亮时，鸡啼叫。黑发：年少时期，指少年。白首：头发白了，这里指老年。方：才。人为什么要读书？它可以让你在看到落日余晖的时候，脑海中浮现的是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，而不是“哇，夕阳真好看”；看到漫天飞雪的时候，会脱口而出“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，而不是“哎哟，雪真大”。读书不是唯一的出路，但读书是回报最高、最光明、最好走的路。因为你在书本上花的任何时间，都会在某一个时刻给你回报，所以不要在该努力的时候松懈，不要在该奋斗的时候躺平，勇往直前，才能不负少年。

演唱：婷婷姐姐作词：〔清〕李毓秀作曲：婷婷姐姐读书法，有三到。心眼口，信皆要。方读此，勿慕彼。此未终，彼勿起。宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。心有疑，随札记。就人问，求确义。房室清，墙壁净。几案洁，笔砚正。墨磨偏，心不端。字不敬，心先病。列典籍，有定处。读看毕，还原处。虽有急，卷束齐。有缺坏，就补之。非圣书，屏勿视。蔽聪明，坏心志。勿自暴，勿自弃。圣与贤，可驯致。弟子规，从小学。好习惯，要养成。弟子规，从小学。好习惯，会养成。读书法，有三到。心眼口，信皆要。方读此，勿慕彼。此未终，彼勿起。宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。心有疑，随札记。就人问，求确义。房室清，墙壁净。几案洁，笔砚正。墨磨偏，心不端。字不敬，心先病。列典籍，有定处。读看毕，还原处。虽有急，卷束齐。有缺坏，就补之。非圣书，屏勿视。蔽聪明，坏心志。勿自暴，勿自弃。圣与贤，可驯致。读书法，有三到。心眼口，信皆要。方读此，勿慕彼。此未终，彼勿起。宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。心有疑，随札记。就人问，求确义。房室清，墙壁净。几案洁，笔砚正。墨磨偏，心不端。字不敬，心先病。列典籍，有定处。读看毕，还原处。虽有急，卷束齐。有缺坏，就补之。非圣书，屏勿视。蔽聪明，坏心志。勿自暴，勿自弃。圣与贤，可驯致。弟子规，从小学。好习惯，要养成。弟子规，从小学。好习惯，会养成。读书的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可。做学问要专一，不能一门学问没搞懂，又想搞其他学问。读书计划要有宽限，用功要加紧，用功到了，学问就通了。不懂的问题，记下笔记，就向良师益友请教，求的正确答案。房间整洁，墙壁干净，书桌清洁，笔墨整齐。墨磨偏了，心思不正，写字就不工整，心绪就不好了。书籍典籍应排列整齐，放在固定的位置，书架取书，读完之后，放归原处。虽有急事，也要把书本收好再离开，有缺损就要修补。不良书刊，摒弃不看，以免蒙蔽智慧和坏了心志。遇到挫折，不要自暴自弃，通过身体力行圣贤的训诫，就可以达到圣贤的境界。信：的确，确实。札记：分条记录，作为参考的文字。卷：卷轶，书本。束：捆绑。齐，整齐。圣书：指儒家经书。屏：除去，放弃。驯：渐进，逐渐。致：达到。用心专一，是古往今来成就一番事业的必备品质。我们学习知识的时候也是一样，不能三心二意。在学习的过程中一定要专心致志，内心保持宁静，不骄不躁，这样才能够真正地把所学的知识装进我们的大脑中，才能最终学有所成。

演唱：婷婷姐姐作词：〔清〕李毓秀作曲：婷婷姐姐见未真，勿轻言。知未的，勿轻传。见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。见人恶，即内省。有则改，无加警。唯德学，唯才艺。不如人，当自砺。若衣服，若饮食。不如人，勿生戚。弟子规见未真，勿轻言。知未的，勿轻传。见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。见人恶，即内省。有则改，无加警。唯德学，唯才艺。不如人，当自砺。若衣服，若饮食。不如人，勿生戚。见未真，勿轻言。知未的，勿轻传。见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。见人恶，即内省。有则改，无加警。唯德学，唯才艺。不如人，当自砺。若衣服，若饮食。不如人，勿生戚。没有得知真相之前，不要轻易发表意见，不知道真相的传言，不可轻信而再次传播。看见他人的善举，要立即学习看齐，纵然能力相差很远，也要努力去做，逐渐赶上。看见别人的缺点或不良行为，要反省自己，有则改之，无则加以警惕。只有品德学识才能技艺不如别人，应当自我激励，自我磨砺，自我提高。如果是穿着饮食不如他人，不要攀比忧愁。跻：登，上升。省：检查自己的思想和言行。戚：忧患，悲哀。鲁迅先生在《谣言世家》里写过一段话：“笑里可以有刀，自称酷爱和平的人，也会有杀人不见血的武器，那就是造谣言。”语言是有温度的。被谣言中伤就好像是在上山遇到了雪崩，拼命跑也没有用，做什么都是徒劳。所谓“未知全貌，不予置评”。让我们做一个善良的人吧！

演唱：婷婷姐姐作词：〔清〕李毓秀作曲：婷婷姐姐衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。人问谁，对以名。吾与我，不分明。用人物，须明求。倘不问，即为偷。借人物，及时还。人借物，有勿悭。凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。话说多，不如少。惟其是，勿佞巧。奸巧语，秽污词。市井气，切戒之。弟子规衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。人问谁，对以名。吾与我，不分明。用人物，须明求。倘不问，即为偷。借人物，及时还。人借物，有勿悭。凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。话说多，不如少。惟其是，勿佞巧。奸巧语，秽污词。市井气，切戒之。衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。人问谁，对以名。吾与我，不分明。用人物，须明求。倘不问，即为偷。借人物，及时还。人借物，有勿悭。凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。话说多，不如少。惟其是，勿佞巧。奸巧语，秽污词。市井气，切戒之。服装穿着重在整洁，不在多么华丽，一方面应该考虑自己的身份地位，另一方面应该根据家庭实力量力而行。对待饮食，不要挑挑拣拣，嫌这嫌那，饮食吃饱吃好就行，不要过分追求美食，三餐只需吃个八分饱即可，避免过量，危害健康。“有人在吗？”进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人知道有人来了，屋里的人问，“是谁呀”，应该回答名字，若回答，“是我”，让人无法分辨是谁。想用别人的物品，应该明明白白向人请求、以征得同意，如果没有询问主人意愿，或者问了却没有征得主人同意，而擅自取用，那就是偷窃行为。借人物品，应该及时归还，以后若有急用，再借不难。别人向你借东西时，如果自己有就应该答应，不要吝啬。开口说话，诚信为先，欺骗和胡言乱语不可取。话多不如话少，说话事实求是，不要妄言取巧。不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语，势利市井之气，千万都要避免，不要去沾染。华：美观。分：名分，职分。称：和家里的身分相称。则：规定，一定的数量。悭：吝啬，小气。诈：欺骗。妄：胡言乱语。奚：何，怎么。惟：只有，只要。是：恰当，无误。佞：会说动听的话。精致不在于外表多华丽，不邋遢就好；也不在于用的东西多昂贵，耐用就好；不在于你的学识，也不在于你说的话有多动听…而在于你的生活习惯，在于你对待生活的态度。

演唱：婷婷姐姐作词：〔清〕李毓秀作曲：婷婷姐姐称尊长，勿呼名。对尊长，勿见能。长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。尊长前，声要低。低不闻，却非宜。进必趋，退必迟。问起对，视勿移。朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。弟子规称尊长，勿呼名。对尊长，勿见能。长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。尊长前，声要低。低不闻，却非宜。进必趋，退必迟。问起对，视勿移。朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。称尊长，勿呼名。对尊长，勿见能。长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。尊长前，声要低。低不闻，却非宜。进必趋，退必迟。问起对，视勿移。朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。称呼尊者长辈，不应该直呼其姓名，在尊者长辈面前，应该谦虚有礼，见到尊者长辈有所不能，帮助可以，但不应该故意炫耀自己的才能，故意显示自己比尊者长辈强。长辈站着的时候，晚辈不应该坐着。具体是长辈坐下前，晚辈不应该先坐，大家都坐着的时候，长辈站起来时，晚辈也应该站起来，大家都坐着的时候，又一个长辈进来了，晚辈也应该立即站起来，以示尊敬，长辈坐定以后，晚辈应该等长辈示意自己坐下时，才可以坐，在尊长跟前与尊长说话，或者在尊长跟前与别人说话，应该低声细气，不应该咋咋呼呼，但声音太低，交头接耳，窃窃私语，尊长听不清楚，也不合适。到尊长面前，应快步向前，退回去时，稍慢一些才合礼节，长辈问话时，应该站起来回答，而且应该注视聆听，不应该东张西望。早上应该早起，晚上不应该过早睡，因为人生易老，所以应该珍惜时光。早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口，大小便回来，应该洗手。穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣，袜子穿平整，鞋带应系紧。放置衣服时，应该固定位置，衣物不要乱放乱扔，以免使家中脏乱差。呼名：直呼姓名。见（xiàn）能：炫耀自已的才能，见，同“现”。乃：才能。趋：走快。盥（guàn）：洗脸，洗手。辄：立即。顿：放置。秽：弄脏。中国是传承千年的礼仪之邦。从古至今传下来的礼仪习俗，既反映了中国古代的尊老爱幼、尊师重道等思想，也体现了中国人的修身自律、追求和谐、尊重人伦等道德准则。“做人先学礼”，礼仪教育是人生的第一课。让孩子懂礼貌，就从现在做起吧！

演唱：婷婷姐姐作词：〔清〕李毓秀作曲：婷婷姐姐父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。或饮食，或坐走。长者先，幼者后。长呼人，即代叫。人不在，已即到。弟子规父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。或饮食，或坐走。长者先，幼者后。长呼人，即代叫。人不在，已即到。父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。或饮食，或坐走。长者先，幼者后。长呼人，即代叫。人不在，已即到。如果父母呼唤自己，应该及时应答，不要故意拖延迟缓，如果父母交代自己去做事情，应该立刻动身去做，不要故意拖延或推辞偷懒。父母教诲自己的时候，态度应该恭敬，并仔细聆听父母的话，父母批评和责备自己的时候，不管自己认为父母批评的是对是错，面对父母的批评都应该态度恭顺，不要当面顶撞。冬天天气寒冷，在父母睡觉之前，应该提前为父母温暖被窝，夏天天气酷热，应该提前帮父母把床铺扇凉，早晨起床后，应该先探望父母，向父母请安问好，到了晚上，应该伺候父母就寝后，再入睡。出门前，应该告诉父母自己的去向，免得父母找不到自己，担忧记挂，回到家，应该先当面见一下父母，报个平安，虽然子女有出息，父母会高兴，但是父母辈对子女最大的期望不是你多么有出息，而是你平平安安稳稳当当，一生没有灾秧，所以，居住的地方尽量固定，不要经常搬家，谋生的工作也不要经常更换。事情虽小，也不要擅自作主和行动，擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分。自己有什么东西，就算很小，也不要背着父母私藏，天下没有不透风的墙，如果私藏东西，即使自己很谨慎，也免不了会有被父母发现的一天，那时父母会伤心。不论饮食用餐，或就坐行走，都要年长者优先，年幼者在后。长辈呼唤别人，应该立即代为传唤和转告，如果那个人不在，或者找不到那个人，自己应先到长者面前禀告，并询问有什么事情。勿：不要，不。教：教育，教诲。责：责备、责骂。顺承：顺从地接受。省（xǐng）：问安，请安。定：服从父母安定地入睡。反：同“返”，返家，返回。变：变化，改变。擅为：擅自做主，盲目行动。苟：如果，若是。子道：为人父母之道。亲：父母。呼：呼喊，呼唤。代叫：就代为呼唤。我们总把父母的爱当做理所当然，在生活中你是否有对他们表达过自己的感谢？感恩父母从小事做起，今天去为爸爸妈妈做一件力所能及的事情吧！

作词：婷婷姐姐作曲：婷婷姐姐编曲：袁熠合唱：中华诗教合唱团监制：婷婷姐姐 出品：婷婷唱古文我要潜入江河，寻找万千生灵飞向宇宙，探索漫天星辰天大地大任我遨翔遇上我的知音一颗萌动的心，我们扬帆启航一切挑战，我们无惧风浪爱和阳光伴我成长放心让我去闯惟楚有才，才萌于斯报效祖国，回敬恩师快乐成长，桃李成蹊光明未来，创造奇迹楚萌、楚萌楚萌、楚萌楚萌、楚萌楚萌、楚萌我要潜入江河，寻找万千生灵飞向宇宙，探索漫天星辰天大地大任我遨翔遇上我的知音一颗萌动的心，我们扬帆启航一切挑战，我们无惧风浪爱和阳光伴我成长放心让我去闯光明未来创造奇迹在我们的一生中，会遇人无数但真正的知音却太难求难在彼此之间沟通无障碍难在一举一动心领神会难在三观一致志趣相投所以真正的知音，是我们宝贵的财富

你好呀，我是唱古文讲诗教的婷婷姐姐，最近我都在帮助小朋友们学习境教和乐教，到大自然和名胜古迹中体验学习，感受音乐流淌的节奏，教孩子们自己写诗作曲，把自己创作的歌曲演唱出来，鼓励帮助很多小朋友发行自己的歌曲了，你要不要也来一起试一试？还有很多小朋友报名了中华诗教合唱团，通过专业的合唱训练和音乐启蒙，感受到诗词的音律之美，唱出最精彩的中国古诗词，我们今年还要表演音乐会音乐剧，参加春晚节目哦，你可以参加线下的合唱团也可以参加线上的小班化教学，还可以在寒暑假有各种集训，我会亲自教学，让我们一起发挥想象力，创作诗词歌赋，共同传承中华文化，唱响全球

我们一起去旅行吧。婷婷姐姐带着孩子们一起登山。立凌云之志，我们去观海，拥有博大的胸襟；去探访名人古迹，找到人生目标，培养良好的品格，我们一起去游览博物馆穿越时空感受历史的浩瀚，今年我们有八个城市的线下游学，各个年龄段都有哦，报名区报名吧，让我们齐聚一堂，共享诗词盛宴，教你写诗作曲，千万不要错过哟。

为什么7岁骆宾王写的鹅能够流传这么久？肯定是当时的客人把这首诗广泛的传播了。每个孩子内心都有创作的天赋，歌唱是她们身体与生俱来的节奏，孩子们需要被认可，被鼓励，被关注，更相信自己。婷婷姐姐带着孩子们在研学中作诗，学会谱曲，画出诗意，让孩子们找到内在的兴趣，再给他们一些动力，他们就会热爱上创作，越创作越好，婷婷姐姐帮助他们把创作变成编曲，再录制、再演唱，孩子们唱的非常不错，让我们来听一听吧~第一首是不到6岁，来自杭州的王玥演唱的《妈妈的怀抱》接下来这首是来自江西省7岁的刘京洋创作的《昆仑山梦之旅》每个孩子都有成长的空间哦，快来参加婷婷诗教的研学营，还有婷婷乐教吧，让你的孩子把每件事情都做到更高的水平，有机会发行歌曲，而且越来越自信。这里还有很多来自全国各地的好朋友，来和婷婷姐姐一起学习、成长吧。

演唱：婷婷姐姐作词：【先秦】佚名作曲：袁熠编曲：袁熠出品：婷婷唱古文山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。（口语）你呀你，本以为是大丈夫，谁知是个小狂徒山上有茂盛的扶苏，池里有娇美的荷花。没见到子都这样的美男子啊，偏遇见你这轻狂之人。山上有挺拔的青松，池里有丛生水荭。没见到子充这样的好男儿啊，偏遇见你这姣美少年。（1）扶苏：树木名。一说桑树。（2）隰：洼地。华：同“花”。（3）子都：古代美男子。（4）狂：狂妄的人。（5）且：助词。一说拙、钝也。（6）桥：通“乔”，高大。（7）游龙：水草名。即荭草、水荭、红蓼。（8）子充：古代良人名。（9）狡童：姣美的少年。袁梅《诗经译注》中说“这是一位女子与爱人欢会时，向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌。当时郑国男女交往比较开放和自由。诗中的“狂且”、“狡童”并不是真实意义的讽刺，而是女子对约见的男子的一”开玩笑式的嬉闹。“子都”和下文的“子充”一样，指传说中古代美男子名，这里泛指俊美的男子。女子称所爱为“狂且”，与美男子“子都”对举，明明是双方相约而来，偏说对方非己所爱，可见其性格的爽朗善谑。《山有扶苏》是《诗经》郑风篇的第十首。这首诗是一首明白易懂的情歌，描写了一位女子与情人欢会时的俏骂。诗中的少女对心上人主动发起调笑戏谑，可以想象，被调侃的男子绝不会甘拜下风，当有回敬。妙语如珠，往来应答，场面应十分热烈，气氛也极为活跃，少男少女率真爽朗的性格及欢快健康的戏剧性场面，在这里得到了淋漓尽致的表现。婷婷姐姐说：最好的关系，不过就是一个人愿意包容和迁就，而另一个人也懂得适可而止。因为我知道你很重要，所以遇事我不轻易指责你；同样，因为你知道我爱的重量，所以会珍惜这份“不轻易责备”的包容。

演唱：婷婷姐姐/中华诗教合唱团作词：婷婷姐姐作曲：婷婷姐姐监制：杨锦陈 博士出品：BrainCo 强脑科技/婷婷唱古文满天星星，你是我的开心果架起一座心桥，带我去你的心窝关上心门，我就轻轻地敲开不用着急，不要害怕，我们永远陪着你手牵手，心相印，开星果陪你，你终将成为最闪耀的星你不太会说话，我也能懂你，你的眼神如此清澈当你要发脾气，我把你抱紧，我来温暖你的心灵要努力，有勇气，做更好的自己闪耀的星星，照亮我和你Brainco Brainco We are together闪耀的星星，照亮我和你手牵手心相印，开星果陪你你终将成为最闪耀的星他们像星星一样纯净，又像星星一样遥远。他们对这个世界充满了好奇，他们渴望温暖，期盼被倾听、被拥抱，但却又遇到了不少难题——语言障碍、沟通障碍、认知障碍……每一位来自星星的孩子都是一名天使，婷婷姐姐呼吁大家，关注星星上的孩子，一起为星星点灯，用爱唤醒“星星”。

演唱：婷婷姐姐作词：【先秦】佚名作曲：袁熠出品：婷婷唱古文伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：善哉乎鼓琴！少选之间而志在流水，汤汤乎若流水。锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。高山流水遇知音，彩云追月得知己。俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长品鉴琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹说：“太好了！听了这琴声，就像巍峨的泰山屹立在我的面前一样！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，听了这琴声，宛如一望无际的江河在我面前流动一般！”无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地说出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱地琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，因为再也没有人值得他再拿起琴了。（1）鼓琴：弹琴。（2）听：倾听。（3）志：心志，情志。（4）善哉：好啊。（5）巍巍：高大的样子。（6）若：像。（7）少选：一会儿，不久。（8）汤汤：水流大而急的样子。 歌曲前奏以空旷的古筝引入，同时在主歌中运用电钢琴和竖琴，让听者仿佛置身山林中听古琴悠悠。再随着音乐的发展加入弦乐拨奏、沙锤节奏，让音乐变得更加活泼灵动。后半段通过加入琵琶、笛子等长线条乐器渲染悲剧情感，更好的表达了诗人对于“钟子期死”的悲伤情绪。“高山流水遇知音”的故事流传千古，“知音”一词因此传诵。据载，有一年，伯牙奉命出使楚国。八月十五这天，他乘船来到了汉阳江口。遇到了风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪平息，云开月明，望着皎洁的明月，伯牙拿出随身携带的琴，专心地弹奏了起来。正当他沉醉在优美的琴声中时，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊，手一用力，“啪”的一声，琴弦断了一根。伯牙正在惊慌之中，只听那个人大声地说道：“先生，您不要有疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得十分美妙，就不由自主地站住听了起来。”伯牙仔细打量说话之人，确实是个樵夫样子，心想：一个打柴的樵夫，怎会听懂我的琴声呢？于是他问道：“您既然听得懂琴声，那就请说说看，我弹的是什么曲子呀？”樵夫笑着回答：“先生刚才弹奏的孔子赞叹颜回的曲谱，只可惜您弹到第四句时，琴弦断了，非常可惜啊。”伯牙听后不禁大喜，连忙邀请他上船来细谈。樵夫名叫钟子期，两人相谈甚欢，相见恨晚，喝酒，弹琴，交谈。随后二人结拜为兄弟，并约定来年中秋再来此相聚。到了第二年中秋，伯牙如期来到约定之地，却迟迟不见钟子期赴约，于是他便弹琴来召唤这位知音，可还是不见钟子期的身影。经过打听，伯牙才知道，原来，钟子期在不久之前已身染重病去世了，并在弥留之际时留下遗嘱，等自己去世后，要把自己安葬在江边，好能在听到伯牙的琴声。伯牙得知消息后，悲痛欲绝，抱着琴来到钟子期墓前，深情地弹奏了一曲《高山流水》，并在弹完后，长叹一声，用力把琴弦挑断，把琴摔碎，悲伤地说：“我唯一的知音不在了，我还弹琴给谁听呢？”伯牙是春秋时期晋国的士大夫，也是当时最著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰秣”，可见其弹琴技术之高超。伯牙与子期的深情厚谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直到现在，人们还常常用“知音”来形容朋友间的情谊。婷婷姐姐说：有人说：“人没有朋友是最纯粹最可怜的孤独。”知己也是如此，而且比之更甚。你的一生中可能有千百个朋友，但知己，只能是二三人。因为知己是最懂你、最理解你，并能在你成功时祝福你、警戒你，失败时鼓励你、支持你的人。所以，亲爱的屏幕前的朋友，我希望你在遇到自己的知音时，能够真诚对待，能够好好珍惜，因为这段镀金般的情谊是温润于怀，历久弥新，相伴一生的。

演唱：婷婷姐姐、中华诗教合唱团作词：【先秦】佚名、婷婷姐姐作曲：袁熠 婷婷姐姐出品：婷婷唱古文采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？翻山越岭采茯苓，人站在首阳山顶。无聊的闲话不要信，没一句是真情啊。千万不要相信啊，也不要自乱阵脚，不要在意随它去，造谣的人两手空空。攀山越岭采茯苓啊采茯苓，那苦人儿伫立在首阳山顶。无聊小人制造着她的闲话，不要信啊没有一句是真情。干脆抛弃它们吧抛弃它们，切莫信以为真清者自然清。那些造谣生事的长舌妇们，最终还是竹篮打水一场空！攀山越岭采苦菜啊采苦菜，那苦人儿寻到首阳山下来。无聊小人制造着她的闲话，你不要自乱阵脚参与进来。轻轻拂去它们吧拂去它们，切莫信以为真真相终大白。那些流言蜚语的制造者们，一无所得枉费心思空挂怀！攀山越岭采芜菁啊采芜菁，那苦人儿转到首阳山之东。无聊小人制造着她的闲话，最好堵上自己耳朵不要听。不要太在意它们吧别在意，千万别听雨是雨听风是风。那些以造谣传谣为乐的人，能得到什么最终两手空空！（1）苓：通“蘦”，一种药草，即大苦。毛传：“苓，大苦也。”沈括《梦溪笔谈》：“此乃黄药也。其味极苦，谓之大苦。”俞樾《群经评议》：“诗人盖托物以见意，苓之言怜也，苦之言苦也。”一说为莲。旧注或谓此苓为甘草。（2）首阳：山名，在今山西永济县南，即雷首山。（3）为言：即“伪言”，谎话。为，通“伪”。（4）苟亦无信：不要轻信。苟，诚，确实。（5）舍旃：放弃它吧。舍，放弃；旃，“之焉”的合声。（6）无然：不要以为然。然，是。（7）胡：何，什么。（8）苦：即所谓的苦菜，野生可食。（9）无与：不要理会。与，许可，赞许。（10）葑：即芜菁，又叫蔓菁，大头菜之类的蔬菜。（11）从：听从。钢琴与吉他同时打开了民谣的大门，西洋弦乐组的铺垫，与中国民族弹拨乐古筝的结合引人遐想。人声的灵巧和中声区的娓娓道来 与曲风相辅相成，给听众一种轻松而又愉悦的心情。钢琴在主歌部分采用复调手法，更加灵动传神。副歌部分采用白话唱给大家， 解释古文的含义更加引人深思。据说，这首诗的写作原因，来自于晋献公处死太子申的悲剧故事。晋献公听信骊姬的谗言，要杀害太子申，立骊姬的儿子奚齐为太子。公子重耳得知骊姬的阴谋，提醒太子申去向晋献公解释。太子申秉持忠孝的观念，认为父亲离不开骊姬，自己去解释，会忤逆父亲。如果逃走，又违背了忠孝的原则。百般无奈之下，他自杀了。晋国上下都为太子申的就死感到惋惜，于是，就有了这首诗。这是一首劝诫世人不要听信谗言的诗歌。此诗分三章，每章以托物起兴的表现手法开篇，先后告诫人们对待谣言要有三种态度“无信”、“无与”、“无从”。“无信”，是强调伪言内容的虚假；“无与”，是强调伪言蛊惑的不可置理；“无从”，是强调伪言的教唆不可信从。意思是说，首先要认识到它不可信，其次要不参与传播，第三要不能听信折磨自己。语意层层递进，从而强调伪言之伪。接着诗人又用“舍旃舍旃”这个叠句，反复叮咛，进一步申述伪言的全不可靠，要舍弃它们，不要信以为真。婷婷姐姐说：怒言伤人，谗言害人，美言误人，真言帮人。在当下网络时代，谎言、谗言甚至可以成为“龙卷风”，越是这样的时代，辨识力就越重要。《采苓》是一首很好的劝诫诗，劝诫人们对待谣言要有三种态度：“勿信”“勿与”“勿从”。之所以“勿信”，是因为你无法判定真假；之所以“勿与”，是劝诫你不要身陷其中，被谎言蛊惑；而“勿从”，是劝诫你不要跟从传播，恶语伤人六月寒。

演唱：婷婷姐姐、中华诗教合唱团作词：郁燕莉/婷婷姐姐作曲：婷婷姐姐编曲：袁熠你拍一，我拍一，校园安全很重要，不追赶呀不乱跑，有人欺负要报告你拍二，我拍二，交通安全记记牢，红绿灯呀人行道，安全头盔戴戴好你拍三，我拍三，消防安全不松懈，消防器材勤检查，逃生技能我知道你拍四，我拍四，反诈安全多动脑，不信不贪不转账，发现端倪及时报你拍五，我拍五，国家安全有责任，保卫祖国保卫家，光明未来靠大家平安余杭 我知晓 平安余杭 我参与 平安余杭 我满意歌词朗朗上口节奏型律动十足 电子音乐让部分作品展现活力马林巴在律动中的灵动展现的淋漓尽致悦动的钢琴以复调的形式出现在旋律的上方 用白话的形式让听众 听得懂、听得清、听明白、多防范在副歌部分大家齐唱 给听众一种共鸣之感婷婷姐姐说：安全，永远是一个沉重的话题，是一个用鲜血乃至生命铸就的字眼。没有人的生命能“从头再来”，始终不忘安全，才是对生命最大的尊重。

作词：〔宋〕文天祥作曲：孙健演唱：婷婷姐姐梅花南北路，风雨湿征衣。出岭同谁出？归乡如此归！山河千古在，城郭一时非。饿死真吾志，梦中行采薇。梅岭上，梅花开遍南北道途；途中的风雨，沾湿了我的征衣。想到当年出梅岭时的那些同伴，意气风发，如今回到故乡，却落入敌手，沦为了俘囚。宋朝的江山千古长存，只是城郭一时面目已非，归乡如不归。我真想一路绝食以身殉国，在梦中都学习伯夷隐居首阳山，不食周栗，采薇而食，我决不投降。（1）梅花南北路：大庾岭上多植梅花，故名梅岭，南为广东南雄县，北为江西大庾县。（2）采薇：商末孤竹君之子伯夷、叔齐，当周武王伐纣时，二人扣马而谏，商亡，逃入首阳山，誓不食周粟，采薇而食，饿死。在中国古代，从北方向南方走，出大庾岭(梅岭)后仿佛就是蛮荒之地，这条路也是古代被贬官员的流放途径，多少文人在此写下了去国离乡的伤心诗篇。然而此时作者身为俘囚沿着相反的方向朝着他的故乡行走，却有着更惨痛的亡国之恨。所谓归乡如不归，暗示国已不存、何以为家之意。而梅岭正是他这种感情的触发点。帝昺祥兴二年（1279年），南宋最后一个据点厓山被元军攻陷，宋朝灭亡。文天祥在前一年被俘北行，于五月四日出大庚岭，经南安军（治所在今江西大庾）时写此诗。箫曲声声征人去金铃鼓响踏歌行筝鸣瑟瑟山河古身首报国梦留芳作品已萧声渐入伴随雨声将听众思绪引入曲中萧声的凄凉与行军的脚踏声相互辉映让听众心弦紧扣人声进入、萧声和鸣用复调的形式更加婉转幽怨古筝的出现让作品更加灵动第二次人声出现加入男声形成对话听众更有联动之情转调后将作品推向高潮绕梁三尺、不绝于耳一个民族得以传承的精髓就是民族气节。但传承民族气节，并不是让我们回到那样一个需要殉国的时代，也不是需要我们充满戾气、挑剔地行走于世间，而是要像保养一块玉一样去悉心呵护我们的民族品格，不要让它蒙上太多灰尘，让它在人类文明史中永远熠熠闪光。

演唱：婷婷姐姐作词：佚名作曲：刘子铭蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，於我归息。蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，於我归说。小小蜉蝣，空中飞舞，身形华美却生命短暂。我心忧伤，我的归宿，去往何处。啊啊啊啊 去往何处。微弱蜉蝣在空中振翅飞舞，漂亮的外衣色彩鲜明夺目。叹其生苦短我心溢满忧伤，我将如何安排人生的归宿？细小蜉蝣在空中振翅飞舞，尽情展示着它华美的衣服。叹其生短促我心涌满忧郁，我人生的归宿将栖落何处？柔嫩的蜉蝣刚刚破土而出，轻轻舞动雪白的麻纹衣服。叹其生命短暂我忧郁满怀，到哪里寻找我人生的归宿？（1）蜉蝣：一种昆虫，寿命只有几个小时到一周左右。蜉蝣之羽：以蜉蝣之羽形容衣服薄而有光泽。（2）楚楚：鲜明貌。一说整齐干净。（3）於：通“乌”，何，哪里。（4）采采：光洁鲜艳状。（5）掘阅：挖穴而出。阅：通“穴”。（6）麻衣：古代诸侯、大夫等统治阶级日常衣服，用白麻皮缝制。（7）说：通“税”，止息，住，居住。《诗经·蜉蝣》是一首自我叹息生命短暂、光阴易逝的诗，借蜉蝣这种朝生暮死的小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终须面临的消亡的困惑。这诗的内容简单，结构更是单纯，却有很强的表现力。开篇即以“蜉蝣之羽”为比，这个小生命的翅膀，像一件华美的衣裳那样艳丽多彩。但这种美丽来之不易，且只有一天的美丽，宛如昙花一现。诗人见此情景生发感慨。一种珍惜生命、把握现在的紧迫感油然而生。第二章意思大致相同。第三章，描述蜉蝣的初生，刚刚破土而出的时候，麻衣如雪，那薄如麻丝的翅羽好像初雪一样洁白柔嫩。但它很快就飞翔起来，尽情挥舞生命的光采。相比之下，人当然要学习蜉蝣精神，生之光华，死之绚烂。蜉蝣是一种渺小的昆虫，生长于水泽地带。幼虫期稍长，个别种类有活到二三年的。但化为成虫，即不饮不食，在空中飞舞交配，完成其物种的延续后便结束生命，一般都是朝生暮死。蜉蝣又是漂亮的小虫。它身体软弱，有一对相对其身体而言显得很大、完全是透明的翅膀，还有两条长长的尾须，飘舞在空中时，那姿态是纤巧而动人的。而且，蜉蝣喜欢在日落时分成群飞舞，繁殖盛时，死后坠落地面，能积成一厚层。因而，这小东西的死，会引人瞩目，乃至给人以惊心动魄之感。二千多年前，敏感的诗人借这朝生暮死的小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终须面临的消亡的困惑。古典笛声与现代效果器的完美结和开启一段沁人心脾的音乐之旅乐器之王的秀气让前奏增加一丝茫然人声用中声区演唱缓慢而富有韵味衔接处筝鸣响起引人深思、声声不绝弦乐起与人声结合大气而不失灵动节奏、律动是在鼓声进入时有所增加更显作品的丰富性和饱满性风铃声响起人生归宿在哪里？蜉蝣的一生短暂而美丽，它告诉我们应该给时光以生命，而不应该是给生命以时光。蜉蝣的生命只有一天却那么的精彩，人类的生命那么长，却不是每天都能精彩纷呈。不妨试想，如果你是蜉蝣，你只有一天的寿命，你该如何过好它？你要知道，浮生最美好的往往只有一瞬间，生命最有意义的一天就是今天。

演唱：婷婷姐姐作词：佚名作曲：刘子铭编曲：刘子铭采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣。采那繁盛的卷耳，半天不满一小筐。唉我想念心上人，菜筐弃在大路旁。攀那高高土石山，马儿足疲神颓丧。且先斟满金壶酒，慰我离思与忧伤。登上高高山脊梁，马儿腿软已迷茫。且先斟满大杯酒，免我心中长悲伤。艰难攀登乱石冈，马儿累坏倒一旁。仆人精疲力又竭，无奈愁思聚心上！（1）采采：茂盛。一说谓采了又采。（2）卷耳：苍耳，石竹科一年生草本植物，嫩苗可食，子可入药。（3）盈：满。（4）顷筐：斜口筐子，后高前低。一说斜口筐。这句说采了又采都采不满浅筐子，心思不在这上头。（5）寘：同“置”，放，搁置。（6）周行：环绕的道路，特指大道。索性把筐子放在大路上，于是眼前出现了她丈夫在外的情景。（7）陟(zhì)：升；登。彼：指示代名词。（8）崔嵬：山高不平。（9）我：想象中丈夫的自称。（10）虺隤：疲极而病。（11）金罍：金罍，青铜做的罍。罍，器名，青铜制，用以盛酒和水。（12）维：发语词，无实义。（13）玄黄：黑色毛与黄色毛相掺杂的颜色。朱熹说“玄马而黄，病极而变色也”，就是本是黑马，病久而出现黄斑。（14）兕觥：一说野牛角制的酒杯，一说“觥”是青铜做的牛形酒器。（15）永伤：长久思念。（16）砠：有土的石山，或谓山中险阻之地。（17）瘏：因劳致病，马疲病不能前行。（18）痡：因劳致病，人过劳不能走路。（19）吁：忧伤而叹。悠扬的萨克斯与灵动的钢琴， 开启了凄美的故事。一阵风铃响，两行相思泪歌声凄婉灵动直通心灵中声区的演唱和大提琴一样绵延悠长更加贴近生活。缓缓道出内心的迷茫乐段再次响起错落的节奏与歌声相辅相成此起彼落；跌宕回肠风铃再次起，寄思念与远方。《国风·周南·卷耳》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一篇抒写怀人情感的诗作，由女子在采集卷耳的劳动中想起了他远行在外的丈夫开始，想像她丈夫在外经历险阻的各种情况。关于此诗的背景，《毛诗注疏》曰：“《卷耳》，后妃之志也，又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之勤劳。内有进贤之志，而无险诐私谒之心，朝夕思念，至于忧勤也。”余冠英《诗经选》云：“这是女子怀念征夫的诗。”陈子展《诗三百解题》说：“《卷耳》，当是岐周大夫于役中原，其妻思念之而作。”这是《诗经》中一首别具一格的思妇诗。之所以说它别具一格，是因为明明是妻子思念远征的丈夫，但诗中却没有直接倾诉自己“甘心疾首”的刻骨相思，相反却大写丈夫如何思念自己；明明是现实劳作中的怀人之作，却又没有通过描写黄昏暮色、牛羊下山等环境描绘和气氛渲染来表现自己的孤独和惆怅，相反却展开想象的翅膀，想象丈夫的仆病马疲之态和长吁短叹之声，将夫妻之间苦苦相思却不能相见，万分无奈之情溢于言表。实乃一篇杰作。婷婷姐姐说： 俗话说：“天下没有不散的筵席”。人的一生面临着太多太多的离别。在古诗词中，与家乡离别，有崔颢的“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”；与朋友离别，有王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”；与爱人离别，有这首《诗经·采耳》中“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。”。如何面对离别的伤感？这似乎是一个没有确切答案的问题。但与其你徒劳地去思念在远方的人，为风雨摇落的花朵而伤怀，不如珍惜当下，过好现在的生活，期待将来的“久别重逢”。

演唱：婷婷姐姐/两个小朋友作词：列子作曲：袁熠编曲：袁熠孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿曰：“我以以日初出远，而日中时近也。”一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”一天，孔子向东游历，看到两个小孩在争辩，孔子便问他们为什么争辩。一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候距离人近，到了中午就距离人远了。”另一个小孩认为太阳刚出来的时候距离人远，到了中午距离人近。第一个小孩说：“太阳刚出来的时候像车盖一样大，到了中午却小的像个盘子，这不是远的时候看起来大近的时候看起来小吗？”另一个小孩说：“太阳刚出来的时候人们感觉很凉爽，到了中午人们却感觉像是把手伸进热水里一样，酷热难耐，难道这不是近的感觉热远的感觉凉吗？”孔子一时间也无法判断谁是谁非。两个小孩笑着说：“谁说您十分有智慧呢？”（1）东游：向东游历。（2）辩斗：争辩，辩论。（3）故：原因。（4）以：认为。（5）始：才，刚刚。（6）去：距离。（7）日中：正午。（8）车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样呈圆形。（9）及：到。（10）盘盂：古代盛放食物的器皿。（10）汤：热水。（11）决：决断，判断。（12）孰：谁，哪个。（13）汝：你。（14）知：通“智”，智慧，聪明。歌曲通过使用儿童管弦风格的编曲方式来描绘诗词场景。前奏通过钢琴、笛子等乐器营造出了郊外场景的美丽，再通过加入琵琶等弦乐，运用拨奏的方式使得音乐整体节奏明快、音色明亮，更好的体现出了《两小儿辩日》中稚童与圣人对话时的活泼可爱。战国时期是一个社会大变革的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期。“寓言”作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自政治观点、学术思想以及进行辩论的有力武器。《列子》就是在这样一个时代背景下，由列子及其弟子所编著的寓言和神话古诗集。本文节选自《列子·汤问》第七章，题目是后人所加。记录的是春秋时期，两个小孩与当时的大学问家孔子的故事。本文是一篇寓言故事。文章叙述了古时候，两个小孩凭着自己的直觉，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此，各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也无能为力。这个故事说明为了认识自然、探求客观真理，要敢于独立思考、大胆质疑；也说明宇宙无限，知识无穷，再博学的人也会有所不知，学习是无止境的。婷婷姐姐说：两个涉世未深的垂髫小儿提的问题竟然难住了历经沧桑、学富五车的孔子，究其原因，是这两个小孩善于观察生活中的现象，并经过自己的一番思考后大胆提问。我认为现代社会的孩子跟过去相比，在想象力和创造力方面的确有些不如，原因就在细致观察和独立思考的能力变弱了，甚至是不具备了。所以，如果你想成为一个富有创造力和想象力的孩子，那就从现在开始，养成善于观察和善于思考、提问的好习惯吧！观察云彩的变化、雨雪的降落、花朵的开发，多向他人请教，多向资料书和工具书求助，婷婷姐姐相信你会成为一个新的自己的，加油吧！

你好呀，我是婷婷姐姐。哈哈开学了，很多地区的小神兽们都已经顺利回笼了吧？新的学期我想很多家长都开始催促孩子多读书了，让孩子养成良好的学习习惯。不过养成习惯有多难，相信大家都有一点体会。要么板凳还没坐热，就跑出来了；要么一有个叮叮咚咚响，就把脑袋扭成了拨浪鼓。其实孩子没有办法静下来看书，根本原因有两个：一是没有养成好的阅读习惯，其次是没有找到一些让孩子感兴趣的书。为了帮助家长们解决这一困扰，我特地开展了《365天阅读养成计划》，帮助孩子们一起养成学习好习惯，迈过阅读难关。 每周呢，我会给大家推荐一套书籍并且进行讲解。围绕孩子们的5大核心能力，从语言文化、艺术启蒙、科学探索、社会认知、自我成长等等方面。也挑选了各种各样经典的书籍，帮助孩子们减轻学习压力。这些绘本不仅录成了音频节目，还有更多拓展、举一反三的内容，帮助孩子们养成思考的习惯。你可以利用碎片的时间让孩子们学习，像刷牙的时候、睡觉前都可以让孩子在阅读过程中默默地爱上读书～

演唱：婷婷姐姐作词：李白作曲：袁熠编曲：袁熠花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时相交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。我在花丛中摆下一壶好酒，却没有知己好友在身旁，只能独自饮酒。我举起酒杯邀请天上的明月来与我共饮，明月、我再加上我的影子一共有三个人了，我不孤单了。月亮是不懂得饮酒的，我的影子好像也不懂，他只知道在我身前跑来跑去。我暂且与明月和影子相伴吧，趁着这大好时光及时行乐。我唱歌时月亮徘徊不定，我舞蹈时影子飘前飘后。清醒时我们共同欢乐，醉酒后我们各奔东西。但愿能永远像这样尽情漫游，在茫茫的天河中再与你们相见吧！（1）酌：饮酒。（2）无相亲：没有亲近的人。（3）不解：不懂得，不理解。（4）徒：白白地，空。（5）将：和，一起。（6）及春：趁着春光明媚之时。（7）无情游：月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称“无情游”。（8）期：约定。（9）云汉：银河，这里代指天上仙境。歌曲在编曲上加入了爵士摇摆元素、以钢琴为主奏乐器，辅以弦乐、民族乐器、电声乐器等乐器，塑造古风形象的同时增强流行感，让编曲充满古典韵味的同时不落俗套。歌曲第一段较为安静，以钢琴搭配弦乐、竖琴、琵琶、古筝 ，营造诗人孤独的情景；第二段间奏部分运用明显的三拍节奏描述诗人微醺舞蹈的状态，出现的弦乐拨奏、大提琴、非洲鼓等乐器，增添了诗人独自饮酒的画面感；第三段加入电bass、爵士鼓，凸显流行感的同时将歌曲情绪推向高潮。这首诗约写于唐玄宗天宝三载，当时李白正在长安，正处于官场失意之时。虽然李白政治理想不能实现，心中满是孤寂沉闷，但他面对黑暗现实，没有沉沦，没有同流合污，而是追求自由，向往光明，这首诗便是李白对自己内心感受的抒发。本诗描写了诗人李白因政治失意而产生的一种孤寂忧愁的情感，李白在诗中排遣寂寞的方式也是别具一格。背景是花丛，道具是一壶酒，登场的角色却只有他一人。望月独酌，无人相陪，心里的烦闷无人诉说，有何良策呢？“诶？这天上的明月、地上的影子不也是我的朋友吗？来来来，我们举杯痛饮！”就这样，李白突发奇想，邀请明月和月光下自己的影子一起共饮，他在月下唱歌跳舞，和影子把酒同饮，场面看似热闹，但月亮终归是月亮，影子也终究是影子，它们怎么懂得喝酒的事情呢？有句俗话叫做“孤独是一个人的狂欢”，诗人虽是写孤寂忧愁，却又将寂寞的环境渲染得十分热闹，但这也正体现了李白豁达不羁的个性和善于派遣忧愁的乐观情怀，而这一点才正是李白的人格魅力所在。婷婷姐姐说：在我们的人生长河中，喜悦与幸福不可能时时都有，孤独与寂寞也是人生的常态。但是如何面对孤独，享受孤独是我们每个人都应该提前考虑好的问题。李白在《月下独酌》中的表现给我们做了很好的典范：孤独寂寞时邀明月共饮，与身影共舞，并与他们盟约在天上仙境中再相会，这是何等的乐观，何等的洒脱，何等的豪迈。我们也应该像李太白一般，学会与自己相处，在孤独中作乐，在寂寞中成长。在独处中谨慎不苟，在闲居独处无人监督之时，理性思考，规范行事，做个慎独之人。

你好呀，我是婷婷姐姐～有没有发现，婷婷姐姐的歌曲里有越来越多小朋友们的合唱了，他们可都是我们中华诗教合唱团的一员哦～他们和你们一样也很喜欢唱古诗，通过自己的努力，成功的通过了合唱团的选拔。他们不仅努力提高唱歌的技巧，而且在唱歌的过程中品味诗意，还和姐姐一起到全国各地旅行，感受境教。我们去武汉登黄鹤楼，去杭州赏西湖美景，访亭台楼阁感受诗情画意，踏足名人足迹找到生命中的榜样，希望你也来加入我们，和我们一起吧~我们可以在冬令营、夏令营的时候见面，还可以参加线下的各种各样的活动。我们还可以做很多有趣的尝试，很多小朋友花了一天的时间就开始学会写诗并且尝试作曲喽，发挥的还不错呢。你呀也可以尽情发挥自己的天赋。我希望我们在一起共同传播中华传统文化，把我们的歌声传递到世界各个角落！来参加中华诗教合唱团的学习吧！

作词：〔先秦〕佚名 婷婷姐姐作曲：韩天翼演唱：婷婷姐姐摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。梅子纷纷，树上七成。若你中意我，莫错过良辰。梅子落地，树上三成。若你欢喜我，莫要再等。梅子纷纷，满地皆是。若你爱我，快来求亲。梅子落下，树上还留有七成。有心追求我的郎君，请不要再耽误良辰啦。梅子落下，枝头只剩下三成。有心追求我的郎君，就在今天，不要再等了。梅子已全部落下了，到了要用簸箕收梅子的时候了，有心追求我的郎君，快点开口表达爱意吧，不要再犹豫不决啦。（1）摽：坠落，落下。（2）七：表示多。古人用七到十表示多，三以下表示少。（3）庶：众多。（4）士：未婚男子。（5）迨：趁着。（6）吉：好日子。（7）今：现在。（8）顷筐：一种工具，类似于现在的簸箕。（9）塈：收取。（10）谓：说。歌曲的前奏由古筝和钢琴引入，再辅以悠扬的笛声，呼应女子待嫁闺中，对自己未来的郎君充满了美好想象的情景。进入主歌之后，以钢琴和弦分解的演奏形式为主，其间点缀着清亮的古筝，呼应随着年纪的不断增长，女子内心的纠结与越来越急切的待嫁心情。编曲通过对不同配器的不同演奏方式，充分的展现了诗词中描绘的待嫁少女在不同年纪所展现出的不同的心情和感慨。这是周代南方女子急于求嫁的诗。闻一多在《风诗类钞》中说：“在某种节令的聚会里，女子用新熟的果子，掷向她所属意的男子，对方如果同意，并在一定期间送上礼物来，二人便可结为夫妇。”本诗所写的应该和这种风俗有关。青年女子在男女自由相会的集体狂欢中吟唱此诗，目的是为了吸引异性的注意。这是一首委婉而大胆的求爱诗。“求我庶士”，不妨理解为“我求庶士”。暮春时节，梅子黄熟，纷纷坠落。一位正恰芳龄的姑娘见此情景，敏锐地感到时光无情，抛人而去，而自己青春流逝，却嫁娶无期，这多像那梅子啊，于是情意急迫地唱出了这首怜惜青春、渴求爱情的经典诗歌。从“迨其吉兮”到“迨其今兮”再到“迨其谓之”，可见这位姑娘从从容相待到敦促焦急再到迫不及待，一层一重，逼迫着姑娘的心，也逼迫着读者的心。珍惜青春，渴望爱情，是中国诗歌的母题之一。《摽有梅》作为春思求爱诗的鼻祖，奠定了一种表达感情的模式：用花木的盛衰来比喻青春的流逝，由感慨青春易逝而追求婚恋及时。于是我们才得以见到后世的经典名句“门前一株枣，岁岁不知老。”“花枝堪折直须折，莫待无花空折枝。”“良辰美景奈何天”，“花谢花飞飞满天”。婷婷姐姐说：《诗经·摽有梅》是中国古代女子勇敢表达爱、追求爱的一首经典之作。千年之后，作为青少年的我们再看这首诗时，应该有更多的反思和启示。那就是在面对喜欢的、爱的东西时，我们是如“谦谦君子，温润如玉”般委婉内秀还是像说出“求我庶士，迨其今兮”的女子般勇敢追求呢？我更赞同后者。因为现代社会竞争更强，机会稍纵即逝，应该及时抓住。作为青少年，表达”我要你“比”我等你“更符合这个年龄段的气质。况且，就算失败了，又能如何，我们可以更好地反思自己、修正自己，收获一个更好的自己。

你好呀，我是婷婷姐姐。“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻……”你知道，这段古文描绘的是哪里的风景吗？来自初中必背名篇《桃花源记》。桃花源是一个令众人都很向往的神秘地方，也是陶渊明心中的圣地，是他追求的乌托邦。你心目中的桃花源是什么样子的呢？我们常用“桃花源”来形容内心最欢喜的地方，有时也表达我们的志向或理想。婷婷姐姐把《桃花源记》也给唱出来了哦，超级好听！里面有精彩的京剧，还有童声合唱，旋律也朗朗上口，准保你能记住。我还要邀请你“大声说出心中的桃花源”，分享给我们听吧。8月5日前，跟我一起合拍、参与活动，还有精彩的礼物哦~我们会选择更多优秀的作品，于各个平台发布，让更多人听到你的“桃花源”，寻找到“知音”。活动形式参见海报，我在等你合拍哦~

演唱：婷婷姐姐和声：中华诗教合唱团作词：陶渊明作曲：婷婷姐姐、袁熠编曲：袁熠晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对眼前的美景感到非常诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容许一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，到处可以听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的衣着穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪来的。渔人详细地做了回答。村里有人邀请他到自己家里做客，备了酒杀了鸡来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。渔人问他们是怎么来到这里的，他们回答说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方，就没有再出去过了，因此跟外边的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，他们听完以后，都十分感叹和惋惜。其余的人各自又把渔人请到了自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人在这里停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得你对外边的人说啊。” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城后，他就拜访了当地的太守，向太守说了他的经历。太守立即派人跟他去找桃花源，他们寻找着之前所做的标记，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳的刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久就因病去世了。从此就再也没有问去向桃花源路线的人了。（1）缘：沿着，顺着。（2）逢：遇见。（3）夹岸：两岸。（4）杂：别的。（5）鲜美：鲜艳美丽。（6）落英：落花。（7）异之：对......感到诧异。（8）复：又。（9）穷：走到......的尽头。（10）仿佛：隐隐约约。（11）若：好像。（12）才通人：只容许一人通过。（13）豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。（14）俨然：整齐的样子。（15）桑竹之属：桑树、竹林之类的；属，类。（16）阡陌：田间小路。（17）交通：交错相通。（18）外人：桃花源以外的人。（19）黄发：旧说是长寿的象征，用以指老人。（20）垂髫：垂下来的头发，用来指小孩子。（21）怡然自乐：开心，快乐。（22）大惊：非常惊讶。（23）具：通“俱”，全，都，详细。（24）要：通“邀”，邀请。（25）咸：都。（26）妻子：妻子和孩子。（27）邑人：同乡的人。（28）绝境：与世隔绝的地方。（29）无论：不要说......，更不必说......。（30）叹惋：感叹、惋惜。（31）延：邀请。（32）不足：不值得。（33）便扶向路：就顺着以前的路。扶，沿着，顺着；向，之前的，旧的。（34）处处志之：到处做了标记。志，做标记。（35）及：到了，到达。（36）诣：拜访。（37）欣然：高兴的样子。（38）规：计划。（39）未果：没有实现。（40）寻病终：不久就病死了。寻，不久。（41）问津：问路，这里是探求的意思。津，渡口。《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描写，表达了作者追求美好生活的理想，对现实生活诸多遗憾的情绪。歌曲在编曲上运用到了很多民族乐器，如琵琶、戏曲中常用的梆子等，同时还加入了流行乐中常用的民谣吉他，让编曲充满古典韵味的同时，又不失潮流感。歌曲的主歌部分以吉他为主，以扬琴为辅，再高音声部用笛子做点缀，很好出了营造了轻松、闲适的氛围。在副歌部分加入弦乐组，把整个旋律线条延展开，营造出美好生活的感觉，让古文中百姓们安居乐业的生活景象浮现眼前。元熙二年六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段害死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。《桃花源记》虽是虚构的世外仙境，但由于采用了非常写实的手法，把虚构的景物当作现实存在来写，给了我们一种零距离的真实感，就像是确有其人，真有其事一般。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段小故事。第一个小故事中，“忘”、“忽”、“甚异”、“欲穷”四个承接的词语生动地写出了武陵渔人一系列的心理活动。“忘”字写出他一心捕鱼，无意留心所经之路和所到之处，给下面的事情设下了合理的开端。“忽”写出他意外见到桃花林的惊异神情，“甚异”又突出桃花林的景色之美和与众不同，而“欲求”则是写出了渔人的好奇之心。第二个小故事为“桃源仙境”，先写发现仙境的经过，来到山下的狭窄洞口，暗示此处绝非寻常去处，把作为读者的我们的急切心情也带了出来。穿过山洞，顿时豁然开朗，一个陌生又美丽的村庄坐落在眼前。屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡犬、众人一一写来，一幅与世隔绝的理想田园生活图景浮现眼前，更令人意外和惊喜的是，这桃花源中的人们非常热情，竞相款待这位陌生的武陵渔人，让人一下没了陌生感。最后一个故事，先写武陵渔人在归途中处处做标记，按时他有意再来，由此也违背了桃花源人对他的“不足为外人道也”的叮嘱。太守派人随往的“不复得路”和刘子骥的规往不果，都是作者刻意安排的情节，明写仙境难寻，暗写桃花源人不愿“外人”再来。《桃花源记》实中有虚，虚中有实，在虚虚实实中，一种似在人间非在人间，不是人间胜似人间的奇妙感觉涌了上来，寄寓着陶渊明对美好、理想生活的不懈追求。婷婷姐姐说：《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，它们都展现了一个美好的世外仙界。但是应该注意的是，陶渊明为我们铸造的桃花源有着特殊之处，那就是在桃花源中生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而非神仙，他们只是比世人多保留了天性的纯真，他们的和平、宁静、幸福都是通过自己的劳动取得的。这给我了今天的我们很重要的启示，我们要想过得幸福、宁静、纯粹，不焦虑、不纠结、不烦恼，那就要求我们自己首先得是个纯真、纯粹、真诚和踏实的人，纯粹、踏实地过好每一天，就能寻觅到属于自己的桃花源。我们一起努力吧！

演唱：婷婷姐姐作词：韩愈作曲：孙健编曲：孙健一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。早晨我把一封谏表上奏给朝廷，到了晚上我就被贬到了离京城八千里的潮州。一心想着替皇帝除去有害的事，哪能因为衰老就吝惜残余的生命呢？阴云笼着秦岭，我的家乡遥遥不见。立马蓝关，大雪阻拦，前路漫漫，心中感慨万千。贤侄啊，我知道你远道而来应该是有心意的，你正好在瘴江边陪我最后一程。（1）左迁：降职，贬官。（2）蓝关：蓝田关。（3）一封：一封奏章（谏表），即《谏迎佛骨表》。（4）九重天：最高的一层天，此处指皇帝，朝廷。古称天共有九层，第九层最高。（5）路八千：路途遥远，长路漫漫。（6）弊事：政治上的弊端，此处指迎佛骨一事。这是一首充满英雄气概的一首诗。歌曲在前奏用琵琶不断拨弦，契合诗人内心的澎湃情感。多采用小三度、小二度音程关系的弦乐组演奏，带来一种纠结、郁闷的氛围。进入主歌之后，鼓组的击打演奏犹如给整首歌曲注入灵魂，把诗人欲除弊事，却被夕贬潮州的愤懑之情逐渐的往前推进。高声部若隐若现的箫和清亮的笛声，更是把悲痛凄楚的烘托的恰到好处。唐元和十四年正月，唐宪宗命宦官将所谓的释迦文佛的一节指骨迎入宫廷供奉，并送往各寺庙，要官民敬香礼拜。时任刑部侍郎的韩愈看到这种劳民伤财的信佛行为，一心想要阻止，便写下《谏迎佛骨表》来劝谏阻止唐宪宗。韩愈指出信佛对国家无益，而且自东汉以来信佛的皇帝都短命，结果触怒了唐宪宗，韩愈几乎被处死，后经贤臣说情，韩愈才被免死，贬为潮州刺史，皇帝责求他即日上路。韩愈大半生仕宦蹉跎，五十岁时才被提升为刑部侍郎，两年后又遭此难，情绪十分低落。潮州离京城有千里之遥，韩愈只身一人，仓促上路，走到蓝关时，他的妻儿还没有跟上来，只有他的侄子跟了上来，所以他写下这首诗。诗人韩愈一生以辟佛救国为己任，不惜满身伤痕。前四句写祸事起因和个人冤屈，直言自己获罪被贬。他很有气概地说，这个罪是自己主动招来的，就因为写了一封劝谏书。我们相信，韩愈在写下劝谏书的时候就料到了可能会有现在的结果，但是，直臣就是“明知山有虎，偏向虎山行。”因为，就像他三四句所说的那样，他在为“圣明”“除弊事”，他认为自己是正确的，是忠诚的，是有胆有识的。在他冤屈的背后，我们看到了英雄主义。果然，罪状降下，责令他立刻起程去往被贬之地，不容耽搁，他只能仓促出行，与妻儿的告别也显得非常仓促，相约在目的地相间。当韩愈行到蓝关时，只有侄孙韩湘一人赶到，妻子儿女则不知身在何处。看着眼前群山连绵不断，大雪连下几日，已深数尺，行人走马变得愈发困难，而前途的渺茫和朝廷的政治气候却比眼前的困难更甚。这一切都让英雄韩愈有了迟暮之感，他已做好了最坏的打算了，他要交代身后事了，他坚毅地叮嘱韩湘，“湘啊，你来得好啊，那就麻烦你在这瘴江边陪我最后一程吧，届时记得替我照顾好我那至亲至爱地妻儿吧。”读到这里，我们好像看到了一位为了理想而求死的孤胆英雄，让人悲愤、感动、敬佩。婷婷姐姐说：韩愈为了理想和正义孤勇向前，即使被冤枉，被贬谪，甚至要付出惨痛的代价，也决不后悔。屏幕前的你有没有理想？你是否在为理想奋勇向前着？是否也曾在追梦路上遇到至暗时刻，你又是怎么做的？英雄般的韩愈让我们感动和敬佩之余，也为我们展示了追梦人的最美姿态。孤身走暗巷，不跪的模样，做个追梦人吧，哪怕是孤勇者又有何妨？

演唱：婷婷姐姐作词：佚名作曲：刘子铭编曲：清晨录音棚击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。战场上，战鼓擂得震天响，士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙，我独从军到南方。跟随将军孙子仲，要去调停陈与宋。长期不让我回家，让人愁苦心忡忡。安营扎寨有了家，系马不牢走失马。叫我何处去寻找？原来马入树林下。一同生死不分离，咱们誓言立心里。我曾紧握你的手，到老和你在一起。叹息与你久别离，再难与你来会面。叹息相隔太遥远，难以实现我誓言。（1）其镗：“镗镗”，形容鼓声。（2）踊跃：鼓舞。（3）兵：兵器。（4）土国城漕：（挖）土，（筑）城墙，（修）城池。（5）孙子仲：公孙子仲，字子仲，出征得主将。（6）平陈与宋：调停陈、宋两国的敌对关系。（7）不我以归：不家不能回。（8）有忡：忧心忡忡。（9）爰：这里。（10）丧马：丢失了战马。（11）契阔：聚合离散。（12）子：指其妻子。（13）成说：约定，发誓。（14）偕老：一起到老。（15）于嗟：感叹词。（16）活：通“佸”，相聚。（17）洵：遥远。（18）信：守信。《击鼓》是一篇典型的战争诗，在歌曲的前奏采用充满力量感的大鼓击打和bass来先声夺人，塑造紧张、凝固的气氛。在演唱部分中，加入中低音弦乐组快速的拉弦和大鼓的侧面击打，继续营造战斗的氛围。在其中再融入音色明亮的琵琶弹奏和拨弦进行点缀，丰富整个编曲的层次同时又让整个编曲给人以勇往直前的感受。《诗经·击鼓》是一篇典型的战争诗，是一位远征异国、长期不得归家的士兵唱的一首思乡之歌。鲁隐公四年（公元前719年）夏天，卫国联合陈国、宋国和蔡国共同讨伐郑国，同年秋天，卫国再度讨伐郑国，抢了郑国的庄稼。这两次战争间有兵士在陈国和宋国戍守。而本诗主人公就是随军南征，去调停陈国与宋国关系，致力于一起伐郑。《诗经·击鼓》共五章，第一章总言卫国救陈国，平陈、宋之难，陈述卫国士兵的哀怨。“我独南行”四字直接表现了士兵，也是本诗主人公的愤懑与哀怨。第二章讲述从军的目的为“平陈与宋”，如果不久就可以回家，也是可以的，但是主人公立刻说“不我以归”，回不去了，悲伤之极！第三章写去到目的地后安营扎寨，丢失战马，看似是不值一提的小插曲，但却是用心良苦的一章。好马是不受约束，喜爱驰骋的，而征人也是不愿久居他乡，想速速归家的。第四章的是本诗最出名的，要想准确理解本章的意思，不妨把顺序调换一下来理解，“执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老。”战友啊，我紧紧握着你的手，跟你一起发誓盟约，就让我们出生入死、同生共死、一起到老、永不分离吧。最后一章在盟约以后揭露出残酷的事实，可惜我们期盼同生共死、永不分离的誓言终归是无法实现的梦想啊，我们因为战争走在了一起，可是战争一旦爆发，我们就有可能生死异处，永世不能再见，唯有激动、冲动、感动、触动。婷婷姐姐说：《诗经·击鼓》的主人公因为要从军南征，不得不告别家乡、告别亲人，却又因为战争不得不再次告别和自己出生入死、同生共死的战友兄弟。悲情与感伤背后更多的是一名士兵的责任。回顾历史，感念当下，我们之所以能在如此和平、稳定、富强的国度里幸福生活，背后也有无数的军人告别家乡与亲人，开启军戎生涯，投身危险、伟大的军事事业，他们为我们建立了最安全的一道防线。所以我们要向伟大的军人致敬，心怀感念地面对生活。

大家好，我是婷婷姐姐。孩子的童年应该是什么样的？应当有欢声笑语，充满诗情画意，游历山河大川，寻访名师，结交益友。我不能再等啦，我们不能再等啦！一定得见面，我去找你！七个城市同办中华诗教合唱团夏令营！这个夏天，我来到你身边，陪伴你一起上诗教夏令营，快来给我留言吧~

演唱：婷婷姐姐作词：佚名/婷婷姐姐作曲：韩天翼编曲：韩天翼谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。谁谓河广？曾不容刀。谁谓宋远？曾不崇朝。谁说黄河宽又广？一叶苇筏可飞航。谁说宋国太遥远？踮起脚跟能望见。谁说黄河宽又广？其间难容一小船。谁说宋国太遥远？赶去尚可吃早餐。谁说黄河又宽又广？一片小小的苇筏就能航行穿过。谁说宋国路途遥远？踮起脚尖就能望见。谁说黄河又宽又广？连一支小小的木船都无法容纳。谁说宋国路途遥远？只用一个早晨就能到达。（1）苇：用芦苇编织的筏子。（2）杭：通“航”，航行。（3）跂：踮起脚尖。（4）曾：竟然。（5）刀：通“舠”，小船。（6）崇朝：自旦至食时，形容时间之短。这首诗描写的是一位思乡的游子的形象。歌曲前奏采用多个大二度笛声演绎和弦乐组引入，让人感受到一种淡淡的忧伤。进入歌曲部分时，中声部的钢琴采用和弦分解的演奏形式，在高声部辅以偏沉闷的萧声的点缀，给人一种情绪层层递进的感觉。进入歌曲的副歌之后，加入了明亮的笛声和简短而有力的鼓组，更是把诗人欲不得归的迫切心情展现得恰到好处。这首《卫风·河广》为春秋时代侨居卫国的宋人表达自己还乡心情急迫的思乡诗作。这位离开家乡、栖身异国的游子，由于某种原因，虽然日夜苦思归返家乡，但终未能如愿以偿。当时卫国都城在河南朝歌，和宋国只隔着一条黄河。这位游子久久伫立在河边，眺望对岸自己的家乡，想着家乡的亲人，唱出了这首诗，抒发胸中的相思与哀怨。黄河浩浩荡荡，如雷奔行，横亘华夏，世人皆知其宽广无涯，但这位春秋时期的游子却不以为然，他开口便唱出“谁说黄河又宽又广，我不这么认为”，令人瞠目结舌。不等你追问原因，他便直接告诉了你他的理由，“因为只要给我一支芦苇做的筏子我就可以穿行其中”。他的想法之所以如此大胆，将生死置之度外，原因就是黄河对岸的宋国就是他的家乡。他长期在外，已经很久没有回过家乡了，每次想到家乡，想到家乡的亲人都会让他潸然泪下。极度的思念让他觉得黄河的宽广无涯、两国的路途遥远只是踮踮脚就能看到的咫尺之遥，只要给他一个早上的时间，他便能立刻撑上小船回到家乡。可惜啊，可叹啊，可悲啊，可哀啊，他因为特殊的原因回不了家乡，这些都只是他的美好幻想罢了。他擦擦眼泪，向着家乡的方向望去，眼里满是思念的泪水，唯希望家乡不变，父母容貌不改，健康常在。婷婷姐姐说：创作《卫风·河广》的那位游子雄奇的夸张和想象力的背后都是他对家乡浓浓的思念，都是他想归家却无法实现的无奈。在我们的日常生活中也会遇到很多你想做但是却因为种种原因无法做到的事情，例如你很想去找好朋友玩，可是时间已经很晚了，第二天还要上学，所以就无法达成了，你可能也会像创作《卫风·河广》的那位游子一样失落，那遇到这种情况我们应该怎么办呢？婷婷姐姐告诉你哦，你一定要调整好自己的心态，人生中想实现但是无法实现的事情是很多很多的，我们要用积极的心态面对，并想办法转移一下自己的注意力，做点自己喜欢的事情或让自己开心的事情。最后，婷婷姐姐祝愿你心想事成，同时也希望你在不如意时能用积极的心态笑对人生。

演唱：婷婷姐姐/中华诗教合唱团作词：文天祥作曲：胡婷婷编曲：袁熠五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。五月初五是端午节，你赠与了我一枝艾草。逝去的人啊，我已经见不到了，新结交的知己啊，你却身在千里之外，我也看不到。我想为国家尽忠的心从未改变过，虽然我已白发苍苍了，我仍愿意像屈原那样为国牺牲。纵使三湘与辽海相隔这么远，对于我来说又有什么区别呢。（1）即事：就眼前之事歌咏。（2）故人：古人，逝世的人。（3）新知：新结交的知己。（4）丹心：赤红炽热的心，一般指为国尽忠的人。（5）夙昔：往日。（6）灵均：指屈原。屈原，字灵均。（7）三湘：指沅湘、潇湘和资湘。也可以指湖南一带。（8）辽海：泛指辽河流域以东至海地区。这首歌曲的开头用了琵琶拨弹的方式，来展现诗人内心情绪的杂乱，用二胡独有的悲伤的音色来体现整首诗的情绪基调，一下子就把听众带入到了端午时节触景生情的悲伤情境中。随着情绪的渐渐推进，加入了钢琴和大鼓，犹如为这首歌曲加入了灵魂，整个歌曲的情绪从一开始淡淡的悲伤的情境中走了出来，逐渐地转变成了对先人的思念和为国捐躯的壮志。文天祥在德佑二年（公元1267年）出使元军被扣，在镇江逃脱后，不幸的是又一度被谣言所诬陷。为了表明心志，他愤然写下了这首《端午即事》。《端午即事》首联点明了时间，此时正是端午佳节，人们都在互赠艾草，以求幸福安康。诗人文天祥孤独万分，举目四望都不是认识的人，而老朋友大多已作古，新朋友又在千里之外，独留自己一人身在异乡。诗写到这里理应是哀愁万分，但是文天祥总是能从个人的悲苦中抽身出来，心系的是国家的命运。他面对苍茫的大海，想到了在汨罗江为国投江自尽的屈原，如果国家需要，自己也心甘情愿地献出自己的身体，哪怕现在已经年过半百，白发苍苍，爱国“丹心”永恒不改，报国之志亘古不变。这首端午抒怀诗，让我们感受到爱国诗人文天祥一颗坚定的报国之心，其境界之广，格局之大，自胜许多端午诗。婷婷姐姐说：端午节到啦，祝全国的小朋友和家长们节日快乐！从《端午即事》中，我们读到了爱国诗人文天祥坚定的报国之志，也感受到诗人对亲友浓浓的思念。正是诗人浓烈的情感，丰富了节日的内涵，让端午的粽子变得异常香甜。时至今日，希望小朋友们能承继诗人的鸿鹄之志，努力学习，热爱生活，将来都能成长为胸怀家国天下的有为之士。

演唱：婷婷姐姐编曲：袁熠a[阿、] b [玻] 、c[;雌]、d [得]、e[鹅]f [佛]、g [哥]、 h [喝]、i[衣]、j [基]k [科]、 l [勒]、m [摸]、n [讷]、o[喔]p [坡]、q [欺、r [日]、s [思]、 t [特]u[乌]、v（ü）迂] w [巫]、x [希]、y [医]、z [资] 注：“v”只用来拼写外来语、少数民族语言和方言。这是一首偏儿童管弦乐编曲的歌曲，以活泼的钢琴和马林巴交织作为歌曲的主要伴奏肢体，钢片琴与木管乐器点缀其中，体现了儿童音乐的明亮特点。低音使用弦乐拨奏使得乐曲节奏更加清晰明快。第二个段落中进入康加鼓，进一步提升了歌曲的节奏感与欢乐感，演唱中出现了小提琴和巴松管演奏的副旋律，使得整首歌的编曲更加丰富有活力。汉语拼音是中华人民共和国官方颁布的汉字注音拉丁化方案，是指用《汉语拼音方案》中规定的字母和拼法拼成一个现代汉语的标准语音即普通话的语音音节。汉语拼音是一种辅助汉字读音工具，也是国际普遍承认的现代标准汉语拉丁转写标准。我国在古代是使用汉字为载体，采用直因、反切等方法来给汉字注音的。婷婷姐姐说：小朋友到了一定的年龄，就会开始学习说话，慢慢开始识字。在识字之前，学习拼音是非常必要的。学习汉语拼音，有利于小朋友独立学习识字，进而学习更多的知识文化，也会让小朋友在学习过程中更加轻松，也更加自信。学习汉语拼音也可以帮助小朋友说好标准的普通话，更好地去表达自己哦。

演唱：婷婷姐姐作词：李清照作曲：喻国峰编曲：喻国峰暗淡轻黄体性柔。情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。梅定妒，菊应羞。画阑开处冠中秋。骚人可煞无情思，何事当年不见收。 桂花颜色浅黄香气清幽，好像一位温顺又娇羞的姑娘。它虽性情萧疏远离俗世，但是它的浓香久久存留。它不需要用绿色和红色这样的耀眼颜色去招摇和显示自己，因为它本来就是花中第一流的了。 冬日绽放的梅花肯定嫉妒，暮秋盛开的菊花见到他也会相形见绌。在华丽护栏包围的花园里，它在中秋的应时花木中独领风骚。大诗人屈原啊，你可真是有点无情无义了，你的《离骚》中包容了这么多的花草树木，可为什么不写桂花呢？（1）鹧鸪天：词牌名。小令语调，又名“思佳客””思越人“”剪朝霞“。（2）暗淡轻黄：形容桂花的颜色是暗黄、淡黄、轻黄。体性柔：体质柔弱，性格和顺。（3）疏：疏远。（4）何须：何用。（5）骚人：指屈原，因其作《离骚》，故称为”骚人“。（6）何事：为何。唱古文赏析幸而有诗人的妙笔，让我们看到百花各自的神韵，桂花便是这样本性温柔，香气悠远，又有美好的寓意，清雅高洁，香飘四溢，被称为“仙友”，金蟾折桂，也喻考试高中。作曲时，展现桂花的气质，旋律平静悠然，线条优美，塑造出古时女性柔美之感，音高的走向宛如波浪，让人情绪不断推进，在杨琴和弦乐组的搭配下，显得气定神闲，又透露不俗稚气。宋徽宗时，李清照与丈夫赵明诚受到朝廷党派的争斗牵连的牵累，于是离开了都市的喧嚣纷扰，在青州归来堂居住，悉心研玩金石书画，给他们的隐退生活带来了蓬勃的生机和无穷的乐趣。他们日日读书学习，作诗习画，自得其乐而远离名利争斗，沉醉于美好、和谐的艺术天地中。我们便有幸读到此词，此词便是在这样的背景和心境中创作的。这首词是一首咏物词，而传统的咏物诗词一般都以咏物抒情为主，很少议论，但是李清照的这一首《鹧鸪天·桂花》却一反传统，以议论入词，又托物抒怀。咏物却不乏形象，议论也能充满诗意。首句只用短短14字就将桂花的“色”与“香”展现得淋漓尽致。在词人看来，桂花就像是一位恬静的淑女，虽色淡光暗，却秉性温雅柔和，令人爱慕不已。桂花又像是一位隐居的君子，以高尚的德行情操，赢得了世人的敬佩，这怎能不是“花中第一流”呢？下阙中以李清照“抱怨”屈原最为精彩，怨他的《离骚》写尽了世间众多花木，却不肯收录桂花，真是“无情无义”，在调侃文人典范，挑战权威的背后，尽显的皆是对桂花的喜爱。桂花貌不出众，色不诱人，却高标自持，“情迹疏远”，这也正是词人李清照最真实的写照。百花各有所长，各有所喻，世间也有万般生活的方式，不同的人生目标。倘若能如桂花一般亲和，也是极好的，桂花食用有桂花糕、桂花茶，入药可祛痰止咳，开胃醒神，香味更是沁人心脾，寓意也是各种美好，也有各种神话故事，相传月亮上就种着桂树，经历冬天也不会衰落。李清照用独特的视角让我们赏识到“花中第一流”的桂花，愿你我修身养德，也拥有那第一流的心境吧。

演唱：婷婷姐姐作词：佚名作曲：孙健编曲：孙健朝霞不出门，晚霞行千里。有雨山戴帽，无雨半山腰。早晨下雨当日晴，晚上下雨到天明。蚂蚁搬家蛇过道，大雨不久要来到。早上日出时如果看到天空中布满霞云，就尽量不要出门啦，因为不久会下雨，傍晚日落时如果看到天空中有霞云，第二天会是个晴好的天气，你可以放心出门去啦；如果云彩出现在山顶就预示着不久就要下雨啦，如果云出现在山腰就预示着当天不会下雨；如果是清晨下起雨来，一般预示着雨不会下很久，不久后就会是晴天，如果是晚上下雨的话就恰恰相反啦，就预示着雨一般是要下一夜的，直到第二天天亮才会停止,当你看到道路上有成群结队的蚂蚁在搬家和有蛇爬过的痕迹，就预示着很快会下大雨。（1）宋·孔平仲《孔氏谈苑》二：“大理寺少卿杜纯云：‘京东人言：“朝霞不出门，暮霞行千里。”言雨后朝晴，尚有雨也。须晚睛，乃真晴耳。”’这首歌的前奏部分以钢琴、古筝这2个乐器为主体，通过这种乐器相互交替式的演奏，营造了轻松、美好的氛围。间奏的雨声和鸟叫，烘托了一个后雨万物生机勃勃的景象。而后的单簧管把整个编曲的层次拉开，给人以一种悠扬的宽阔感。第二段加入低声部的贝斯和快节奏的镲片敲击，在第一段展现祖国江山景色秀美的基础上，给人一种欢快活泼的感觉。婷婷姐姐说：天气谚语是民间流传的关于预测天气变化的词语。不论是要耕种的农民，贸易的商贾，能否准确与之天气已成为成败的关键，智慧的中华民族古人千百年来一直想制造准确的天气预报，于是人们根据历代的生活经验和观察总结出了天气谚语，经受住了时间的考验人们的验证，为人类生活提供了巨大的方便。因此我们在感叹古人智慧的同时，也要善于观察生活，及时发现生活中蕴藏的天气规律和生活规律，同样，我们也要遵循客观规律，顺天而行。

演唱：婷婷姐姐作词：夏完淳作曲：袁熠编曲：袁熠三年羁旅客，今日又南冠。无限山河泪，谁言天地宽。已知泉路近，欲别故乡难。毅魄归来日，灵旗空际看。三年来为抗清辗转飘零，今天兵败被俘成为阶下囚。无限美好山河失陷伤痛泪流，谁还敢说天地辽阔宽广。已经知道临近黄泉之路了，将要永别故乡实在内心犯难。等到我魂魄归来的那天，定要在空中看后继者的队伍继续抗清。（1）选自《夏完淳集笺校》卷五（上海古籍出版社1991年版）。云间，松江的古称。夏完淳（1631—1647），字存古，号小隐，松江华亭（今上海松江）人，明末抗清英雄。14岁随父亲夏允彝（yí）和老师陈子龙起兵抗清。失败后只身流离于湘、鄂一带，后返乡。清顺治四年（1647）被捕后就义于南京。（2）南冠（guān）：《左传·成公九年》载，楚国人锺仪被俘，仍戴着“南冠”（楚国的冠）。后世遂以“南冠”为俘虏的代称。（3）泉路：地下。指阴间。（4）毅魄：英魂。语出屈原《九歌·国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”（5）灵旗：战旗。古代出征前必祭祷之，以求旗开得胜，故称。这首歌开头用嘟嘟克笛，营造了异域风情的感觉，竖琴断奏的演绎和大提琴低沉的呻吟声，表现了诗人孤苦飘零的生涯。前两句用弦乐组和钢琴层层递进的演奏，推动了歌曲情绪的抒发。间奏的双簧管则是起到了一个很好的过渡的作用，本身特有的西方乐器的金属质感很好的承接了西域风情的凄凉，但是在这种凄凉之下，双簧管音色的悠扬感很好的抒发了诗人深埋在诗词中的满腔情绪，转到第二段加入的大鼓、爵士鼓、电贝司和电吉他这些充满力量感的西方乐器也不显得突兀，给人的感觉是情绪的铺垫到了一个顶点，给人以恰到好处的爆发，但又不缺诗人的温文尔雅。弘光元年/顺治二年（1645），15岁的夏完淳跟随父亲夏允彝、老师陈子龙在松江起兵抗清。兵败后，其父自沉于松塘而死。夏完淳与老师陈子龙继续坚持抵抗。第二年，夏完淳与陈子龙、钱旃（zhān）饮血结盟，一起谋划复明大业，他上书鲁王（朱以海），鲁王遥授夏完淳为中书舍人，参谋太湖吴易军事。永历元年/顺治四年（1647）夏，作者因鲁王遥授中书舍人之职而上表谢恩，被清廷发觉，遭到逮捕，被押送南京。这首《别云间》就是作者在被押送往南京前，临别故乡松江时所作。这首《别云间》是明代少年民族英雄、著名诗人夏完淳的五言诗作品，这首诗是诗人在故乡松江府华亭县（今上海松江）被清兵逮捕时，写下的一首绝命诗，诗人在被押送南京后，最终不屈而死，年仅十七岁。首联概述了作者三年艰苦卓绝的飘零生涯，交待了今日被捕的经历；颔联发出了故土沦丧、山河破碎的悲愤感慨；颈联抒发自己抱定必死决心、眷恋故乡亲人的深情；尾联表露出作者誓死不屈、坚决复明的决心和信念。全诗思路流畅清晰，感情跌宕豪壮，格调慷慨豪壮，读来令人荡气回肠、悲怆泪流。婷婷姐姐说：中华民族自古就是一个热爱生命的民族，生命对于我们每个人来说都是最宝贵的，每个人都会珍爱自己的生命。中华民族更是一个崇尚正义和气节的民族，孟子说过“舍生取义”，文天祥说过“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，林则徐说过“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”……我们今天学习的这首《别云间》的作者夏完淳，同样是一位为了民族大义和气节而舍弃生命的英雄，他面对国家民族的危亡，以少年的热血、英勇的斗争，谱写了一曲悲壮动人的生命之歌。婷婷姐姐想对你说：生命诚可贵，但人生的意义和价值并不是由生命的长度来衡量的，我们要珍爱生命，更要让自己的人生活得有意义、有价值，过得精彩一些。

演唱：婷婷姐姐作词：【东汉】曹植作曲：袁熠编曲：袁熠八方各异气，千里殊风雨。剧哉边海民，寄身于草野。妻子象禽兽，行止依林阻。柴门何萧条，狐兔翔我宇。八方的气候各不相同，千里之内的风雨形态不一。海边的平民多么艰苦啊，只能生活在荒郊野外。妻子儿女像禽兽一样生活，盘桓在险阻的山林里。简陋的柴门如此冷清，狐兔在房屋周围自在行走毫无顾忌。（1）选自《曹植集校注》卷三（人民文学出版社1984年版）。梁甫，泰山下的一座小山。曹植（192—232），字子建，三国魏诗人，曹操之子。（2）异气：气候不同。（3）殊：不同。（4）剧：艰难。（5）妻子：妻子儿女。（6）林阻：山林险阻之地。（7）翔：这里指自在地行走。（8）宇：房屋。这首歌的前奏部分以竖琴、钢琴、弦乐组为伴奏乐器，双簧管、古筝为独奏乐器，加上海浪音效和苍凉的海鸟叫声烘托边海农村的残破荒凉景象。第一段前两句以钢琴中低音区柱式和弦为主以竖琴高音区点缀，奠定悲凉的感情基调表现出作者对下层人民的深切同情，后两句加入了战争感的大鼓与琵琶古筝交错进行增加了“顿挫感”体现了逃民们“象禽兽”、“依林阻”的非人生活和恐惧心理，还有诗人悲愤之情。间奏中民乐与线条化旋律性的管弦乐、打击乐描绘了战争后的场景，后两段民乐的单音拨奏、铜管乐器的吐音、弦乐的断弓，将“顿挫感”更提升了一个高度，更体现了下层人民生活的荒凉和惨苦。曹丕篡汉称帝后，诗人曹植被贬到贫困的海边，在自己生存的艰难不幸的环境中，看到下层人民的困苦生活，逐渐体会到下层人民的痛苦，于是有感而发，写下了这首慷慨激愤的诗作。这首诗以白描的手法描述了海边百姓的艰难生活，比较深刻地反映了那个时代百姓生活困苦不堪的惨痛景象，表现了作者对劳动人民的同情。全诗采用了正面描写与侧面烘托的手法，使边海贫民悲惨的生活图景跃然纸上，言简意赅，寓意深刻。婷婷姐姐说：你喜欢大海吗？你有去海边玩过吗？关于大海，古人有很多精彩的诗句描写到她：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。“”海上生明月，天涯共此时“”海日生残夜，江春入旧年“”黄河之水天上来，奔流到海不复回“……不过，在我们今天学习的这首诗歌里，大海却并不美丽，海边也成了偏远荒凉的贫困之地。这和作者当时生活的时代有很大的关系，在三国时期，人们主要生活在中原地区，以农耕为生，没有人愿意去偏远荒凉的海边生活，所以那里的老百姓就特别贫困悲惨。然而，随着时代的变化和发展，今天我们国家的海边已经变得越来越美丽，越来越繁华，是大家都非常喜欢、非常向往去游玩的地方。了解和学习过历史上人民的苦难，才能更加懂得和珍惜今天的幸福。让我们一起努力，迎接更加美好的明天和未来吧！

演唱：婷婷姐姐作词：【明】王磐作曲：韩天翼编曲：韩天翼喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬声价。军听了军愁，民听了民怕。哪里去辨甚么真共假？眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！喇叭和唢呐，吹的曲子虽短，声音却很响亮。官船来往频繁纷乱如麻，全凭借你抬高名誉地位。军队听了军队发愁，百姓听了百姓害怕。哪里会去分辨什么真和假？眼看着使有的人家倾家荡产，有的人家元气大伤，直吹得水流尽鹅飞跑，家破人亡啊！（1）选自《王西楼乐府》（上海古籍出版社1989年版）。朝天子，曲牌名。王磐（约1470—1530），字鸿渐，号西楼，高邮（今属江苏）人，明代散曲家。（2）曲儿小腔儿大：曲子短小，声音响亮。（3）官船：官府的船。这首《朝天子·咏喇叭》中指扰民的宦官船只。（4）声价：声望和社会地位。（5）水尽鹅飞罢：水干了，鹅也飞光了。比喻民穷财尽。中国古代文人如果遇到不公平的待遇，看见社会战争动荡，老百姓受苦，官吏腐败，都会把他们写进诗里，表达出来。诗人敢于与当权者去抗争，同情弱者，本身需要一种勇气。同时写下这些劝诫的诗，也警示了后来掌权的官员。这首《朝天子·咏喇叭》就反映明朝中期，社会环境恶劣，官员们狐假虎威，残害百姓，搞得百姓敢怒不敢言，非常悲惨的生活。这首诗写的直截了当，比喻手法巧妙精，让人读后充满了愤怒和痛恨之情。婷婷姐姐在制作这首诗歌，选择了戏谑又高亢的唢呐和喇叭，营造出官吏得意洋洋的心态；低声部的弦乐富有跳跃性的铺底，加之，高声部的笛子随着情绪飘荡空中，你会从歌中感受到很热闹、壮阔的感觉。随着诗中剧情的推进，唢呐的长鸣，弦乐的变奏，你能从中体会出跟诗意同步的反讽，耐人寻味。明武宗正德年间（1506—1521），宦官当权，欺压百姓。在交通要道运河上，他们往来频繁，在行船中经常吹吹打打，耀武扬威。诗人王磐家住在运河边的高邮县，他目睹了宦官的种种恶行，于是写下这首《朝天子·咏喇叭》，借咏喇叭来讽刺宦官。明代散曲作家王磐创作的这首《朝天子·咏喇叭》采用借物喻人，借物抒怀，巧妙地借用喇叭和唢呐这两种常见的乐器特征，讽刺和揭露了明代宦官狐假虎威，装腔作势，欺压百姓的罪恶行径，表达了人们的不满、痛恨情绪。散曲中用“曲儿小”比喻宦官的地位低下，“腔儿大”比喻他们的仗势欺人；“军愁”“民怕”说明他们走到哪里，就给哪里带来灾难；“水尽鹅飞”则形容他们把百姓欺压到倾家荡产。这首小令的思想内涵丰富而深刻。整首曲子虽然没有一字提到宦官，但却把他们的丑态刻画得跃然纸上、入木三分，通过揭露宦官的罪行，反应了明朝这个时期黑暗的社会现实，同时也传达出百姓们反抗的呼声。婷婷姐姐说：能生活在太平盛世，丰衣足食，从历史时间维度来看，是一件很幸运的事情。安乐的生活会让我们忘记那些祖辈们经历的挣扎，和战争社会动荡的时光，因此一定要珍惜眼下来之不易的生活。在人生旅途中，难免会遇到一些不公平的待遇，受到莫名其妙的委屈。一方面我们一定要让自己足够的强大，包括内心强大，身体强大，智慧强大；另外一方面别人怎么样对我们，是他们的选择。而我们会有自己的选择，可以有勇敢地反抗，可以坚定地帮助他人，可以奋笔疾书，武动笔杆子，可以保存实力安稳过渡……这些选择会让人与人变得不同，你只需要相信你的选择是对的，坚定你的信念。在学习这首曲的时候，顺便复习一下《卖炭翁》《蜂》《悯农二首》吧，比较一下，同样是描写官吏腐败，这几首分别从什么样的角度来选题，诗中刻画有什么不同？歌曲分别呈现了什么样的意境？评论区留言讨论一下吧！

各位唱古文的小伙伴们，大家学古诗学得开心吗？最近一年，我为你唱了好多长篇的古诗文呀，很多小伙伴全都学会唱了，真棒。春天要到了，我们要唱起歌啦，我呢也有一个好消息要跟你说，婷婷姐姐一直想举办的中华诗教童声合唱团开始报名了，不管你有没有声乐基础，会不会朗诵，婷婷姐姐都愿意教你。通过专业的合唱团培训，和音乐启蒙的积累，感受诗歌的音乐之美，用我们纯真的声音把中国的古诗唱出来。今年，会在杭州、济南、南京、成都、长沙等地举办线下的合唱团，继而推广到全国。我会带着孩子们会共同发行歌曲、童谣，我们会在当地的电视台、少儿春晚中一起唱古诗，也有机会在大剧院里表演音乐会、音乐剧……所有选拔成为合唱团团员的小伙伴们都会得到非常专业的合唱团的培训。如果你在3-12岁，让爸爸妈妈帮你帮名吧，让婷婷姐姐带你提高孩子们的音乐素养，学会正确的发声方式，到山花浪漫之时让我们开一场万人演唱会。三年内，让我们唱响世界各地，让我们传播中华文化最灿烂的文明吧！

演唱：婷婷姐姐作词：〔唐〕岑参作曲：袁熠编曲：袁熠北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。北风席卷大地吹折了白草，塞北的天空八月就大雪纷飞。仿佛一夜间春风吹来，树上犹如梨花竞相开放。雪花飞进珠帘沾湿了罗幕，狐裘不暖和盖上锦被也嫌单薄。将军的兽角弓冻得拉不开，都护的铠甲冷得难以穿上。无边沙漠结着厚厚的坚冰，万里长空凝聚着惨淡愁云。主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。傍晚辕门前大雪落个不停，冻僵了的红旗风也无法吹动。轮台东门外欢送你回京去，你离开时大雪盖满了天山路。山路曲折已不见你的身影，雪地上只留下马蹄的印迹。（1）选自《岑参集校注》卷二（上海古籍出版社1981年版）。判官，官名，是节度使、观察使一类官吏的僚属。武判官，生平不详。京，这里指长安（今陕西西安）。（2）白草：一种牧草，干熟时变为白色。（3）胡天：这里指塞北一带的天空。（4）珠帘：用珍珠缀成的帘子。与下面的“罗幕（用丝绸制作的帐幕）”一样，是美化的说法。（5）锦衾薄：织锦被都显得单薄了。（6）角弓：一种以兽角作装饰的弓。（7）控：拉开（弓弦）。（8）都护：唐朝镇守边疆的长官。（9）着（zhuó）：穿。（10）瀚海：指沙漠。（11）阑干：纵横交错的样子。（12）惨淡：暗淡。（13）中军：指主将。（14）饮（yìn）：宴请。（15）胡琴：泛指西域的琴。（16）辕门：领兵将帅的营门。（17）掣（chè）：拉扯。（18）翻：飘动。岑参在唐玄宗天宝十三载（754年）夏秋之交到达北庭都护府，唐肃宗至德二载（757年）春夏之交东归长安。天宝十三载是岑参第二次出塞，此次他担任安西北庭节度使封常清的判官（节度使的僚属），而诗题中的武判官就是他的前任。诗人在轮台送武判官归京（唐代都城长安）时写下了这首诗。大唐王朝疆土辽阔，西北边塞环境恶劣，终年不见春，黄沙吹石走，白雪厚如天。可想而知，戍守边疆的战士们处境是多么的艰苦，内心又是多么的孤独。大诗人岑参就是在这种情形之下，得令第二次出使边塞，当奇绝之景遇上浪漫豪情，碰撞出的却是一种可欣赏又可玩味的景象。诗歌开头先写边塞早上奇丽雪景，令人精神抖擞，满怀希望。本是挂满枝头的白雪，在诗人眼中一时间竟幻化成了春风吹拂下盛开的梨花，形神兼备的同时，又有了对形神的超越，无春之地有了春花，极寒之地有了温情，怎能不让人欣喜、兴奋啊。而后又写到了正在为武判官举办践行宴会的场景，营帐内众将士端起温好的酒，一杯又一杯，满是对武判官的羡慕与祝贺，胡琴，琵琶，羌笛，与歌声，舞蹈和呼喊混在一起，这是边塞绝境中特有的狂欢。最后写宴会闭幕，众将士出账送别武判官，茫茫白雪把天地染成白色，使得本就辽阔的边塞更多了一分壮阔。判官上马，将士注目，相互道一声珍重。走得那位逐渐消失在白色画面里，留的这些只能看见地上浅浅的脚印。豪情中有温情，柔软里又有刚劲。岑参对塞外送别、雪中送客的描写都是他敏感的观察力和雄奇的想象力的集中表现，让一千多年后的我们还能在文字中身临其境。提升观察力和想象力，可以滋养我们的内心，帮助我们更容易发现生活中的美丽，触及生活的真谛。

演唱：婷婷姐姐作词：张继楼作曲：韩天翼编曲：韩天翼溪边垂柳把溪水当做梳妆的镜子 山溪像绿玉带一样平静人影给溪水染绿了 钓竿上立着一只红蜻蜓忽然扑腾一声人影碎了草地上蹦跳着鱼儿和笑声忽然扑腾一声人影碎了草地上蹦跳着鱼儿和笑声本诗作者张继楼，选作课文时有改动。张继楼，1926年出生，江苏宜兴人，当代诗人、编辑家，笔名宁子，在儿童文学创作、整理方面较有成就，出版儿童文学集（包括儿歌、儿童诗、民间故事等）20多种，主编儿童文学读物30多种。我们很多人小时候都喜欢画画，用我们的想象力、创造力、洞察力，在纸上、墙上、大地上，描绘我们的精彩生活场景，记录大自然点滴变化。婷婷姐姐创作的这首《童年的水墨画》是课本里的课文，动静交织、纯真活泼让我们仿佛来到了溪水边，和孩子们一起玩耍，笑声回荡在我们耳边，相信你在歌声中能体会到这些感官体验。这首儿童诗通过“溪边”“江上”“林中“三个小标题，摄取了一组儿童生活的镜头，展现了儿童俏皮的生活场景，静、动交织，构成了一幅幅令人向往的纯真童年画面。   我们的这首歌曲选取了“溪边”一节进行演唱，通过清澈的溪水倒映着柳枝、儿童的身影，静静的钓鱼竿上立着一只红蜻蜓这样宁静的画面和鱼儿上钩的一瞬间，溪水动了、人影碎了、儿童笑了这样跳动的画面展现出一个当代垂钓儿童活泼、快乐的形象。诗歌语言简洁、清新、淡雅，非常符合“中国水墨画”用笔简约凝练的特征，也非常契合《童年的水墨画》的主题。婷婷姐姐说：            “在童年的百花园里，我们看到了缤纷的世界。”童年是每个人一生中最天真快乐、最无忧无虑的美好时光。无论是唐代胡令能笔下专心致志垂钓的小儿，还是宋代杨万里诗中把盆冰当作银钲来敲打的稚子，还是清代高鼎笔下忙趁东风放纸鸢的儿童，再到今天这首诗里快乐地钓鱼的小孩；虽然时光跨越千年，时代各不相同，但我们所能感受到的那种儿童的天真无邪、无忧无虑、淳朴快乐是一样的。所以，婷婷姐姐希望你们能通过这首儿歌更好地感知童年生活的快乐无忧和多姿多彩，在假期里、在周末时，不要过多地被一些补习班、加强班、兴趣班束缚，而应该更多地走进大自然，探索大自然，相信你会在收获快乐的同时，也收获更多有趣有用的知识哦！

演唱：婷婷姐姐作词：〔南北朝〕周兴嗣作曲：婷婷姐姐/袁熠编曲：清晨录音棚伴唱/合唱：sfuture深白色合唱团天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。天地玄黄：天是青黑色的，地是黄色的。宇宙洪荒：宇宙间发生过无数次的洪水，水退去又形成了荒地，这样反复地变化，才有了我们今天看到的世界的样子。日月盈昃：太阳每天都会从东方升起，从西方落下，渐渐地消失在天空中。月亮总是圆了又缺，缺了又圆，一直在变化。辰宿列张：北辰带领着众星分布在天空中。寒来暑往：在一年之中，天气有时会很冷，有时又会很热，冷热是在不断变化的。秋收冬藏：四季的特点是：春生、夏长、秋收、冬藏。闰余成岁：古人把多余的日子集中放在一起，形成闰月，有闰月的这一年，就被称为“闰年”。所以，在普通的年份里，一年有12个月，但是在闰年里，一年就有13个月。律吕调阳：古人用音律来调节阴阳。“律吕”指的就是中国文化里的“十二音律”，我们古代的音乐都是从这里来的。“阳”就是“阴阳”。“十二音律”分别对应着着一年的十二个月；每一个月中阴和阳的状态，都可以通过音律表现出来哦。云腾致雨，露结为霜：云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。金生丽水：黄金产在金沙江。“丽水”是一条河，因为河里的沙子泛着金黄色，在阳光的照耀下，河水就发出了金色的光，所以古人又把它叫作“金沙江”。在古代，金沙江就是一个淘金的好地方。玉出昆冈：昆仑山上盛产美玉。昆仑山又叫作“玉山”。玉，都是藏在普通的石头里的，它们要在石头里待上十几亿年，才有可能成为一块美玉。因此，玉就是石头的精华，古人说：玉是“石之美者”。剑号巨阙，珠称夜光：在古代，最有名的宝剑叫作“巨阙剑”；而在所有的宝珠里面，最珍贵的就是“夜明珠”。果珍李柰，菜重芥姜：在所有的果实里面，最珍贵的是李子和柰子；在蔬菜之中，最重要的是芥菜和生姜。海咸河淡，鳞潜羽翔：海水是咸的，河水是淡的。鱼儿生活在水里，鸟儿飞翔在天空。“鳞”指的是鱼类，它们身上带着薄薄的鳞片，生活在水里；“羽”指的是鸟类，它们披着五颜六色的羽毛，飞翔在天空。《千字文》是中国传统蒙学三大读物之一，是由南北朝时期梁朝官员、学者周兴嗣用1000个汉字编写而成的韵文，每四字一句，共250句，通篇用韵，朗朗上口，包罗万象，内容广博。这首《孩子们唱千字文》是选取《千字文》的前18句作为歌词编写而成，通过这首歌里讲到的天地、宇宙、日月星辰、寒暑变化等知识带孩子们初步认识我们生活的“奇妙的世界”。婷婷姐姐说：中国传统文化源远流长、博大精深，对于幼儿来说，往往不知道该从哪里开始学习。《千字文》作为我国传统蒙学三大读物之一，包含了古代丰富的科学认知、道德修养、文化历史、日常生活等方面的知识，可以为幼儿学习中国传统文化知识打开一扇趣味之门。婷婷姐姐创作的《孩子们唱千字文》这首歌把音乐和传统文化知识相结合，希望通过音乐进一步激发孩子们的学习兴趣和热情，充分发挥”乐教“的重要意义，让孩子们在音乐的陪伴中更好地学习和成长，内心充满喜悦和光明！

想·古诗王·春晚合唱演唱：婷婷姐姐合唱：浙江少儿广播合唱团作词：〔唐〕刘长卿作曲：婷婷姐姐编曲：彭为松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。我的老朋友，向我挥挥手，一起告别黄鹤楼，柳絮如烟中，繁花似锦，三月里他将去扬州。明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。夕阳伴着青山慢慢落，涛涛黄河向海流。若是想看千里的风光景，那就要登上高楼。婷婷姐姐说：用唱歌的方式学习古诗，《古诗王·春晚合唱》挑选了婷婷唱古文中的经典曲目，经过全新的编曲，串连起了唐代、宋代的6首古诗，一首歌学会6首古诗。

长沙过贾谊宅演唱：婷婷姐姐作词：〔唐〕刘长卿作曲：孙健编曲：孙健 三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！贾谊被贬官在此居住三年，万古留下他客居楚地的悲哀。我在秋草中寻觅着你的足迹，寒林里只见夕阳缓缓倾斜。 汉文帝为何独对你恩疏情薄，湘水无情怎知我对你的凭吊？江山寂寥草木已经凋零，可怜你因为什么事被贬此地呢！（1）选自《刘长（zhǎng)卿诗编年笺注》（中华书局1996年版）。贾谊（前200—前168），洛阳（今属河南）人，西汉政论家、文学家。刘长卿（？—789），字文房，河间（今属河北）人，唐代诗人。（2）三年谪宦：贾谊被贬至长沙三年。 （3）栖迟：居留。 （4）楚客：这里是指客居楚地的贾谊。 （5）汉文：指汉文帝刘恒。 （6）吊：凭吊。贾谊曾在长沙写《吊屈原赋》凭吊屈原。刘长卿因为性格刚直触犯上级，两次被贬官。这首诗创作于作者第二次被贬官路过贾谊故居时，当时正是秋冬之交，刘长卿想到自己的贬谪经历和曾经的贾谊类似，怀古伤今，感慨万千，于是写下了这首诗。 刘长卿一生两次贬官，郁郁不得志，所以在他经过长沙贾谊故居里，内心产生了强烈的共鸣。这首诗表面来看是写贾谊，实际上是对自身遭遇的感慨。这首诗堪称唐诗七律精品，首联写贾谊的三年贬谪生涯“万古”留悲，颔联用“秋草”“寒林”“人去”“日斜”等词描写了古宅如今萧条冷落的景色，颈联写贾谊当年被文帝疏远、凭吊屈原，尾联回到现实、感慨自己如今被贬官也来凭吊贾谊。全诗吊古伤今，借凭吊贾谊表达了对自己遭遇的怜惜。语言含蓄蕴藉，感情哀婉动人。婷婷姐姐说： 我们每个人都希望自己的人生能够一直进步，一直受到别人的赞美和欣赏，能够一路向上越来越好。但其实在现实生活中，在漫长的人生中，我们往往会遇到很多困难和挫折，也会有非常低落的时候。就像这首诗里的刘长卿，还有我们熟悉的刘禹锡、苏东坡，他们的人生也都是起起落落，充满了曲折。成长过程中的困难和曲折再所难免，所以，最重要的是有自己的兴趣爱好，调整好自己的心态，始终能积极乐观地面对生活，这样就会不惧怕风雨打击，让自己变得越来越强大，越来越好！最后，婷婷姐姐希望你们能时常用《竹石》中的名言来勉励自己：千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

临江仙·夜登小阁 忆洛中旧游演唱：婷婷姐姐 作词：〔宋〕陈与义 作曲：韩天翼 忆昔午桥桥上饮， 坐中多是豪英。 长沟流月去无声。 杏花疏影里， 吹笛到天明。 二十余年如一梦， 此身虽在堪惊。 闲登小阁看新晴。 古今多少事， 渔唱起三更。 忆昔午桥桥上饮， 坐中多是豪英。 长沟流月去无声。 杏花疏影里， 吹笛到天明。 二十余年如一梦， 此身虽在堪惊。 闲登小阁看新晴。 古今多少事， 渔唱起三更。回忆当年在午桥畅饮，在座的都是英雄豪杰。月光映在河面，随水流悄悄消逝。在杏花稀疏的花影中，吹起竹笛直到天明。二十多年的经历好似一场梦，我的身躯虽健在，回想起来却总是胆战心惊。闲来无事登上小阁楼观看新雨初晴的景致。古往今来多少历史事迹已经转瞬即逝，只有把它们编成歌的渔夫，还在那半夜里低声吟唱。（1）选自《陈与义集·无住词十八首》（中华书局2007年版）。临江仙，词牌名。洛中，指洛阳。陈与义（1090—1138），字去非，号简斋，洛阳（今属河南）人，宋代诗人，也善于填词。（2）午桥：在洛阳城南十里。（3）渔唱起三更：渔歌在夜半响起。北宋灭亡后，陈与义流离逃难，历尽艰辛，而南宋朝廷在临安建都之后，仅能自立。宋高宗绍兴五年（1135年）或六年（1136）年，陈与义退居青墩镇僧舍时创作了这首词，当时作者四十六七岁。陈与义回忆二十多年前的往事，百感交集，不禁感叹今昔巨变，写下了这首词。这首词是北宋文人陈与义晚年追忆洛中朋友和旧游时所创作的。词的上片回顾和描写了早年自在快乐的生活，实际上作者写这首词的时候家乡洛阳已经沦落到敌国手中，词人有家难回。下片回到现实，展开笔墨，概括了词人从开始做官到经历国破家亡、颠沛流离的痛苦生活，正如词人所写，“二十余年如一梦，此身虽在堪惊”。最后一句把对古今历史事迹的感慨与国恨家愁，都融入“渔唱”之中，将沉重悲愤的情感化为了旷达的襟怀。在写作手法上，这首词节奏明快，浑成自然，如水到渠成，看不见丝毫矫揉造作的痕迹。南宋词人、学者张炎在他的词学著作《词源》里称这首词“真是自然而然”。婷婷姐姐说：爱国爱家、与祖国同呼吸共命运，是我们每个人深深地刻在内心的情怀。在这首作品里，词人回忆从前和朋友在故乡快乐自在的生活，引起了对如今国破家亡、无家可归生活的感慨，但作者并没有悲观，也没有一味地惋惜回不到的从前，而是内心看得很开阔，他明白历史是无法改变的，过去的就让它过去吧，更重要的还是要过好现在的生活。在今天，我们虽然不会遇到词人这样的家国之痛，但在是现实生活中，也总会遇到很多挫折和困难，我们应该好好学习词人这种不计较过往，勇于面对现实，对未来充满期待的积极乐观的人生态度。当你拥有了这样的好心态，你会发现自己的人生充满美好和阳光，充满欢乐和信心！

小小的船 作词：叶圣陶 作曲：婷婷姐姐 编曲：孙健 演唱：婷婷姐姐 和声演唱：上海sfuture艺术团弯弯的月儿小小的船。小小的船儿两头尖。我在小小的船里坐，只看见闪闪的星星蓝蓝的天。