开门大集

D1行路图👆00:50 碧霞圣母宫技法高超的盘龙柱👆02:00 夸张的侍从造型👆03:00 细腻的帷幔彩塑局部👆碧霞元君信仰介绍：全称“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，民间称“泰山奶奶”，它成了集道教女神、生育之神、保护神等多角色于一身的综合性信仰。各地还有“拴娃娃”“抱娃娃”等祭祀仪式。05:50 泰云寺壁画👆07:00 寺庙壁画少见的共命鸟👆09:50 美国纳尔逊博物馆所藏木雕与墨书推测来其来源为泰云寺👆10:00 广胜寺介绍:位于山西临汾洪洞县霍山，始建于东汉建和元年。现存建筑多为元代遗存，明代重建了飞虹塔及大雄宝殿。因特殊时期几乎未受冲击破坏，可谓汉地极罕见保存完整的寺庙，以建筑壁画彩塑琉璃称绝。广胜下寺与上寺航拍👆11:00 水神庙和霍泉介绍：水神庙位于山西洪洞霍泉源头，元代重建，以明应王殿内全国独存的元代戏剧壁画闻名，兼具宗教与民俗艺术价值。霍泉发源于洪洞县霍山脚下，自唐贞观年间便用于灌溉。泉域景观由海场、分水亭、碑亭组成。13:00 水神庙外观与围栏15:40 水神庙彩塑👆16:30 祈雨谐音相关的壁画👆16:40 带有年号日期的铜钱纹👆17:30 水神东壁壁画建筑是否写实的讨论壁画上飞虹塔图像👆19:50 关于画师技巧和建筑内部空间光线关系讨论壁画中天光呈现的凹凸感👆21:20 唐太宗与霍山兴唐寺传说：传说隋末李渊父子起义太原，南下至霍邑被困山中，粮草短缺。此时，白发老翁指点迷津，李渊依言夺关斩将，大获全胜。李世民登帝后，认为指路老者是观世音化身，为报赐恩，于唐贞观元年（627 年）敕建兴唐寺，赐嘉名“兴唐”。流失海外的广胜寺壁画👆23:00 前佛殿残存水陆画👆23:30 元代大地震灾后重建中，工匠大胆创新改革建筑结构，完成力的传递同时节省木材使用杠杆原理的梁架柱头铺作👆25:20 大雄宝殿的彩塑👆27:00 子孙庙与十方丛林介绍：子孙庙属私有，师徒世袭，无传戒权；十方丛林为公共寺院，选贤住持，可传戒。前者侧重家族传承，后者承担区域宗教中心职能29:00 飞虹塔二层佛阁平台塑像👆飞虹塔内部大佛👆29:40 广胜寺上寺布局平面图👆（图源网络）广胜寺上寺航拍图👆30:00 飞虹塔与琉璃👆30:30 弥陀殿元风彩塑👆31:20 大雄宝殿琉璃脊刹👆32:15 传神的象奴彩塑👆33:50 天中天彩塑👆大雄宝殿观音旁边的夜叉彩塑👆洪洞元代地震灾后重建与炽胜光佛信仰流行：1303年洪洞发生8级地震，破坏伤亡惨重。灾后重建困难重重，民众渴望摆脱灾难。炽盛光佛信仰认为信奉此佛可规避灾祸。于是人们绘制《炽盛光佛经变图》，当地民众自发朝拜，朝廷也频繁举办官方祭典，该信仰在洪洞元代地震后流行开来，助力人们重建生活信念。36:30 韦陀殿神将出巡图👆37:00 地藏殿37:10 断梁做法节省重量👆

与谈者：王不敢 芝麻 焦耳 红脖子Playlist：浮萍流云/BèoDạt Mây Trôi👆中国越南历史对应年表（网图）👆河内citywalk地图02:20 越南签证类型👆另纸签签文（网图）04:40 南宁陆路大巴去越南途径👆中越跨境商务大巴05:50 过关细节、换汇贴士和小费问题👆友谊关👆越南盾——汇率为1CNY=3500VND左右tips：因中越两国领土争议问题，办另纸签入境省时间09:00 越南三天行程安排越南国家宝物介绍：根据越南《文化遗产法》，将过去流传下来具有历史、文化或科学价值的物品，以及对国家意义特殊的文物列为越南国家宝物，名单每年公布👆往年一些国家宝物[1－7批]（网图）10:16 还剑湖历史、神话与再叙述－还剑湖的故事：相传15世纪黎太祖黎利起义反明时，在湖中得神龟所赠宝剑（“顺天剑”）以抗敌。建国后，黎利乘船游湖，神龟再次浮现索回宝剑，遂将此湖命名为“还剑湖”。此传说象征天命所归与使命完成，成为河内最具文化意蕴的地标。12:00 勘误：神龟借驽事故主角并非雄王，而是雄王的子孙瓯骆君13:00 柳毅传书故事母题与越南本土改编－龙子仙孙：传说貉龙君（海龙族）与妪姬（山仙之女）结合，生百卵孵出百子。长子继承王位，建立最早的王朝文郎国，称雄王，成为越南人（京族）始祖。余子分居山林沿海，衍生成南方各族。－《岭南摭怪》：由陈朝学者于14世纪编撰，后黎朝增补注释。全书收录越南上古至李朝的神话传说与民间异闻，如《鸿庞氏传》《貉龙君传》《金龟传》等，生动呈现民族起源、英雄事迹及风物由来，被誉为“越南版《山海经》”，对研究越南文化基因与民间信仰具有基石意义， 能与官方正史互为补充。－大越史记全书：越南现存最完整的官修通史，由后黎朝史官于1479年奉诏编成，后经多次增补至1697年定稿。全书用汉文撰写，仿《史记》纪传体，记载从鸿庞氏（传说时代）至1427年黎太祖开国的越南历史。是研究越南古代史的核心文献。15:00 还剑湖区域看点勘误：仙女双镜故事，指的是杭州西湖与河内西湖，而非河内还剑湖👆还剑湖风景及人文👆龟塔👆黎太祖庙纪念柱👆河内大教堂20:00 越南粉pho和越南法棍体验👆美味的pho👆越式法棍👆推荐的pho10粉店地址26:00 越南祠庙入口空间设计👆黎太祖庙门柱27:10 国家历史博物馆展区👆博物馆外观是越南式“大屋顶”👆东山文化羽人划船铜鼓👆阮主金印31:00 越南与岭南金石👆越南国家博物馆隋碑《大隋九真郡宝安道场之碑文》（立于隋炀帝大业十四年，618年），以汉文记载佛教与地方治理。👆北宁省出土晋碑（网图）2013年出土，“晋故使持节冠军将军交州牧陶烈侯碑”（刻于314年），碑主为晋代交州牧陶璜，越南境内现存最早的碑刻。勘误：《神汉桂阳太守周府君功勋之纪铭》）刻于东汉熹平三年（公元174年），是岭南年代最久远的汉碑，原立于乐昌武溪畔，唐宋有重刻本，清初湮灭。仅存碑刻文字内容记录，无拓片留存32:50 为何帝国管辖的边缘会出现超规格陪葬品36:40 越南咖啡特色👆博物馆咖啡店 highland coffee👆鸡蛋咖啡 cafe giang39:00 文物中投射李朝的浪漫化与包容性色彩👆精美伎乐雕刻👆菩提形龙纹建筑构件41:50 占婆国与越南领土南拓历史占城国历史：又称占婆，东南亚早期印度化古国，约公元192年由占族建于越南中南部，中国史籍称“林邑”或“占城”。其文明早熟，以航海贸易与宗教建筑闻名，水稻品种“占城稻”曾影响东亚农业，1802年被阮朝彻底吞并。👆占婆佛像47:00 河内水塔与龙编桥👆矮胖水塔👆埃菲尔设计的铁桥50:20 河内文庙与越南科举👆独特形制的魁文阁👆黎朝进士碑👆超大开间文庙👆“蟾蜍（toads）”果60:00 文化融合的升龙皇城河内升龙皇城：越南李朝（1010年）建都的核心遗址，连续13世纪的政治权力中心。其地下考古层叠压着李、陈、黎等朝代宫殿基址及全球贸易文物（如中国"江西军"砖、中东陶瓷），实证东南亚在中原与占婆文化交融下的独特发展，2010年被列为世界文化遗产。👆遗存的城门👆丹陛阶梯伏地龙酷似印度教那迦62:30 越南文化对外吸收与改造，不可单纯从中国视角比较👆顺化皇宫天福之面（网图）👆融合越南审美意趣的华南元素陶塑（网图）68:00 越南旅行感想

Playlist：Surfer Girl与谈者：芝麻 焦耳 红脖子第一季完结，撒花！感谢新老听众的喜欢！这是我们提前准备好百粉“礼物”。感谢大家对我们“低产”的包容，我们会继续访古路，请期待新的内容。01:10 晋东南信仰的延续和生命力顽强👆破败的河西村三嵕庙02:20 历史建筑的功能在持续更新👆作为广播站的钟楼03:20 希望以后能从神话学角度重新解读晋东南👆长子发鸠山下房头村灵湫庙内景[精卫庙]（图片来自网络）发鸠山：长子县城西 25公里，最高海拔1644米，浊漳水源头。《山海经·北山经》载，炎帝小女儿女娃，东海游玩不幸溺死，死后怨恨不解，化为飞鸟，名叫精卫。住发鸠山柘树林，以填平东海为己任，西山衔取木石，再投东海，常年坚持不懈。04:20 晋东南群众对待古建筑与神像的态度08:11 艺术的发生来自于对自然的观察过程👆河洛清浊交汇漩涡09:40 复杂本土化的地域信仰令人印象深刻👆后羿斩恶蛟的壁画👆雨后清新青莲寺14:40 期待下次旅途弄清楚信仰的发生缘由，而非知其然👆推荐三晋石刻大全17:20 晋东南古建筑景区化问题讨论👆西李门二仙庙手写的牌位20:20 失去使用价值的庙宇建筑会加速衰败22:40 热爱自己工作文保员令人印象深刻23:30 纠正:河南二仙传说版本与山西不同，两地二仙是否同源，存在争议25:00 现代公路依旧叠加在古道之上，历史与现实重合👆碗子城的古意25:45 另外推荐蜀道拦马墙段👆拦马墙古柏森森

Playlist：Surfer Girl与谈者：芝麻 焦耳 红脖子    03:10  东呈古佛堂👆以人为比例，空间尺度震撼的粗梁05:30 下霍护国灵貺王庙👆补间铺作出斜拱👆精美现代彩塑  08:08 南鲍村汤王庙👆庙宇全貌👆最早记录舞楼的宋碑  碑文追溯汤王身世、征讨夏桀、献身祈雨等事迹，“诸神舞宇甚完，惟其汤庭未备”，于是为汤王修舞宇，碑文之末铭曰：祠堂舞宇兮千年不朽，山川漳水兮万世无穷。   10:40 西上坊成汤庙👆远处遥望庙宇，飞檐曲线优美👆梁架结构👆金代碑记.jpg  碑文言及原庙 “局促狭隘，岁时祈祷，乡人以为不称事神之意”，故于皇统元年（1141）七月十九日议定重修，工程包括大殿、后殿、献殿、门楼、左右挟殿、挟屋、廊庑等，且记录了各建筑的方位及大小规格。  13:30 维修中的天王寺👆搭建木骨的泥塑👆大殿梁架结构.jpg  16:15 白鹤观碑   碑文颂扬了唐李渊、李世民、李治和武则天及李显等几任皇帝的丰功伟绩，记载了创建白鹤观的历史背景、规模盛况和经历。少见的国保级的道教碑刻。研究武周朝的珍贵资料。碑文记曰：则天大圣皇后禀睿庭山，资灵渭涘，冠清晖于润石，照茂范于曾沙，将圣多能，既明且哲。    17:17 唐王庙  太宗吞蝗：贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避！”遂吞之。——《贞观政要》纠正：吞蝗故事，发生背景是关中，而非晋东南👆唐王庙全貌  19:50 大中汉三嵕庙  后羿信仰：后羿在地方信仰中被奉为司雨禳灾之神，主求风调雨顺，避免旱涝灾害，尤以祈雨为核心；防冰雹、虫害等损毁庄稼，确保粮食丰收。  借后羿射日神话中的“除灾”神力，驱除瘟疫、邪祟，平息山洪、山火等自然威胁。  👆高台之上庙宇👆施雨图👆出巡图👆戏台题字.jpg  23:40 后羿的功能性与庙宇壁画内容对应讨论👆后羿射日壁画.jpg👆至元年号.jpg  24:50 小张碧云寺  碧云寺大殿为北宋木构，大殿襻间铺作的华拱两端，自上留底将拱头直线斜杀至平出端，恰似大“斗”之状，可视为汉式斗拱的延续，是汉代已有的折线式拱头形状的遗迹。👆内部空间一览👆大殿内平棊  28:40 屯留天主堂👆白教堂外观👆黑教堂外观👆室内空间👆中式风格装饰图案  31:30 姬村宝峰寺👆水陆壁画👆五佛殿精美背光👆残留天王壁画    34:40 长子县与丹朱镇由来

Playlist：Surfer Girl与谈者：芝麻 焦耳 红脖子第七天陵川行程线路：•时间轴00:48 崇安寺探访－👆崇安寺楼阁式天王殿，巍峨壮丽－👆大殿后隋唐风格造像－👆插花楼因形似插花官帽得名，建筑年代为元－👆从天王殿看大殿，院落空间处理非常好－[信众礼佛时吟唱的是流行歌曲，融合木鱼声配乐，非常有趣]04:26 二仙信仰的发生与流传－二仙传说简化版：唐代一对姐妹因后母虐待升仙，成为一方保护神，到了宋代因显灵助宋军获封“真泽仙人”，信仰推广覆盖晋城多地。06:47 西溪二仙庙-👆金代梳妆楼造型优美-👆或许保存了宋代二仙塑像的神韵-👆松柏与古庙相映衬，如神仙府邸11：41 二仙庙迁址与政权合法性确立的关联15:00 小会岭二仙庙-👆宋代斜拱-👆嘉佑八年石构件-👆内部明代重绘彩画保存极好，富丽堂皇tips：适合秋冬草木凋零时，在背后拍摄斗拱，没有遮挡物17:51 玉泉东岳庙-👆金代大殿-👆男女各有所拜，少见的送子爷爷像-👆村中广播楼，老建筑赋予新时代功能24:33 郊底白玉宫-👆金代角神，虽不及青莲角神具有力量感，也算稀少珍品-👆倒座戏台上的对弈图27:03 未解之谜：为何在太行山深处会出现东海神祠-👆崇庆元年的“东海神祠”碑-东海之神：自隋代确立的国家四海祭祀神明之一，东海神庙址为山东莱山。29:22 南神头二仙庙-👆唯一保存下来二仙显灵壁画-👆金代正殿，亦是出斜拱-👆群山环抱如宋画山寺再现31:46 石掌玉皇庙-👆龙形斗拱雕饰33:23 南召文庙：藏在村中的特殊文庙-👆尺寸巨大，荆棘木柱象征“有教无类”-👆凤上龙下木雕暗示女尊、有人推测与武则天相关  ，但可信度不高36:17 真泽二仙宫-👆牌坊处附近村民聊天歇息，非常有生活气息-👆二仙庙基本都是山腰处选址，或与风水相关-👆崇宁二年碑文，内容风化严重，主要记载加封二仙过程-👆二仙共寝，模仿佛教释迦涅槃形象，信众会为二仙加被还愿39:18 后周二仙碑-因唐碑已散佚，目前记录二仙事迹年代最早的为此碑-👆乐氏二仙崇德之碑 碑额-👆线刻化生童子龙凤纹样细节-👆后周碑所处环境tips：访碑建议秋冬探访，夏季杂草蚊虫十分多，户外务必穿长袖长裤。古建筑内光线昏暗，需带补光设备。*图片如非标注，均为自摄。图片版权归[开门大集]主创所有。未经许可，禁止转载、复制或使用。联系邮箱：[email protected]

Playlist：Surfer Girl与谈者：芝麻 焦耳 红脖子第六天行程线路 时间轴：01:05 嘉祥寺布局、经幢的独特性，及排水系统特色。👆嘉祥寺五代经幢细节👆俯瞰嘉祥寺04:16 嘉祥寺转果殿的水陆画与元代大雄宝殿筑风格。👆转果殿的水陆画👆嘉祥寺斗拱05:42 寺庙的修缮细节与文保员的努力。07:50 羊头山石窟历史背景与平洛大道。👆羊头山石窟👆羊头山石窟09:12 羊头山石窟内的供养人壁画保存状态。👆石窟壁画10:19 元代姬氏民居建筑特色、内部结构与功能。姬氏民居，位于山西高平市陈区镇中庄村，是中国现存最早的木结构民间住宅，建于元至元三十一年（1294年）该民居面宽三间，进深六椽，悬山式屋顶，屋顶举折平缓，仅使用一条陶质捏花正脊。建筑构架为抬梁式，斗栱仅用于前柱头。👆大姬氏民居.jpg👆小姬氏民居元代大门15:37 清梦观看点与哲理碑文，探讨梦与现实。👆清梦观龙柱👆创建清梦观记碑碑文中一段关于“梦”的文字，内容如下：“以今况昔，则昔之梦浑也。以昔况今，则今之梦清也。昔梦今梦犹在梦中，未审今之言梦者，其觉者乎？其梦者乎？未至大觉，焉知大梦？”17:39 晋东南道教建筑融合佛教元素的独特现象。19:21 开化寺的建筑风格、壁画艺术与参观体验。开化寺，创建于北齐武平二年（571年），北宋天圣八年（1030年）改称开化寺。开化寺以其大雄宝殿内的北宋壁画而闻名，这些壁画是中国现存面积最大、保存最完好的宋代壁画，被誉为壁画界的“清明上河图”。壁画内容丰富，包括佛教故事、社会生活场景等.21:29 开化寺壁画的保护、研究价值与课题。👆开化寺壁画局部👆开化寺壁画局部👆开化寺楼阁式山门24:06 石堂会石窟的规模和历史时期。👆石堂会石窟力士25:59 崔府君庙的参观，探讨其建筑特色与历史。👆崔府君庙山门👆崔府君庙山门27:42 北吉祥寺的宋元建筑、内部布局👆北吉祥寺29:02 倚掌村的人民舞台时代特征👆工农舞台*图片如非标注，均为自摄。图片版权归[开门大集]主创所有。未经许可，禁止转载、复制或使用。联系邮箱：[email protected]

从寄畅园到杜鹃园Playlist：江南民歌《无锡景》与谈者：芝麻 焦耳 红脖子 王不敢时间线：00:29 无锡及其园林营造背景，无锡名字的由来及园林与工商业发展的关系。02:28 寄畅园的历史、格局及特色👆寄畅园内景👆寄畅园水域04:28 八音涧现状及水源情况。八音涧巧妙利用地形的高差，通过制造沟壑和洞穴，使泉水流经不同地势时发出各种声音，形成独特的自然音响效果。建议雨天体验八音涧及黄公涧对比，👆八音涧入口👆利用高差产生水声.jpg06:51 介绍颐和园谐趣园与寄畅园的相似性及差异，讨论颐和园清琴峡与八音涧的相似性，与清琴峡的自然与人工因素，讨论谐趣园的借景手法。（勘误：谐趣园中模仿八音涧的是玉琴峡，而非清琴峡）👆寄畅园平面图（网络图片）👆谐趣园平面图（网络图片）👆谐趣园玉琴峡（网络图片）11:43 讨论寄畅园与谐趣园的设计差异，强调寄畅园的山林气息，讨论皇家园林与私家园林的设计理念差异。👆寄畅园借景龙光塔👆谐趣园起居室涵远堂👆寄畅园鹤步滩14:40 讨论寄畅园水域的变化，提及七星桥的设计，讨论园林中水面分隔的设计理念。👆寄畅园七星桥👆谐趣园知鱼桥17:36 介绍范仲淹祠的园林设计。通过独特的入口、狭长水域与回廊、镜子的巧妙运用、以小见大的设计、营造出一个宁静、庄重且富有文化氛围的园林空间。👆镜借之法19:29 讨论江南兰苑的造园背景与地形设计。模仿兰花自然生长的环境，利用山涧和高地地势，营造出适合兰花生长的湿润环境👆兰苑茶室21:39 讨论江南兰苑的溪流设计。猜测其与八音涧的相似性，设计通过人工设计模拟自然溪流和山涧，使用鹅卵石铺地和不规则的碎石堆砌，增强了自然感。👆流芳涧23:27 讨论江南兰苑的自然与人工设计。如何扩展园林的视觉空间同时，逐步与环境环境融合，👆借景舒天阁👆高低落差过渡设计，图左侧为高地厅，右侧为中庭外部👆中庭内部开敞设计，引入光线👆高地厅内部外看，产生落地窗效果👆三月兰苑山樱花开👆琴操轩室内看火枫👆琴操轩室外鸡爪槭👆琴操轩室外鸡爪槭29:24 杜鹃园的设计，利用地形高差创造出丰富的景观层次和多样的观赏角度。桥梁、山涧与花卉相得益彰，营造出自然和谐的游览体验。👆高低视角交汇空间👆高处俯瞰涧谷👆环谷爬廊👆室内看醉红破31:39 总结一些无锡园林的特点与推荐*图片如非标注，均为自摄。图片版权归[开门大集]主创所有。未经许可，禁止转载、复制或使用。*联系邮箱：[email protected] 

与谈者：芝麻 焦耳 黑脖子晋东南第五天行程图0:30 宋构遗珠南赵庄二仙庙二仙庙剖面图宋代柱础6:10 长平古战场与骷髅庙骷髅庙传说：长平之战后，秦将白起坑杀40万赵军俘虏，尸体被堆积在杀谷中，形成了骷髅庙现址。唐玄宗李隆基巡幸至此，看到遍野的白骨，心生怜悯，遂下令修建庙宇以祭祀这些战争的亡灵，并将杀谷更名为省冤谷，村南之山改名为头颅山。高台上的骷髅庙赵括夫妇牌位骷髅碑7:40 勘误：骷髅庙是唯一纪念长平之战阵亡将士的庙宇11:00 存古制的伯方仙翁庙晋东南仙翁信仰流行于山西高平、沁水和长子三县交界，主奉祀张果老。大约兴起于金元时期，明代极盛，入清以后逐渐衰落，甚至明代碑刻上的仙翁字样也被有意破坏，而仙翁庙的主要功能是求雨。仙翁庙连廊内殿壁画七仙壁画细节骑驴的张果老16:20 壁画绘制与建筑空间关系空间关系图18:38 最早戏台王报二郎庙二郎庙全景图20:20 关于古戏台原貌问题24:00 还在延续戏剧功能的古戏台cos戏曲角色25:30 古戏台朝向与主体建筑空间关系与众不同的戏台朝向金代戏台柱础28:00 具有神性的法兴寺塑像十二圆觉彩塑系宋大观元年至政和元年（1107～1111）塑成，面相圆润清秀，高髻变化各异，衣纹转折自然，肌体丰润健美，乃上承唐风又寓有写实风格的宋代雕塑佳品十二圆觉神姿菩萨脸上细微表情同一菩萨不同角度观看对比34:10 法兴寺其他看点刻有工匠名字唐碑舍利塔燃灯塔37:20 巨石石窟石窟全景39:30 蔚为大观的崇庆寺崇庆寺：始建于北宋大中祥符九年（1016）。宋元丰二年（1079）完备塑像，明清均有扩建和修葺。寺内21尊确认为宋代至珍之品，并其集宋、元、明、清四代建筑于一处。宋代罗汉动静搭配的十殿阎君夸张表情的判官悬塑细节43:20 命运多舛的三大士彩塑佛台题记深思罗汉45:10 千佛殿内景图背光菩萨古朴雄伟建筑48:50 崇庆寺下寺白皮松传说：据说，后羿在射下九个太阳后，留下了最后一个太阳，以便为大地提供光和热。在追逐第九个太阳的过程中，后羿的最后一支箭射中了它，但箭杆却落在了紫云山上，后来化作了白皮松。后羿与嫦娥彩塑50:20 火速修缮的圆融寺发现背景：在第三次全国文物普查时，圆融寺被错误地登记为清代建筑。2021年才被高中地理老师张建军发现，他通过社交媒体分享，引起了广泛关注。后专家鉴定，圆融资应始建于北宋中后期，金代中后期进行了大规模改建。寺庙现状前殿屋顶已经塌了大洞，梁架淋雨，春秋楼完全坍塌。2023年，中国文物保护基金会和腾讯公益共同资助完成局部春秋楼修缮，其余保护仍在进行中。梁架细节宋代题记57:00  炎帝神祠古中庙古中庙：创建年代不详，元至正二十一年（1361）创修神农太子祠，历代均有修缮，现存太子殿为元代建筑，余皆明、清遗构。其为国内现存最早祭祀炎帝的建筑层层递进藻井角神后殿看太子殿60:00  神农镇炎帝信仰高平炎帝信仰最早的文字记载出现在晋代《上党记》中，高平地区保存有53座与炎帝有关的庙宇，以及110余通记载炎帝活动的石碑，据中庙碑文记载，炎帝庙分上、中、下三庙，上庙建于羊头山，中庙建于中庙村，下庙建于高平城关。

与谈者：芝麻 焦耳 红脖子 哑巴1:20 北义城玉皇庙玉皇庙图都维那：又作“维那”，为寺院三纲之一。宋元以后寺院所设维那主管僧众威仪，进退纲纪，实际上是寺院的监察官3:00 西李门二仙庙丁酉奇荒：是指1876年至1878年发生在清朝中国北方的一场大规模旱灾，主要影响了直隶（今河北）、山东、河南、山西、陕西等省。导致约1300万人死亡，其中仅山西一省就有500万人死亡。二仙庙大殿纪荒警示碑月台线刻9:40 视觉震撼的崇明寺深远出檐，中佛殿全貌中佛殿：中国现存最早的北宋时期木构建筑实例，唐风犹存。其“断梁”结构可谓古建之孤例。双杪双下昂七铺作斗拱，为中国现存9处《营造法式》之前的同类斗拱做法之中的实物例证。断梁实物图.jpg断梁造：通过使用两根短梁对接来代替一根完整的通长大梁，实现了小材大用，既节省了材料，又保证了结构的稳定性13:00 时代局限建筑修复产生问题1999年落架大修后加柱中佛殿的斗拱结构分析：梁架为两段六椽栿对接，外端伸出檐外。由于檐出负荷较大，殿内半截梁的负荷全部由檐头挑承，形成“断梁构造”。断梁正中缝下，用顺栿串承托，两端架于前后檐柱斗栱后尾上，通过斗拱结构将重量平衡到前后檐柱上。崇明寺两殿普柏枋对比图普柏枋作用：其位于阑额之上，柱头之下，是承托斗拱的部件。承托斗拱，将斗拱的荷载传递给柱子和阑额，从而分散和稳定建筑的重量分布，强化了房屋的整体性，提高了建筑的抗震性能。17:00 地方独特性和官方样式18:10 祁贡家族墓玉米地中的祁贡旗杆祁贡：清代高平孝义里（今米山镇孝义村）人，祁贡在鸦片战争中担任两广总督，面对英国侵略，他修缮虎门炮台，重修海防，建立粮仓，储备粮食，以备战用。1844年，祁贡因咳血病逝于广州，享年67岁。道光二十六年（1846年），其灵柩被运回高平下葬，清廷按尚书惯例赐恤，谥号“恭恪”。19:35 三王村三嵕庙高地的三嵕庙全景三嵕信仰：晋东南地区特有且影响力较大的民间信仰，起源于对三嵕山（今屯留县老爷山）的崇拜，后与神话中的后羿神相融合。隋唐时期开始受到人们信仰，后周世宗显德初年受到正式册封。宋徽宗时，三嵕山神被赐“灵贶”封号，后羿被封为“护国灵贶王”和“显灵侯”，正式纳入国家祀典。明清两代也有皇帝对三嵕庙进行册封，三嵕神被赋予司雹的职位。预防干旱、冰雹、洪涝等自然灾害，传说他公正无私、祷雨必应，十分灵验。24:10 定林寺定林寺山门雷音殿29:00 十殿阎君璧画拉风箱图打鬼图奈何桥32:40 大粮山石窟石窟造像图大粮山：长平之战的古战场，传说赵将廉颇在此驻扎了长达两年之久，廉颇在大粮山上实施了以沙代粮的计谋，用芦苇和牛皮修起粮仓，将粮食和沙子混合装入，以迷惑秦军，使其误以为赵军粮食充足。34:40 惊世骇俗的铁佛寺二十四诸天塑像（图源网络）诸天铁丝飘带（图源网络）高平铁佛寺：位于山西省高平市，以其独特的铁丝彩塑艺术闻名于世。寺内的二十四诸天彩塑，采用了独特的“以铁为骨，用铁造型”的手法，每一尊造像都是用铁丝和铁线精心塑造，呈现出立体、鲜明的线条美感。补充：录音时期为2024年7月底，铁佛寺尚未开发。但随着黑神话悟空爆火之后，铁佛寺也正式向公众开放，各位参观请提前预约。36:20 铁佛寺塑像空间位置探讨铁佛寺大雄宝殿主尊塑像（图源网络）40:00 铁佛寺猜想和推测45:30 水陆画满堂的南李佛堂壁画细节（图源lulu）49:00 水陆画的分形理论和保护困境53:00 游仙寺游仙寺由来：据说唐代有个叫李通敏的人，别号游仙，他因屡考进士不中，遂隐居山中，每天端坐蒲团，仪貌宛如神仙，一百多岁才辞世。李通敏去世后，传说他已经化仙而去，因此山名游仙山，寺名也随之得名游仙寺。而史料记载，游仙寺始建于唐，最初名为“慈教寺”。北宋淳化年间，寺庙得到朝廷赐额，遂更名为“游仙寺”。毗卢殿弯梁图七佛殿疑似金元月台58:00 命悬一线的河西三宗庙全貌图天圣和政和年号题记62:00 古建筑保护困境补充：因为河西村上任村干部将三嵕庙所在山头外包给煤矿企业，长期的挖煤活动导致地下水位显著下降，土壤失去了水分的支撑，地基出现塌陷，导致三嵕庙的部分建筑结构出现裂缝、倾斜等问题，严重威胁到寺庙的安全。

参与者：焦耳  芝麻  红脖子地点：汗蒸休息间，大家语气有点困困的02:00 青莲寺上下寺正式开放（雨中青莲寺与珏山山岚）04:50 青莲寺下寺看点现存正殿、二垛殿和南殿。正殿有彩像7躯，均为唐塑，中为弥勒像。南殿宋代造像尚存，殿内唐宝历元年（825）镌“硖石寺大隋智远法师遗迹记”碑1通，碑首刻弥勒讲经佛殿图，是继西安大雁塔门楣线刻之后又一唐代佛寺殿阁图案，为研究建筑史的重要资料。06:30 下寺修补彩塑问题讨论（下寺南殿未修复菩萨）（下寺正殿唐代彩塑三尊）09:00 上寺建筑角神（上寺奇特古拙的角神）11:10 上寺看点简述前有山门、天王殿，中有藏经楼、观音阁、地藏阁和大佛殿，后大殿已毁修复重建。藏经楼金代建，重檐歇山式屋顶，有角神。观音、地藏二阁，有十八罗汉和十殿阎君等，建筑塑像始于宋，经明代补葺，仍保持宋代特征。大佛殿为青莲寺主体建筑，宋元祐四年（1089）建。殿前檐当心间装板门，两次间安直棂窗。檐柱青石雕造，刻有布施者姓名和年月。殿中彩塑宋元祐作品，尚存唐塑风韵。11:30 石柱年号与碑刻信息（与青莲寺互相印证的景德寺题记）14:40 上寺摩崖造像15:20 小南村二仙庙（宋代小木作天宫楼阁图片）庙始建于宋大观元年（1107），政和七年（1117）竣工。为二进院落，大殿面阔三间，进深六椽，歇山式屋顶，斗拱为八铺作重拱出双抄三下昂，为宋代原构。殿内有三座单体楼阁式建筑和一个大跨度的单拱弧式木结构“天桥”组成的宋代木制“天宫壁藏”，楼阁的斗拱柱枋、门窗构栏、吻兽脊瓦皆为木制材料做成，显示出高超的工艺水平。特别是斗拱为八铺作重拱出双抄三下昂，斗拱出跳之多，在早期小木作楼阁中是少见的。殿内有宋代彩塑8尊，明清彩塑10尊。17:20 建筑礼拜空间感讨论20:00 二仙庙斗栱小秘密与复古思潮（二仙庙皿斗图片）22:40 转角铺作的特殊性23:20 府城玉皇庙（二十八星宿，天象对应人人格化动物，元代彩塑之冠）玉皇庙创建于北宋熙宁九年（1076），金泰和七年（1207）重建泥塑为元代时造。二十八宿以星宿本名结合七曜（木金土日月火水）与动物，构成每尊星宿名称。塑像每尊通高约1.8米，排坐于殿内三壁砖砌神台上，以正壁东方七宿之角木蛟为中心，按星图顺序先左后右依次排列，正壁22尊，左右壁各3尊。二十八宿被塑造成极其写实的人物形象，以身旁配塑的动物代表他们的身份。他们中有气定神闲的文士，也有端庄秀丽的妇女；有睿智慈祥的老者，也有怒发冲冠的力士。人物表情有喜有忧，有怒有静，各不相同。衣纹线条流畅，赋彩对比强烈，身体形态不一，比例合理，造型准确，为元代雕塑艺术精品。24:30 彩塑修复评价（玉皇庙、青莲寺彩塑瓷光对比）27:00 距离与光线变化对观看体验影响29:30 寻找自己的星宿（二十八星宿与日期对照图）32:00 高都镇神奇之处33:30 高都东岳庙金代彩塑特点（东岳庙彩塑中的女真人发型）35:50 山西一般金元建筑特点概括37:40 高都景德寺内外题记差异38:50 高都土地庙捕蝗者说（宋代捕蝗题记）42:00 西顿济渎庙奇特书法（西顿济渎庙全景）44:40 政权交替之下的小庙建设（济渎庙石柱宣和四年碑刻）45:50 薛庄玉皇庙壁画与多余的柱子（玉皇庙清代壁画）

0:00 太行八陉和太行陉（太行八陉地图）1:00沁阳博物馆与天三圣塔（天宁寺三圣塔，转角铺作角神）5:30 落星庙的故事7:40药王庙木牌楼与四大怀药（药王庙木牌楼）10:10 沁阳北大寺与关于沁阳回民源流（沁阳北大寺）13:10 大盐店，清末新政的产物14:00 极具科学天赋朱载堉故事15:40 水南关清真寺，新修规模宏大，蒙元阿文碑传奇（水南关清真寺）（阿文碑复刻版）19:15  二仙庙村，奇特过街楼与清真寺前世（二仙庙村过节楼）22:00  太行陉的路况和历史简介23:05  太行陉和万里茶道的关系24:50  碗子村、碗子城与羊肠坂29:20 碗子城的历史纠纷和军事地理重要性（碗子城俯瞰图）34:40  天井关村的空间布局36:15  小寨玫瑰圣母堂建设缘由，一座建在古堡民居里的教堂（小寨玫瑰圣母堂）40:30 冶底岱庙，活着的庙宇，古建和村民相伴（冶底岱庙维纳狮）45:30 舞亭的原状讨论（未修缮前的冶底岱庙戏台）（修缮后的冶底岱庙戏楼）47:30 诸神的会堂51:30 探寻太行陉相关建议

01:00 行程概述01:40 永昌陵-宋太祖，石刻具有早期五代风格。红脖子口误，此处应为宋太祖而非宋太宗06:00 永熙陵-宋太祖，东西两组石像生精细度有异，动物体量巨大07:50 永昭陵-宋仁宗，现宋陵公园所在，形制与石像生最为完整的宋陵11:30 宋陵的五音利姓布局14:00 站在南神门处，不同方向看神道与看封土，能感受营造空间尺度差异16:00 永裕陵-宋神宗，醇和时期，最具有宋式美学的文官像18:30 宋陵观看顺序与时间讨论20:30 宋泰陵-宋哲宗，石像生写实程度高，与村民世俗生活融合高23:30 关于包拯墓的真假26:20 巩义石窟修补、地理位置选择问题30:40 河洛大王与神都山周边情况38:00 河洛汇流的简介（红色圈为河洛大王庙所在）39:30 大王庙与河洛汇流空间联系40:30 河洛汇流现场录制音频，闲谈，涉及宋陵和大王庙讨论，部分内容有重复41:30河洛汇流现象描述（图源网络）43:30自然现象对祥瑞神话和史前艺术的启发（图源网络）48:20 刘镇华庄园52:00 慈胜寺的五代经幢与壁画之谜（补充经幢图片）55:00 温县一些杂谈58:39 彩蛋：三访河洛大王庙背景知识补充宋陵制度：由兆域、上宫、下宫、禅院、柏子户、地形堪舆构成。诸帝陵园建制统一，平面布局相同，由南向北为鹊台、乳台、神道列石，神道北即上宫，上宫正中为覆斗形陵台，台下即为地宫。上宫之北为下宫，为日常奉飨之地。宋陵的分布宋陵选址：其受风水堪舆学说与地形的影响。宋时流行五音姓利说，按照此说赵宋王朝属角音，巩义之地正处于角音吉方。陵区北据黄河天险，南对嵩山少室，西为伊洛平原，东边群山绵亘。山水相间，风光旖旎，水涤土厚，被视为“山高水来”的吉祥宝地。