CAQUETEÑIDAD: VOCES DE UN RIO

En este episodio recordamos nuestra historia, el 19 de abril del año de 1971, con la presencia de León de Greiff se inauguraba oficialmente en Florencia el Instituto Universitario Surcolombiano (ITUSCO); entonces, 84 estudiantes se reunían en un curso básico, que luego se bifurcó en dos programas: ciencias sociales con 54 alumnos y matemáticas con 35 estudiantes, quienes inicialmente cursaban carreras tecnológicas que posteriormente fueron transformadas en Licenciaturas y otros programas profesionales, en el año de 1976.

En este episodio se le rinde homenaje a la actual universidad de la Amazonia que el 19 de abril del 2026 está cumpliendo 55 años de existencia. Con motivo de esta efemérides, superando la peste del olvido hoy los invito a hacer memoria del fundador de la U pública en la Amazonia colombiana, el obispo Ángel Cuniberti y del primer Rector de esta institución el abogado Fabio Peña Cárdenas. ...El nacimiento de nuestra universidad fue producto de unas necesidades sociales, una gestión intensa y continuada, en donde hubo una promesa y, también, una traición; y, en medio de todas esas vicisitudes se expresó la voluntad indomable del Obispo Ángel Cuniberti quien no se dejó vencer por las dificultades, porque por encima de ellas tenía en su mente las urgencias, prioridades y esperanzas de un pueblo...

Este episodio muestra como estos colonos caqueteños vivían y sentían la semana santa en esta primera década del siglo XX.

hasta el año de 1906, el gobierno colombiano ante la necesidad de atender a la administración pública y la de "salvar" los intereses colombianos expuestos a la rapacidad de la Casa Arana, fue presionado por la prensa y dada esta circunstancia expidió el Decreto 177 del 18 de febrero, por el cual fueron creadas las Intendencias del Alto Caquetá y Putumayo y para facilitar la tarea administrativa del Estado Colombiano y a la vez se constituyó a Florencia como su capital y luego en el año de 1910 formalmente se creó la Comisaría Judicial del Caquetá con el supuesto de investigar los atropellos de la Casa Arana, que habían escandalizado al mundo por los asesinatos de indígenas, en esta región de la patria abandonada por el Gobierno central y las clases dominantes del país, que habían perdido el rumbo por sus conflictos armados como fue la guerra de los Mi Días que ocasionó a la Republica de Colombia la perdida de Panamá.

En este episodio se hablará de la creación de la primera capilla y la primera escuela que se construyó en Florencia Caquetá. “La primera capilla, que ni siquiera se le puede dar los honores de tal, por cuanto apenas fue un efímero rancho, la levantaron los colonos de Florencia en el año de 1908, y fue por orden del Rvdmo. Prefecto Apostólico, Fray Fidel de Montclar, quien en la visita que hizo a fines de febrero de dicho año, les ofreció mandarles misioneros tan pronto como tuvieran la capilla...

Siguiendo las corrientes del río humano y territorial de la florencianidad en esta emisión hacemos memoria del territorio de Circasia donde, en los inicios del siglo XX, se asentaron los hermanos Gutiérrez y peones de la agencia cauchera de La Perdiz, en donde se gestó la devoción a la Virgen de Lourdes, que posteriormente fue proclamada como patrona de la naciente Florencia.No había duda, que, a pesar de la agresiva y sórdida vida en las caucherías, los empresarios y peones de la economía extractiva experimentaban necesidades de orden espiritual: ellos en su infancia habían recibido una influencia católica, que la expresaban en alguna forma de religiosidad popular...

En este episodio los invitamos a hacer memoria de los “caucheros: hijos de la aventura, el azar y la necesidad”. Sí, muchos años después de la existencia de los indígenas Andaquies del Hacha, desde finales del siglo XIX y las tres primeras décadas del XX, los entonces territorios del Hacha, Circasia, La Perdiz y todo el Caquetá experimentaban la llegada de un nuevo sujeto sociocultural: era el “blanco” o mestizo cauchero, empresario o peón, quien iba a marcar y significar el territorio, engendrando unas percepciones e imaginarios en torno a la selva, los ríos, los otros y las otras y el significado de la vida. Por ese tiempo, predominó la vida cauchera cuya esencia era “el azar, la necesidad y la anarquía moral que correspondía, a su vez, a una economía marginal y extractiva, dependiente de los vaivenes del precio del caucho, que dialécticamente alimentaba un poblamiento fantasma y la axiología del aventurero

Desde este episodio, en Caqueteñidad: voces de un río, se pretende interrogar al río humano y territorial de nuestra ciudad de Florencia, asumiendo, a su vez, sus particularidades pues como decía Mario Benedetti: “cada lugar tiene su tiempo, cada tiempo su marca, cada desencanto su maravilla”. Este río humano y territorial, originado en las orillas del Hacha, La Perdiz, abordado desde la complejidad, le he dado nombre: se llama florencianidad y tiene muchas etnias, voces, tiempos y expresiones culturales, sitios de memorias e historias, que son interpretadas en el contexto sociocultural, político y ambiental de Florencia, en el actual departamento del Caquetá, en el gran territorio de la Amazonia colombiana y continental.

En el episodio de hoy seguimos rescatando las voces de nuestros abuelos y tatarabuelos, quienes, en su condición de colonos, constituyeron y fundaron este río humano y territorial del gran Caquetá, que he llamado caqueteñidad. Aquí les hablaré de Pio López Motta, Neftalí Suárez Ortiz, Gema Cadena viuda de Straub, Liborio Méndez y Ana Isabel Reyes Chilatra, todos estos colonos llegaron al Caquetá buscando una mejor vida para ellos y su familia.

La historia de los colonizadores huilenses: hijos de desarraigo y la esperanza, de la década del veinte al cincuenta del siglo XX, está enriquecida por los testimonios de esos colonos que llegaron al territorio del Caquetá en busca de una nueva vida. En este capítulo se narra el testimonio de esos colonos.

En este episodio se reflexiona sobre cuál es el significado de ser ciudadanos, sujetos políticos, deliberantes en la Amazonia Colombiana, que es una complejidad de territorios con sus propias particularidades, es preciso responder inicialmente una pregunta formulada desde este río humano y territorial del gran Caquetá, parte integrante de la Amazonía colombiana y Continental: ¿Quiénes fueron los que habitaron en esta “República nadante” (cosa pública), tal como otrora fue visto este territorio supuestamente de “gentes baldías” tal como lo definieron los franciscanos en el siglo XVI; pero hoy a la anterior se agrega otra: quienes viven y vivimos en el territorio del Caquetá; cómo formaron y construyeron el territorio y qué sociedad aspiramos a construir?

Hoy volvemos a pensar e interpretar otras memorias de colonizadores constructores del rio humano y territorial de la caqueteñidad. Interpretemos las palabras de estos tatarabuelos y abuelos fundadores de estas sociedades y culturas, en la vertiente del Caquetá.

En este episodio seguiremos hablando de ese proceso colonizador y de cómo estos desplazados llegaron al Caquetá a construir y buscar una nueva sociedad. Especialmente en este episodio se rinde homenaje a los colonos Israel Castillo y Barbarita Andrade.

En este episodio seguiremos hablando y rindiendo homenaje a estos colonos que llegaron al Caquetá con la finalidad de buscar un espacio bajo el sol, que les diera abrigo. Hoy especialmente se le rinde homenaje al colono Arcadio trujillo que llegó al territorio caqueteño en busca de una mejor y nueva vida... al llegar se dio cuenta de las tierras tan buenas, tan abundantes, entonces me gustó mucho...

Este episodio seguimos con las narraciones de estos colonos que nos recuerda que la colonización campesina fue básicamente un desplazamiento de “pobres” que fueron obligados, por necesidad, a ampliar la frontera agrícola del país, ya no bajo modelos económicos extractivos (quina, caucho), sino bajo formas económicas productivas que generaron un espíritu campesino solidario, en este episodio se le daremos vida a las voces de otros colonos. He aquí las palabras de Pablo Emilio Caicedo que nació en Chaparral en 1898; llegó al Caquetá 1919; esta entrevista fue realizada por Jaime Cardona en diciembre de 1985, en Puerto Rico y editada por Gabriel Perdomo Castañeda.

En este capítulo, queremos referirnos al monumento de los colonos del maestro escultor Emiro Garzón Correa; obra esculpida en homenaje a los mestizos que colonizaron el territorio, compuesto por tres figuras humanas: un hombre, una mujer y un niño; símbolo de las familias desplazadas en búsqueda de la tierra o desplazadas por la violencia política y social que ha sacudido el ser y el alma del país y quienes llegaron en búsqueda de prosperidad y paz social. El monumento es hecho en material sintético y se ubica en la avenida de los fundadores de la ciudad de Florencia.

En este espacio radial hablamos de la catedral el monumento histórico más antiguo de Florencia, de cerro Pinell, de la Plaza de mercado “La Concordia” y del Hotel Curiplaya. Recordemos que la caqueteñidad no solo es un proceso de construcción de territorio y modelación psicosociocultural de los colonos e indígenas, sino que también se expresa en las manifestaciones artísticas, literarias, pictóricas, litográficas, musicales, arquitectónicas.

En este espacio radial hablamos de la vorágine: expresión histórica de la memoria literaria y social del gran Caquetá. Desde este contexto recordamos que después de siglos de olvido, en el año de 1924 fue presentada a la luz pública la novela La Vorágine, la gran obra literaria que habla de las vicisitudes, de un momento, de este territorio verde de América... hay que mencionar que, José Eustasio Rivera, quien en una carta al diario El Tiempo, testimoniaba que visitó al Caquetá a finales de marzo de 1924 y daba cuenta de la existencia de “… guarniciones peruanas en varios puntos estratégicos de los ríos Putumayo y Caquetá sobre territorio de nuestra patria

En este episodio nos trasladamos al territorio del río Pescado, en de Belén de los Andaquíes (Caquetá) para hacer memoria e historia del camino del Andaquí, camino de indígenas y blancos que nos permitió conectarnos con el centro e interior del país, desde estos territorios. Este fue el espacio de los altivos andaquíes que se distinguían por su belicosidad y atacaban durante todo el siglo XVII y XVIII las fundaciones españolas, teniendo en continua alarma a los colonos asentados en el Valle del alto Magdalena y a los Misioneros franciscanos que adelantaban su obra evangelizadora a las orillas del Putumayo y el Caquetá. Muchas expediciones se organizaban desde Timaná para doblegar la dignidad de estas tribus que defendía a toda costa su cultura. Actualmente se puede afirmar que el denominado Camino Andaquí es una histórica ruta en el piedemonte andino-amazónico de Colombia, establecida por los indígenas Andaquíes para escapar de la conquista española y llegar a la Amazonía.

En este episodio de caqueteñidad voces de un río, a pesar de las turbulencias sociales y humanas, más allá de este río que siempre corre, con aguas cristalinas y a veces oscuras; pesar de todo, hoy haciendo memoria e historia de este río simbólico y real en este capítulo los invito a recordar, hablar y comprender la existencia de algunas cosas: imágenes, monumentos, edificios, sitios que son símbolos, lugares de y para la memoria e historia de la caqueteñidad. En este parte se hablará de dos símbolos: 1. La Virgen cauchera y 2. La plaza Pizarro.

Desde 1946, dada "la Violencia" oficial y terrateniente ocurrida en el país, agravada con "el Bogotazo" o 9 de abril de 1948, aceleró, de manera radical, el proceso de poblamiento en el Caquetá y una “desbandada de inmigrantes atemorizados” quienes huían de la guerra liberal-conservadora y buscaban paz en el territorio del Caquetá, sacudió la tranquila colonización huilense, después de “El Bogotazo” ocurrido el 9 de abril de 1948, cuando fue asesinado el caudillo liberal Jorge Eliécer Gaitán, ocasionando, a corto y mediano plazo, un terremoto social y político que afectó dramáticamente la nación colombiana y tuvo sus efectos en los territorios del Caquetá y la Amazonía.... Entonces dentro de ella surgieron dirigentes connotados que le dieron un nuevo rumbo a la sociedad; entre ellos se encontraron entre otros Monseñor Antonio María Torasso, Vicario Apostólico del Caquetá, el Padre Juan Migani, de quienes hemos hablado en otros programas. De esos personajes muchos se destacaron, tendremos la oportunidad de resaltar esas figuras prominentes de la sociedad pero dadas las limitaciones de tiempo hoy le rendimos homenaje al Misionero, arquitecto y deportista Juan Viessi, cuyo nombre se resalta en el nombre del Coliseo de Florencia denominado Coliseo Juan Viessi.

En este episodio de Caqueteñidad: voces de un río, se va a rescatar la memoria e historia de pueblos inmersos en el gran Caquetá y como ejercicio del periodismo permitimos al oyente interpretarse y pensarse a sí mismo para construir caminos de democracia, concordia y equidad social. En este contexto se hará una breve reflexión sobre esta hermosa tierra y de paso se le rendirá homenaje a la memoria de Antonio López Ocampo, decano de la prensa regional caqueteña.

En aquellos momentos el devenir tranquilo y casi que rutinario de la colonización huilense en el Caquetá, en los inicios de los años treinta del siglo XX, de un momento a otro se rompió: un ruido de armas y machetes hizo irrupción en las selvas de la Amazonía, después de siglos de abandono estatal cuando las élites de Colombia inmersas en guerras civiles o acostumbradas a la presencia de La Misiones Católicas, miraban estos espacios simplemente como “territorios de indios para adoctrinar y de selvas baldías para conquistar”.

Desde Florencia (Caquetá), puerta de entrada a las amazonias, en Colombia; en estos tiempos de junio, tiempos de encuentro, de fiestas de nuestras tradiciones, entre ellas la tradición opita del San Pedro, haciendo memoria no solo de los desplazados huilenses sino también de nuestros ancestros indigenas, negros, quineros y caucheros, mestizos colonizadores, misioneros católicos, jóvenes y niños amazonizados, recordando lo nuestro, pues muy bien lo expresó Mario Benedetti: “Cada lugar tiene su tiempo, cada tiempo su marca, cada desencanto su maravilla”.

Este programa relata la inspiradora historia de vida de Luz Estella Calderón, una maestra apasionada que dedicó su vida a transformar la enseñanza y a impactar positivamente en la vida de sus estudiantes, colonos caqueteños. Desde sus humildes comienzos en la enseñanza enfrentando numerosos desafíos, pero siempre mantuvo su compromiso con la educación y el bienestar de sus alumnos.A lo largo de su trayectoria, ha desarrollado una filosofía educativa centrada en el respeto, la inclusión y el amor por el aprendizaje. Su historia no solo refleja su crecimiento personal y profesional, sino también el poder transformador de la educación. Acompáñenme a descubrir cómo [Nombre de la Maestra] ha dejado una huella imborrable en la vida de quienes han tenido el privilegio de ser sus alumnos.

Un maestro que dedicó su vida a la educación caqueteña. Formando colonos en letras y números, sin importar edad.

En este programa se hace homenaje a una maestra que le dedicó su vida, su vocación y saber al pueblo caqueteño. Aquí se narra sus peripecias y como fue esas dificultades que le tocó afrontar en su que hacer.

En este programa se hace memoria de unos migrantes, sobre todo mujeres jóvenes, corajudas y esperanzadas, portadores de un saber pedagógico, que hicieron irrupción en las selvas del Caquetá, con la finalidad de construir cultura y sociedad; su objetivo era la “Instrucción pública” y pretendían no solo enseñar las letras y los números sino que aliados con los frailes capuchinos sembraban en el alma de los nuevos migrantes al Caquetá, el sentido de Dios y de patria; sí, por esos tiempos, los frailes y los maestros significaban un nuevo amanecer en la colonización.

- GUSTAVO ARTUNDUAGA PAREDES, PIONERO DE LA AVIACIÓN CIVIL EN EL CAQUETÁ Y PRIMER DIRECTOR DEL INCORA- DANIEL DÍAZ CABRERA, COLONO HUILENSE Y LÍDER DEL PARTIDO CONSERVADOR; INTENDENTE Y REPRESENTANTE A LA CÁMARA POR EL CAQUETÁ- ALBERTO BUITRAGO HOYOS, DE RELOJERO Y JOYERO A LÍDER DEPORTIVO Y ALCALDE DE FLORENCIA

Hablar de caqueteñidad es hablar de nosotros: hombres y mujeres, sujetos humanos (indígenas, negros, quineros y caucheros, colonos mestizos, jóvenes y niños, inmersos en este rio humano y territorial del gran Caquetá, en la amazonia colombiana. Sí, la caqueteñidad es una manera de hablar, es una categoría o manera de decir de nosotros, sujetos psicosocioculturales, herederos de indígenas, negros, colonos mestizos, jóvenes y niños amazonizados que habitamos, significamos y hacemos historia en estos territorios del Caquetá, en donde “todo fluye, nada es, todo es un devenir”,

En el ámbito de la tradición católica de nuestros pueblos se inicia la celebración de la semana mayor o semana santa y es tiempo oportuno para hacer una reflexión sobre el papel social y cultural de una institución que ha permeado el devenir histórico del rio territorial y humano del gran Caquetá y sus afluentes, en la Amazonia colombiana: se trata de la Iglesia católica, quien desde la colonia ha marcado, signado y significado este territorio de selvas y ríos, de esta “República nadante”, tal como la llamaron los frailes franciscanos, en el siglo XVII, cuando ingresaron a estos lugares de inmensas selvas y abundantes ríos; quienes desde los conventos de Quito, Cali, Popayán y Neiva hicieron presencia en el territorio caqueteño, constituyendo PUEBLOS “formados a son de campana”

En el año de 1952, Mons. Antonio María Torasso, jefe de la Misión de La Consolata, había continuado con su actividad para favorecer a la gente de esas regiones, sobre todo en relación con los familiares que todavía tenían presos en la cárcel de Florencia, después de la toma de San Vicente (septiembre 13 de 1951), asegurando trabajo para ellos, bajo su propia responsabilidad, en las …construcciones que la misión estaba llevando a cabo”.

Posterior al asesinato del dirigente liberal Jorge Eliécer Gaitán, ocurrido el 9 de abril de 1948. Después de esta fecha se puede decir que el país sufrió el incendio de la violencia y el Caquetá experimentó el ingreso de muchos desplazados sociales y políticos en búsqueda de paz a la vez que las guerrillas liberales que se tomaban San Vicente del Caguán el 13 de septiembre de 1951, dejando cerca de cien muertos.

En el capítulo pasado (Guerrilleros liberales se toman San Vicente) nos referimos al Viaje del Misionero de la Consolata Juan Bautista Migani, quien realizó sendos viajes al territorio de San Vicente del Caguán. En el día de hoy registramos el ingreso de dicho sacerdote a la mencionada localidad, después de la toma de guerrilleros liberales el 13 de septiembre de 1951.

"Las primeras noticias llegaron a Bogotá el 17 de Sept..... Un grupo de bandoleros, unos trescientos, habían ocupado el pueblo de San Vicente del caguán. El P. Capuchino Crisóstomo de Jaca, había huido, herido, con muchos otros... Más tarde otras noticias sobre Guacamayas y que los bandoleros se estaban alistando para ocupar también, Puerto Rico y quizás llegar hasta Florencia. ¡Señalaban desde allá que habría sido cosa buena que un Padre acompañe la expedición de militares y que fuera posiblemente el mismísimo P. Migani!"

Los sacerdotes y misioneros Antonio Torasso, Juan Bautista Migani, Juan Berloffa, Domingo Galbusera y Juan Boetti, hicieron parte del grupo de misioneros italianos destinados al Caquetá y salieron de Génova - Italia el 20 de noviembre de 1947 y llegaron al puerto colombiano de Buenaventura el 12 de diciembre del mismo año.

De manera introductoria se puede afirmar que la Caqueteñidad es hija de la indianidad y el mestizaje, es también, expresión del negro fugitivo en busca de la libertad, en el embrujo de la manigua, en la urdimbre o entrecruzamiento de economías extractivas y productivas, donde se ha generado la aventura, el espíritu de trabajo, la esperanza y el coraje.

CAQUETEÑIDAD: Rio de pueblos y culturas en el gran Caquetá, en un fluir donde nadie se baña dos veces en el mismo rio, pues todo cambia y se transforma.

Me han preguntado qué es eso que he llamado caqueteñidad. Inicialmente, les digo que es un río de pueblos y culturas. Al respecto recuerdo lo dicho por el filósofo Heráclito de Éfeso “todo fluye, nada es, todo es un devenir…nadie se baña dos veces en el mismo río”.

Este programa, hace memoria e historia de los años cincuenta, del siglo pasado cuando la violencia liberal-conservadora, la inexistencia de reformas agrarias en Colombia, la debilidad del Estado y el conflicto sociopolítico arrojaron nuevos migrantes a estas tierras: ya no eran “las almas grandes y brazos fuertes” de la colonización anterior de huilenses sino que desde esos años llegaron de todo el país, eran los hijos de la violencia liberal-conservadora

CAQUETEÑIDAD: RIO TERRITORIAL Y HUMANO DEL GRAN CAQUETÁ.Director: Gabriel Perdomo CastañedaPrograma de la Licenciatura en Ciencias SocialesEn vivo todos los viernes de 9 a 10 de la mañana por la emisora Universidad de La Amazonia (Florencia - Caquetá)

(Una interpretación histórica del Caquetá del historiador Gabriel Perdomo Castañeda).Programa trasmitido. viernes 18 de octubre 2024Emisora Universidad de la Amazonia

Haciendo valer sus derechos, estudiantes y maestros se toman la Catedral de Florencia Caquetá el 1 de junio de 1984

CAQUETEÑIDAD: RIO TERRITORIAL Y HUMANO DEL GRAN CAQUETÁ.Director: Gabriel Perdomo CastañedaPrograma de la Licenciatura en Ciencias SocialesEn vivo todos los viernes de 9 a 10 de la mañana por la emisora Universidad de La Amazonia

CAQUETEÑIDAD: RIO TERRITORIAL Y HUMANO DEL GRAN CAQUETÁ.Director: Gabriel Perdomo CastañedaPrograma de la Licenciatura en Ciencias SocialesEn vivo todos los viernes de 9 a 10 de la mañana por la emisora Universidad de La Amazonia

CAQUETEÑIDAD: RIO TERRITORIAL Y HUMANO DEL GRAN CAQUETÁ.Director: Gabriel Perdomo CastañedaPrograma de la Licenciatura en Ciencias SocialesEn vivo todos los viernes de 9 a 10 de la mañana por la emisora Universidad de La Amazonia

VORÁGINE EN EL GRAN CAQUETÁ DESDE LA MIRADA DE FRAILES CAPUCHINOS CATALANES (INICIOS DEL SIGLO XX).Director: Gabriel Perdomo CastañedaPrograma de la Licenciatura en Ciencias SocialesEn vivo todos los viernes de 9 a 10 de la mañana por la emisora Universidad de La Amazonia

Director: Gabriel Perdomo CastañedaPrograma radial de la Licenciatura en Ciencias SocialesEn vivo todos los viernes de 9 a 10 de la mañana por la emisora Universidad de La Amazonia (Florencia - Caquetá)

- HOMENAJES A LOS HIJOS DEL DESARRAIGO Y LA ESPERANZA: (Historia social del colono caqueteño. Primeros cincuenta años del siglo XX)Director: Gabriel Perdomo CastañedaPrograma de la Licenciatura en Ciencias SocialesEn vivo todos los viernes de 9 a 10 de la mañana por la emisora Universidad de La Amazonia (Florencia - Caquetá)

(Historia social del colono caqueteño. Primeros cincuenta años del siglo XX)Director: Gabriel Perdomo CastañedaPrograma de la Licenciatura en Ciencias SocialesEn vivo todos los viernes de 9 a 10 de la mañana por la emisora Universidad de La Amazonia (Florencia - Caquetá)