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- 本期播客利用 豆包 AI 生成- 文章内容根据我写的文章而来：https://juejin.cn/post/7510247527553548339

利用 notebooklm 生成的中文语言的 notebooklm 《纳瓦尔宝典》 的总结

这集是用 NotebookLM 做的第二集播客，播客内容是来自 公众号 《土猛的员外》 的两篇文章RAG的2024—随需而变，从狂热到理性（上）RAG的2024—随需而变，从狂热到理性（下）

内容其实是我写的一篇公众号文章：AI 项目立项调研报告  ，我用 notebookLM 老老实实地把它转成了英文播客，我的初衷是可以在练习英文听力的同时回顾一下这些知识，也方便有类似需求（练习英文听力+学习AI 知识）的朋友们。

大家好，这里是小事儿读书，我是何小事儿，今天分享的这  尼尔·波兹曼 的这本著名的书《娱乐至死》，据说马东在离开爱奇艺做出《奇葩说》之前，把这本书又读了一遍。首先要说一下书名，是娱乐至死，至少的至，不是右边带个反文儿的学以致用的致。所以很多人对这四个字的理解有误。不是说娱乐会导致死亡啊，不是的，作者也没有这个意思，作者通过这本书想表达的中心思想不是要彻底地否定娱乐，而是说要让我们认识到现在我们通过流行的媒介接触到的很多信息都是娱乐化的，要对这种情况加以警惕，同时加以限制和引导，不要在不知不觉中，娱人娱已，自欺欺人。作者为了说明这个观点，首先引用了麦克卢汉的话，他说：“媒介即信息”  ，这句话的重点不是说媒介所传达的信息对我们的世界产生了影响，而是媒介本身就会对我们世界产生影响，进而说媒介即是信息。什么意思呢？在人类发明文字之前，我们只能通过口口相传的形式来传达信息和知识，顶多会在山洞画画壁画什么的，再没有其他媒介了，当我们发明了文字以后，我们有了很大的进步，可以将信息记录下来了，后来又有了印刷术，人们通过阅读了解知识，再后来有了广播和电报，让信息传播的速度大大加快了，然后摄影技术的发展让图像有了更具体和丰富的表达，然后是电影和电视，这种集大成者几乎结合了前面所有媒介的特点。再接着是我们熟悉的互联网、微信、微博、短视频，以及虚拟现实、增强现实等等。这些都是媒介，而每一种媒介都有它的特点。以印刷术为表达的纸媒有什么特点？想想你在阅读时的感受就知道了，阅读从本质上说是一项严肃和理性的活动。而读者是孤独的，因为读者看见的是一些冷静地抽象符号，只能依靠自己的智力来理解作者的意思，这不是一件容易的事。几乎每个探讨过阅读对于思维习惯有什么影响的学者都得出一个结论，那就是：“阅读过程能促进理性思维”  我不知道你认不认同这句话哈，反正我是挺认同的，认同的可以在评论区call 1，让我看到你。作者说啊， 在只有书本这一种媒介的那个年代，比如 17 18世纪的美国，有些地方的文化普及率可以达到 89%-95%  ，一本畅销书可以卖掉 40 万册，按照人口比例，差不多等于今天要卖掉2000万册。这就是当时人们对于书籍所表现出来的兴趣，几乎每个人都在阅读。而长期的阅读对表达也产生了影响，有时候人们说话都会有一种书面语的感觉。这个我们中国人一定能感同深受，因为咱们都知道什么叫 “腹有诗书气自华”，什么叫“出口成章”，你书读多了，自然会受到影响。  还有一个例子，那个时候美国的老百姓也没有太多的娱乐活动，他们也很喜欢听公开的演讲和辩论，并且表现出了极大的耐心，据说有一场林肯参加的辩论，双方进行了 7个小时，观众居然都津津有味地、从头到尾地听完了。而如果这个事儿发现在现代，会有这样的观众吗，可能都不会有这样的辩论吧。所以你看，这就是麦克卢汉 说的，“媒介即信息”，信息没变，媒介本身就会对世界产生很大的影响 。 通过前面的例子，我们知道阅读可以影响人们的表达方式 、思维习惯甚至政治生活，当然作者也花了大量篇幅举了影响宗教的例子，我就不多说了，大家可以看看原文。说到这儿我想起了焚书坑儒，我想秦始皇可能对的  “媒介即信息” 有比较深刻的理解吧。总结来说，我们发现 印刷出来的文字，是一种有语义的、可解释的、有逻辑命题的内容，否则文字的表达还有什么意义呢？文字是要表达我们的思想，而表达思想的方式将影响所要表达思想的内容。在印刷术之后，世界好像加快了它产生新媒介的脚步，电报、摄影、电影、电视、互联网，随着媒介的发展，作者发现，媒介中的内容越来越娱乐化了，而且无论是什么样的内容只要到了电视上都成了娱乐化的了。所以作者认为电视这种媒介本身就带有娱乐化的属性，“表达思想的方式将影响所要表达思想的内容”。我想这一点，在今天更为突显。看看我们今天的这些短视频平台，什么内容最火，流量最集中？泛娱乐内容。当然我们也能看到一些理性的、知识类的分享，但3分钟读一本书，5分钟看完一部电影，在你好像减少了刷短视频带来的负罪感的同时，请你想一想，你到底学到了什么？3 、5分钟能搞定的不是知识，而是被算法选中的你。这些快餐般地知识会随着你手指的滑动和下一个视频里发出的笑声一起烟消云散。它带给我们的是支离破碎的时间和被割裂的注意力。其实讲到这儿，作者的主要观点我就说完了，但由于本书是 1985年写的，作者肯定不知道互联网发展下的现在的情况，现在的情况其实会更加的糟糕，除了媒介，科技和算法正在加剧控制我们。有人说互联网没有记忆，我要说的是不是互联网没有记忆，是互联网让我们没有记忆，你还能想得起来一个星期之前的新闻和热搜吗？ 3天前的呢？ 所以你以为你是在利用技术，其实是技术在利用你，你的每一次浏览、点赞、分享。每一次下单、支付、评价。从你今天吃什么、穿什么、读什么书看什么电影，到孩子上什么学校、应该找什么工作，算法比你更清楚你自己，它在不知不觉中早已影响了你。只是我们后知后觉罢了。我想再总结一下尼尔·波兹曼的观点：无论人用何种方式去认识世界，这种方式本身就不可避免的给人带来偏见，而观察者却并不自知。最后，我想问一下问题，康德说人是目的，不是手段，那么我想问，娱乐到底是目的，还是手段？ 我们评论区见。

大家好，今天不分享书，给大家推荐一部电影叫《毒舌律师》 今年2月份上映的，那会儿也刷到过关于这个电影的各种宣传 ，反正都说挺好看的，但由于各种原因我没看，最近刚在网上把它看完了。说说我的感受啊，真的非常好看，我觉得是近期最好看的一部港片，而且我建议你看粤语版本，能够更加原汁原味地体验到台词的魅力。尤其是最后那10分钟，我真的是一边起鸡皮疙瘩一边看完的。我建议尤其是正在学习法律或者准备投身法律相关职业的学生们去看看，如果是专业法律工作者看完，我觉得你们一定会比普通观众多一份感慨，个中滋味，我想你们自己最清楚。下面我要说的内容有些剧透啊，如果你介意可以点赞收藏，等看完了电影以再来看。那么这个电影大概讲的是一个郁郁不得志，混得不怎么样的中年法官，下海去当律师了，然后接的第一个案子是给一个退役女模特做辩护律师，这女模特因为7岁的女儿在家重伤致死被告虐童误杀，后来又被告谋杀。就是怀疑是她害死了自己的亲生女儿。但实际上不是她干的，她是被冤枉的，就这样被判了17年。然后这个律师历经磨难为她洗清冤屈，最终这女模特被当庭释放的故事。这故事听起来比较简单，不是什么 惊心动魄，扣人心弦的故事，是的。因为这是其中一条线，是电影的故事线。其实最打动我的是第二条线，人物线，由于律师的饰演者黄子华的出色表演，把律师这个人物诠释得非常生动和深刻，非常打动人。 我来说说为什么。这个律师呢，刚开始做律师的时候很有实力，从不向权贵低头，也从不去给富豪擦屁股，就这么过20年，最终落了个寂寂无名混得很差。然后他跑去做法官，他还是不向权贵低头，还是不去擦富豪的屁股。然后10年没升职。最终他向实现妥协了。下海去当律师，到处去找富豪给他们擦屁股，还真给他找到了富豪中的富豪，觉得自己可以东山再起了，结果第一个案子因为被富豪耍了就害得一个无辜的刚刚死了女儿的女人坐17年牢。经历了这件事，他从大律所出来，自己办了一个特别小的个人律所，帮助那些需要法律援助的普通老百姓，突然有一天发现有机会可以帮助那个女模特打赢官司，就一边抽丝剥茧寻找证据，一边跟拥有强大律师团队的权贵斗法。最终成功帮女人洗刷了冤屈。有人说这是律师的救赎，我倒觉得是回归，回归了他的初心和本色。这是一个典型的理想主义者放弃理想，妥协以后成为犬儒主义者未遂，最终回归理想主义的例子。当你认认真真工作却得不到赏识，反倒是会拍马屁的同事做了自己的领导的时候；当你因为没有在家长群给老师发红包，结果自己的孩子在学校不受重视的时候；当一个你爱了4年的姑娘，突然跟一个富二代跑了的时候。我知道，很多时候，我们是会被现实所裹挟，我们有的时候不得不妥协，你也学会了偶尔拍拍领导马屁，在家长群给老师发发红包。努力挣钱不再为爱发电。坚持理想是一件特别困难的事，但是我认为还是要坚持，因为放弃理想很容易直接堕落成犬儒主义者。从愤世嫉俗到玩世不恭。可悲的是现代社会中这种人大量存在。他会以过来人的语气告诉你，你原来他也和你一样坚持 ，结果什么也没得到，现在他溜须怕马混得风生水起，你应该向他学习。他会告诉你，每到大小节都会给老师发红包，现在孩子在学校特别受重视，劝你也学着点儿，他会告诉你女人都是物质的，别谈感情伤钱。 之所以说故事里的律师是成为犬儒主义者未遂，是因为他还有感觉，他还能觉察到这个事情不对，他还相信：“人在做，天在看”。所以他才有后面的转变。当然理想主义者还有一个方向的转变，这也是我们现代社会中常见的一种人，就是从理想主义者直接滑向虚无主义者，不要跟我谈什么工作、爱情、生命，没有意义，人间不值得。其实本来呢，我只是说觉得电影好看，想跟大家分享一下就完事了，可是我有个毛病就是看完电影喜欢去翻影评，看看大家说了什么。可是我越翻越觉得不对，甚至有点儿生气。评论里点赞最多的是说这也就是电影，现实中哪有什么帮你讨回公道的律师种种。没错，虽然在现实生活中我们看到过一些反面例子，甚至可能亲自经历过，但我要说的是，第一，没有任何人、任何制度是完美的，我们不能以偏概全。我们的社会中存在着大量的有良知的、心怀正义的优秀的律师和法律从业者。而且我相信他们是大多数。第二，正是因为社会中存在着这样那样的问题，所以我们更应该呼唤理性，和理想，让正义降临，让正确的人做正确的事，多拍这样的电影，教育我们的孩子，告诉他们什么是对的。不要去做充当犬儒主义的走狗，也不要滑向虚无主义。这个社会可能不是你想像中的样子，没有那么阴暗，即使有，你也可以选择不向阴暗的恶势力妥协和投降，你是有选择的。还有，有的人说呢，最后10分钟，黄子华的大段独白在真实情况下不可能发生，这样太不专业了什么的。首先我要说，这是电影，是戏剧，不是生活，这又不是纪录片。第二，如果你真的看过电影结尾那段，你就应该知道，开始黄子华是不想说那段的，法官问他有没有补充，他说没有，后面忍不住才说的。我觉得这段处理得特别好，我把它理解为理想主义者的宣誓和呐喊，他看起来是说给别人听的，但更像是说给自己听，告诉自己，自己终于忠于了自己的内心和理想。你想一下，当你跟一个操蛋的领导大声说自己不干了的时候，你是什么心情，你本可以不这么歇斯底里地表达地，你本可以悄悄地走的，但是你没忍住，正像电影里的律师没忍住一样。你就是要说，这不是单纯地发泄，是要表达你的抗议，也告诉自己，我不干了，我最终忠于了自己的内心，我解放了。而律师是告诉这帮权贵，那些行为卑劣、视法律如无物的伪君子，我要用正义的理想和你们宣战。 所以我觉得这段特别的好，真的建议大家去看看这段的原片。

我今年 35岁，前不久刚刚辞职，最终导致我做出这个决定的原因，一部分是因为读了这本书。《纳瓦尔宝典》我是学计算机的，从毕业到现在干了十几年了，从最底层的程序员干到技术总监。说实话这十几年来每一天都很辛苦，因为技术更新迭代的速度实在太快了，跟不上很容易被淘汰。基本上是一边工作一边学习，整个行业也是特别的卷。尤其是我这个年龄的中年人，上有老下有小的，压力和责任都很重。虽然混到了管理层，但说实话也基本上是拿命换钱，工资减去每月的固定支出，其实剩下不了多少。其实我们卖命工作的目的不就是为了多挣点儿吗，为了让自己和家人能过上好日子嘛。但是干到现在总觉得这个游戏要玩儿不下去了，总觉得哪里有问题，然后我就不断地思考和阅读，直到我读到了这本书。这本书我读到四分之一的时候，我就知道我以后一定会把它读很多遍，因为它写出了我想说的话，也给了我很多问题的答案，同时告诉了我很多我想知道的事情。作者纳瓦尔是硅谷著名的天使投资人，投资过推特、优步等知名公司。这本书基本上是他推特内容的一个汇总和延伸。他首先告诉我们财富跟金钱是有区别的。金钱是指今天你在一家公司工作，老板说谢谢你，你干得不错，然后给了你张欠条，告诉你一个月以后去领工资吧，他把这个叫做钱。财富就是你睡觉的时候也可以帮你赚钱的资产，比如银行的利息，出租的房子等等。 这就是财富和金钱的区别，你真正想要的其实是财富。所以靠出卖自己的时间是永远无法致富的，赚钱跟工作的努力程度没什么必然联系。因为你在公司打工赚的钱永远是小头，大头都被你的老板拿去了。如果公司给你发10万的薪水那可能需要你创造出百万的利润，剩下的90万都被老板拿走了，当然真实情况很可能是只给你 1万，老板拿走99万。然后还要求你996，接着剥削你的剩余价值。你可能说，如果能年薪百万也挺好的，很不错了呀，很多人想要还没有呢。是的，有些律师、医生、企业高管什么的看起来也挣钱，但实际上第一，他要付出跟他薪酬成正比的劳动，以及承担相应的责任和压力，你有没有想过他可能没有时间陪老婆孩子，甚至没有时间吃饭、睡觉。第二，因为是固定收入，如果他不持有公司股权，那么他是没有被动收入的，再加上经济环境和企业本身的不稳定因素，一旦赶上裁员，很有可能一朝回到解放前。所以努力固然重要，但要选择正确的方式，不要盲目发力。那么什么是正确的方式呢？怎样获得财富呢？我们又应该怎么开始呢？纳瓦尔认为要找到财富杠杆，他总结了三种杠杆，第一种是劳动力杠杆，第二种是资本杠杆，第三种是复制边际成本为零的产品。劳动力是最古老的杠杆，就是让别人给你打工。他认为这是最落后的杠杆，因为管理人很复杂，搞不好就落个众叛亲离。第二种资本杠杆 是相对较好的一种形式，也很好理解就是利用资本撬动生意，比如银行家、基金经理什么的，因为管理钱比管理人容易，管理1万和管理100万没有什么区别，但管100个人可比管1个人难多了。第三种复制边际成本为零的产品，是最新出现的杠杆，也是普通人最触手可及的。比如代码、媒体、影视、书籍。比如我开发了一个软件，我写它只付出一份时间成本，而卖软件的成本为 0 ，因为软件可以不断地复制。不用再写一遍。再比如我出一本书，写书只写一次，卖书就是不断地复印，我没有成本了。那我们应该怎么做呢，你可能会说，我现在就是个普通的打工族，我一没钱，二没本事的，你说的这些杠杆我也用不到呀，那我该怎么办呢？的确，所以纳瓦尔的建议是，首先你要正确认识什么是财富，要有积极获得财富的心态，要相信自己可以拥有财富，你都不相信自己能财务自由怎么可能财务自由呢？ 第二，你要找到你的专长，那可能是你的天赋所在。关于寻找天赋和专长，纳瓦尔给的建议是，世界上有一件事，没有任何人比你有经验，做的比你好，那就是做你自己。因为每个人的经历、经验、成长环境都是不一样的，不要盲从和随大流，认真想想你喜欢什么，做什么事情对你来说简单地跟玩儿似的，而对别人是困难的。不要局限自己， 因为现在有了互联网，任何事情都有可能变成能赚钱的职业。我那天看到一根胡萝卜在直播间打PK而且还赢了，所以你看，想象力也能赚钱。第三，致富最重要的技能是成为终身学习者。现在的知识更新太快了，即使你找到了专长也不要固步自封，无论想学什么，你都得找到途径和方法。 在前进的过程中，方向比速度更重要。第四，可能也是最重要的一步，把自己产品化，它的意思将自己的专长利用杠杆效应产品化。比如你喜欢拍视频，那么你可以剪辑成作品发布出来，根据浏览量赚稿费。要注意这一步最重要的是思考你能够提供什么独特价值。如果你所在的赛道已经有非常人多在做，同质化严重，如果你跟别人做的还一样，你觉得你还有机会吗？总结来说我们可以以领取月薪的打工者为起点，志存高远，不断提升目标，努力获得更多标杆效应，承担更多责任，学习更多专长，将这些结合起来，再加上复利效应的神奇作用 ，假以时日，你就可以从白手起家到财务自由了。关于财务自由，纳瓦尔认为有两种，一种就是我们平常理解的那种拥有很多财富，然后你就可以用财富去交换，比如时间，你就可以用财富去解决许多问题，解放你自己，你就自由了。第二种是你的开销小于你的收入并且你能够心态平和地接受现状。很多中年人其实就是陷在这里面不可自拔，是无解的，比如他每月要还2万的房贷，那么他的工资就不能少于2万，这样的话就承受不了工作上的任何闪失，比如降薪和裁员。说到上班，我还有一个个人的经验想和大家分享，纯粹个人经验，如果你认为不对，请以你的为参考。就是如果你每天上班都很痛苦，有令你痛苦的同事，有令你痛苦的烂事儿，那么与其忍着不如远离它，想象一下你找到一个你喜欢的地方，处得来的同事，那么你的工作效率和工作热情可以让你变成更好的自己，没必要跟那些人内耗，既伤身又浪费时间。如果你一直遇到这种烂人和烂事，建议你好好思考一下你在找工作时候的决策.

如果一件事情总是如此，我们有什么理由认为明天也是如此呢？你能确定明天的太阳会照常升起吗？ 这就是 18 世纪哲学家休谟遇到的问题。他对所有类型的 “归纳法” 提出了质疑。什么是归纳法？ 是指我们对不同事物进行观察，进而得出结论的方法。如果我们连续多日看到不同的猫在叫，那么我们会得出 “猫会叫”的结论。如果人类有史以来的每一天太阳都会升起，那么我们就会 “归纳” 出太阳一定会升起的结论。然而这就是问题，休谟认为过去与未来并没有 “必然联系” ，过去所有的观察都无法确保未来的事。如果你看到的所有的天鹅都是白色的，那么你会得出结论说 “天鹅都是白色的”，然而如果你去过澳大利亚，看到一只黑天鹅时，你过去对于天鹅是白色这种知识就失效了。 那么怎么办，归纳法失效了，没用了？  休谟的问题看似相当棘手。至少在18世纪没有人解决。时间来到了20世纪 ，奥地利 哲学家 波普尔 解决了这个问题。 波普尔说:“朋友，你想不想在一分钟之内快速辩认出所有的伪科学?  证伪论了解一下 ！”证伪论 ？ 论我知道，证伪是啥意思？ 我们先说一段概念证伪论认为，一个命题，一种理论和一种假设的强大程度只能取决于有多少证据能证明它是错误的。科学实验和日常经验都无法验证或证明一个理论，只可能证明它是错误的或对它进行否定。来，下面我们说人话，比方说地心引力，之所以是科学法则，是因为这只铅笔，因为只要我撒手，它一定会掉到地上。但是，如果有一天，我撒手这支铅笔没有掉在地上，那么就可以说地心引力被证伪了，证伪证伪， 伪什么意思，假的嘛，证明是不对的。我们再来重复一下概念：证伪论认为，一个命题，一种理论和一种假设的强大程度只能取决于有多少证据能证明它是错误的。科学实验和日常经验都无法验证或证明一个理论，只可能证明它是错误的或对它进行否定。就是你永远无法证明今天我撒手这支铅笔掉在了地上，明天、后天、永远都会掉在地上。证明不了，无论你做了多少实验都不行。 但如果某一天铅笔没有掉在地上，我们就可以证明，地心引力是不对的。  历史上 很多理论，在有足够的证据证伪之前，都普遍被人们接受了。因为一个可成立的理论，只能说明经过一系列的实验证明这个理论暂时不是错误的而已。 无论我们对一件事物进行多少次观察，都不能对它盖棺定论 ，因为即使最严密的“规律”，将来也有被打破的可能。这就是证伪论，如果你理解了我前面说的，那么我们再对科学理论这四个字以证伪论的角度进行一下定义，那就是：科学理论不可能被证实，只能够被推翻。科学的理论，一般都是“可证伪、且未被证伪”的。在生活中，“不可证伪”  其实就是那种“永远都不会错”的无赖逻辑。你我都听过，遇到过。很常见。比方说  “善有善报，恶有恶报”，这就不可证伪的，因为我永远可以说“不是不报，时候未到”。再比如我说“你在将来会死”，也无法证伪，道理是一样的，我可以说你今天没死，将来总有一天会死。怎样就变成可证伪了呢？ 我说“你在200年之内会死”，这就可证伪了，如果200年后你没死，就可以推翻它。虽然你肯定活不到那个时候，但它在逻辑上确实是可证伪的。所以，在波普尔看来，所有的科学都只是一种猜测和假说，它们不会被最终证实，但却会随时等待着被证伪。