楽しい文化史（くげ日本史ポッドキャスト）

楽しい文化史第１４回、鎌倉文化その②です 主な話題 ・法然と重衡 ・鴨長明の方丈記 ・栄西と実朝と定家 ・後鳥羽と慈円「愚管抄」 ※タイトル画は実朝暗殺の現場、鶴岡八幡宮です #日本史 #鎌倉文化 #源実朝

主な話題 ・平家の南都焼き打ちからの復興 ・重源と勧進活動 ・西行と頼朝 ・歌舞伎の勧進帳 ・南大門の大仏様 ・奈良仏師たち、 ・後白河による大仏開眼 タイトル画像は「南大門に天井はない」 #日本史 #鎌倉文化 #東大寺

院政期は武士を介して文化が地域的に広がります。 建築という形で現在に残っているものがあります 平家の氏神的な扱いだった厳島神社とか 奥州藤原氏関連、なかでも中尊寺金色堂でしょう 厳島神社は４０年ほど前に行った時、 写真を取るのに夢中で、海に落ちたのが良い（笑）思い出です あと、ここに展示されている平家納経は複製品でした 中尊寺の金色堂については、まず大きさに注目です 高さ８ｍで平面は５.５ｍ四方と、かなり小さいです 現在は保護のため鉄筋コンクリートの覆堂の中で ガラス張りの中に保存されています。 ただ、鎌倉時代にはすでに木造の覆堂があったようです （今回のサムネは２０２４年に東京国立博物館の特別展で 展示された模型です） この中央の須弥壇に奥州藤原氏四代のミイラが納められています 四代目の泰衡は首だけです。頼朝軍に敗れて敗走し、 家臣に裏切られて送られてきた首だけが、さらし首の後、 秀衡の棺の横に納めたものです。釘の跡がある もう一つ、大分県にある富貴寺大堂 地名は「蕗」ですので、「ふうき」ではなく「ふき」と読む 中尊寺金色堂と平等院鳳凰堂とあわせて日本三阿弥陀堂と言うそうです 九州最古の建造物です 奈良に古くからのお寺が残りすぎてるんです 京都でも古代から残っているものは実は少ない さて、最後に今様のお話 今様とは、その名の通り「最近はやりの」という意味で 平安後期以降に流行した歌です もちろん録音もないし楽譜もないので どんなメロディなのかは分かりません ただ、歌集の『梁塵秘抄』が残っているので、 七五七五という七五調だったことは分かっています。 この七五調は、以後長く日本の歌のリズムの主力でした 歌いやすく覚えやすいので、 童謡に好んで使われましたし、歌謡曲にもありました 「うさぎとかめ」「うれしいひなまつり」「どんぐりころころ」など たくさんあります そのメロディで今様を歌えます ♪極楽浄土のめでたさは、ひとつもあだなることぞなき 最近の曲にはほとんど見られませんが、 ２１世紀最大のヒット曲、 SMAPの「世界に一つだけの花」は七五調です ためしに歌ってみてください なお、『梁塵秘抄』の編者は後白河です 彼は皇位につけないと思っていたので、不良皇子でした。 特に今様にドはまりし、宮中から抜け出して歌いに行ったり、 歌いすぎて３度も喉を潰したそうです 次回からは鎌倉文化です #院政期文化 #日本史

まず院政期から中世です 平安時代ですが中世です 源氏や平家など武士が台頭していますので ですが移行期なので、 次の鎌倉室町の文化の先駆というか 古代文化との中間点みたいな面があります まず絵巻物 絵巻物は大和絵で書かれています 大和絵は国風文化以降で、唐絵に対して日本の風景や人物を描く それが巻物の形で現存している ４大絵巻が特に有名です 源氏絵巻、伴大納言、信貴山縁起、鳥獣人物戯画 人物も描かれているので最近は鳥獣人物戯画と言います 源氏物語絵巻は、いまは１枚ずつ切り分けられていますけど 実は絵巻者の量的全盛期は鎌倉時代ですが、 この時期から花開きます さすがに絵の話をラジオ、ポッドキャストでは難しいです 京都に「府立陶板名画の庭」という屋外美術館があります 最後の審判とか、モネの睡蓮とかの名画を 陶器の板に転写して展示するというユニークな美術館です その中に、鳥獣人物戯画が全巻分あって、堪能できます、触れます オススメです。きょうのサムネはその写真です 次に説話文学 説話とは、要するに伝説など不思議な話などなどです 平安初期の『日本霊異記』が最古とされています。 これも鎌倉時代に多数作られますが、 院政期の『今昔物語集』が大作で本格的です 『日本霊異記』は仏法を民衆に説くためのネタが中心でしたが、 今昔は広いジャンル、中国やインドが舞台のものも集めています 次に軍記物 こちらも軍記物の全盛は鎌倉時代、特に『平家物語』ですが、 院政期に『陸奥話記』という、前九年合戦を描いたものが生まれています 平将門を描いた『将門記』は平安中期成立と思われますが、漢文です。 最後に歴史物語 フィクションではない歴史を、 竹取や源氏のような、かな物語で書こうという企画です 『大鏡』が有名ですよね、古典でも習う、超高齢者ふたりの思い出話 これが鎌倉室町とシリーズ化して、今鏡、水鏡、 ４つめの増鏡は南北朝で、ほぼ同時代の話になります 略して「大今水増」 もうひとつ、『栄華物語』もあります。 これは国風文化に入れる考え方もあります 実は４０巻のうち３０巻と、あとの１０巻は作者が別です 実は前半３０巻のうち２７巻くらいは道長のストーリーです ここで区切れば時期的に国風文化に入ります 全体としては宇多天皇から堀河天皇までなんで、 完成は院政期の初期ということです なお、なぜ宇多からというと、 六国史が光孝天皇で終わっているから、その続編の意識なんでしょう 建築、仏教関係と芸能は次回に。 #日本史 #院政期文化

⭐︎今日はは予定の配信日ではありませんが、番外編です ４月になり無職になった私は、 平日にあちこちに行っております 銀行とか（空いている）お医者さんというのもありますが、 あちこちで春の特別公開、秘仏などの、が行われています ひとつは観心寺の如意輪観音、人生初、３０分じっくり見せていただきました 平日なのにかなりな混雑でした もう一つ、夢殿救世観音、もう何十年ぶりかでお参りしてきました こちらは期間が長く、５月１８日まで開催されています。 ぜひ行ってください 夢殿の扉の格子の外からですが、 金箔がしっかり残ったお姿がはっきり見えます 夢殿のみの拝観なら大人４００円です 法隆寺全体なら２０００円です 中宮寺は別になっていました。 西院伽藍に行かれたらあちこち堪能してもらいたいのですが、 まず柱や壁にさわってきてください 槍鉋で仕上げられたなめらかな手触り 触ってほしいと言えば、金堂の扉 釈迦三尊像など仏像を見るために、入口からぐるっと半周するんだけど、 出口の扉に注目です 扉の窓の部分、連子窓に触れてみてください 連子窓は、枠の中に縦に四角く削った棒をずらりとはめこみます 回廊には連子窓がたくさん並んでいます その棒の部分も、古いものほど槍鉋で作った感があって、 なめらかで、でも単純に真っ直ぐじゃないので分かります で、金堂の出口の扉の連子窓の縦棒は、 はめこみではなく、枠と一体になっています いちばん豪華で立派な、初期の作り方です 例の火事で燃えてしまったのではないことが確実です 回廊ついでに、回廊の上、天井にあたるところも見てください 回廊は、飛鳥建築と平安建築がまざっています いま講堂、中門の反対側の建物は回廊の内側にありますが、 もともとは回廊の外、北側にありました。 回廊を改造して凸型で講堂をつないで一体化しました その新しく作ったところ、といっても平安時代ですが、 それと飛鳥時代からの回廊との見分け方です 天井で回廊の左右をささえている横向きの梁 これが飛鳥時代のものは、美しい曲線、アーチを描いています 平安のものは直線になっています あと、法隆寺より西側で少し離れていますが、 藤ノ木古墳と斑鳩文化財センター こちらは無料です 文化財センターには、復元した朱塗りの石棺と、 原寸で体感できる石室風の通路、 石棺や副葬品が、複製品ですが展示されています 複製なので自由に写真を取れます。楽しいです 最後に、参道を戻っていくと、 道の東側、お土産屋さんの左奥にバスの駐車場があり、 そこに小さな古墳があります これ、永らくただの植え込みだと思われていたのですが、 発掘してみたら古墳だったという わりと「発掘直後」っぽい状況でした まあまあ立派な横穴式石室だったのですが、 いくつか大きな石がなくなっていて、 一方で法隆寺の時代の瓦が見つかっています 法隆寺を作る時に壊した、石を再利用したのではないかと 考えられているそうです 法隆寺はお話し始めるとキリがないです 救世観音が見られるこの時期、５／１８までに訪れてみてください なお、救世観音は秋にも公開があります （４／２３に録音しています） #日本史 #法隆寺

楽しい文化史第１０回、国風文化その②です 前回の宿題だった藤原行成と清少納言のエピソードですが、 百人一首に取られている彼女の歌 夜をこめて鳥のそら音にはかるとも　よに逢坂の関はゆるさじ これに関するものです。 まずこの歌がそもそも清少納言から行成への歌です これは中国の戦国時代の政治家、孟嘗君の話をふまえています 人材集めで有名だった彼のもとには変な特技の者もおり、 ニワトリの鳴きマネが上手い者も採用した ある時、孟嘗君が敵国秦に招かれ、一転して殺されそうになった 部下を連れて夜中に脱走したが、 有名な函谷関という関所が朝まで開かない そこで、さっきの「ニワトリの鳴きマネが役にたったと さっきの歌の「鳥のそらね」とはこの話を使っていて、 ダマしても「逢坂の関」は許さないよ、会わないよ、という歌です （真剣な恋愛ではなく、そういう設定でのゲーム的なものです 　詳細は『枕草子』１３９段あたりでご確認してね） 清少納言と行成の会話ですが、 貴族社会において漢文の教養が大事だったことが分かります 紫式部は「日本紀の局」と呼ばれていましたが、いやがっています。 かの土佐日記の冒頭にあるように、 男日記は漢文、女日記はかな、という「常識」があったようです おまけ。この時の往復で、清少納言の手元には３通の行成の手紙があり、 ２通は中宮が、１通は中宮の弟の僧が平身低頭でもらって歓喜していたそう さすが三蹟というお話 さて美術の話ですが、この時代を代表するのは 宇治平等院鳳凰堂、１０円玉の表（裏ではない） （発行年が描かれている方が裏） 藤原頼通の宇治の別荘を寺に改造したのです １年で工事を終えてます。１０５２年の末法初年に間に合わせたかったのかな、と 本尊はもちろん阿弥陀如来です。仏師定朝の作。 寄木造という方法です。複数の部材を別々に作って合体する それ以前も手などを付け足すのはありましたが、 この時期、寄木造は中央で左右に分けるところまでやってます 大量生産と分業に向いているから、と言われます 定朝が完成したとされています 極楽往生は個人個人のニーズだし、浄土教は大流行ですから。 定朝様式と言われ、大流行します 阿弥陀如来の形、ポーズはもちろん手や衣紋などの位置関係もそっくりです どうも定型化されていたようです 次回は院政期文化です #日本史 #国風文化

楽しい文化史第９回、国風文化その①です １０世紀〜１１世紀の、平安中期文化を、こう言います 源氏物語とか十二単とか、和の始まりみたいな扱いです 遣唐使の廃止で文化の渡来がなくなった、とか でも、当時は宋の商船は日本に来ていて、 渡来品は「唐物」として珍重されていました その船に乗って唐や、次の宋に渡って帰国した僧侶もいます 漢文も引き続き重要ですし、儀式や男日記は当然漢文ベース ちなみに遣唐使は廃止されてません 派遣が延期になったまま立ち消えになった感じです 教科書にも「停止」とか「中止」と書かれていますよ では国風文化ってどういうことかと言うと、 渡来文化を消化して、アレンジしていったというイメージでいいと思います 国をあげて最新の唐文化を持ち帰ろうという風潮ではなくなりました 典型なのが、かな文字の誕生です。 ひらがなもカタカナも漢字から作ったものです 十二単も、唐風の服装の変形で、名称などに名残があります でもまあ、近代の西洋文化も同様で、外から文化を輸入して変化させるっていう文化形成の仕方が特徴なのかもしれませんね、島国だし 浄土教も国風文化です 単に時期がということじゃなくて それまでの宗派とは違い、日本でできたからです とはいえ、もともと仏教はインドから中国から渡来したもの ただ、その中から来世の極楽浄土に特化させたのが浄土教です 源信の『往生要集』も、署名からしても「抜き出し」です 面白いエピソードがあって、 あの藤原道長が『往生要集』の写本を手に入れた それを部下で三蹟の一人、藤原行成に写させます 本来ならもとの本を回収するところですが、 行成の書いた方がいいと言って、もとの本と交換したそうです この行成には清少納言とも面白いエピソードがあります。 次回はそこから #日本史 #国風文化

楽しい文化史第８回、弘仁貞観文化その②です 前回、三筆の話でも出てきた嵯峨天皇ですが、 彼の唐風趣味が平安初期文化の特徴です （次が国風文化ですから余計に） 文章経国思想が押し出され、勅撰漢詩集が作られる、 宮門の名前が、たとえば大伴門→応天門になるわけです ついでに言うと、これは伝説（今昔）ですが、「弘法も筆の誤り」のエピソードが、 空海が応天門の「応」の字を書いた時という設定なのも、合致して面白いです まあ、応天門の変で焼けてしまいましたが。 仏像ですが、木像が主流になります 榧（カヤ）の木の一木造です 仏像はインドでは白檀で作るものとされていたようです 香木で非常に貴重で、かつ日本では入手できない 代替するもとして、カヤが使われました。 日本でも入手できる香木で、見た目も似ているらしいです こういったことを、鑑真が伝えたと言われています 貴重な木ですが、漆や銅よりは仏像が作りやすくなった あと、表面の衣紋を深くリズミカルに彫り込む、 翻波式というものが流行しました １本の木から仏像が現れるって、神秘的で密教に合ってる気もします 平安初期の仏像はいろいろなお寺に残されていますが、 集中しているのは室生寺です この時代の建築はあまり現存していないんです 室生寺の金堂や五重塔が知られています 五重塔は法隆寺の次に古い現存五重塔です １９９８年の台風で被害を受けましたが修復されました 高さ１６ｍしかない、美しくも可愛い塔です ちなみに東寺５６ｍ，法隆寺３２ｍです #日本史 #弘仁・貞観文化 #室生寺

楽しい文化史第７回、弘仁貞観文化その①です ＊＊　この配信は毎週月・金に決めようと思います　＊＊ さて、平安初期文化と言えば、最澄と空海 この二人は同じ遣唐使船で渡航しましたが、色々と違います まず年齢が７歳も違います。最澄のほうが７つ年上です。 最澄は近江の出身で、正式に僧となった後に比叡山で修行します これが後に延暦寺になります その活躍を知った桓武天皇が、新しい仏教をもたらすことに期待して、 唐に派遣されました。当時３７歳。 翌年には帰国し、天台宗をもたらします。つまり渡唐前から桓武の期待と保護があった。 対して空海は讃岐の出身。渡航時には最澄ほど期待されていたわけではなく、 唐で２年間学んで真言宗を持ち帰ります。すでに桓武は亡くなっており、 空海を保護したのは嵯峨天皇です 空海は嵯峨天皇から東寺を与えられます。 東寺の正式名は「教王護国寺」ですから「護国」です 延暦寺も、その位置は京都の西北、鬼門なので、それを封じる役割も期待されました 空海と嵯峨天皇は、字が上手であるとして「三筆」に数えられますが、 もう一人が橘逸勢ですね さて密教と言えば加持祈祷です。 ある種の呪術で、国家にも個人にも効果があるようで、 貴族個人の病気平癒などなどに使われるようになる 密教の秘密っぽさと貴族つまり世俗との結びつきは、 矛盾するような気もします 最初から密教色が強かった真言宗はともかく、 天台宗はこれが分裂を起こします 円仁派の山門派と円珍派の寺門派というけど、円仁と円珍が直接に対立したわけではなく そもそも円仁は最澄の弟子、円珍は最澄の弟子の義真の弟子で、世代が違う 天台宗の密教色が強まる中で、貴族のニーズに応じるべきか否かの対立が大きくなり、 後に円仁が前者、円珍が後者の祖とされた 両者の対立が延暦寺内で暴力的になり、円珍派が延暦寺を追われたのは１０世紀の終わり 近江の園城寺は円珍が復興して、天台宗第二の寺院になっていた 寺院や仏像については、次回に #日本史 #弘仁・貞観文化

楽しい文化史第６回、天平文化②です 仏像の素材について、飛鳥・白鳳とは傾向が異なります。 金銅像は東大寺大仏以外は非常に少ない、木像も少ない。 著名なものは、乾漆像か塑像です。 乾漆像は漆を接着剤的に使って布を重ねていく技法で、有名なものは興福寺の阿修羅像、東大寺法華堂の不空羂索観音像、唐招提寺の鑑真像など。塑像は土を塗り固めていく技法で、有名なのは、さっきの不空羂索観音像の脇侍の日光月光菩薩です 乾漆像は、高価な漆を大量に使うので、かなり費用がかかります。不空羂索観音像は３.６ｍもあるので、豪華すぎます。さすが律令国家という感じです。 金銅像がなぜ使われなくなったのか。巨大な東大寺大仏に大量の銅が使われたので銅が足りなかったという考え方もありますが、 不空羂索観音像も阿修羅も大仏造立より前に作られていてます。 まあ和同開珎など銅銭の鋳造もあり、銅は不足傾向だったとは思いますが、 それよりも、型に銅を流し込む金銅像や、木を削って作る木像よりも、土や漆を塗り重ねていく塑像や乾漆像のほうが、微調整がしやすく、より豊かな表現が可能ということが主なのでしょう。 写実的な表現が唐文化の特徴と言われていますし、乾漆像も塑像も唐から伝わった技法です 豪華と言えば正倉院宝物です 毎年、秋に行われている正倉院展にはぜひ行ってください。 宝物の主なものは聖武や皇后の日常品というのがすごい。 例えば遊具。双六盤には紫檀という香木が使われ、細かい細かい装飾がされていて、サイコロは象牙、サイコロを振る筒は紫檀、コマは水晶や琥珀です。囲碁セットもあって、碁盤は紫檀に線は象牙、碁石は象牙で赤・青に着色して、一つ一つ鳥の文様が描かれています。 そして、これらには使用した形跡があります！ 聖武は文武の皇子で天武の直系、生まれた時から天皇となるべく育てられてきているので、こんな豪華な遊び道具を普通に使っている。庶民のように驚かない。買うわけじゃないから値段とか気にもしない。「本物の王者」の姿や感覚を、こういうところから想像するのが正倉院展の一つの楽しみ方です 律令国家は国際的危機感を背景に成立しました。実際には対外戦争はなく、予算は「鎮護国家」に投入されたというのが、天平文化の豪華さです。そんな仏教も、平安時代には傾向が変わっていきます 次回は平安初期文化、弘仁貞観文化です。 #日本史 #天平文化

楽しい文化史第５回、天平文化①です 天平文化といえば東大寺、と言いたいところですが、二度の戦災で多くの建物が焼失してしまいました。 修復は受けつつも、奈良時代から現存しているのは、法華堂と正倉院と転害門です いずれも東大寺の中央から大きく離れたところにあります 現在の法華堂は向かって左、北側が奈良時代、右側は鎌倉時代に増築された建物です 現地に行けばよく分かりますが、写真で見ても、屋根瓦の色や床下の部分が、左右で違うのが分かりますよ 実はこれを私のnoteのプロフィール写真に使っています。色の違いを確認してみてください 正倉院宝庫は、大きいです。床下２.４ｍあります。外観だけ拝観できます。無料ですが平日のみなのが難点です。 有名な宝物はこの中に１０００年以上も保管されてきたのですが、さすがに現在は空調管理の新宝庫に移されていて、中は空です。 一度だけ内部の見学に参加する幸運に恵まれました。 伽藍配置というものがあり、塔・金堂などの配置に何通りかのパターンがあります 時代による変化で割と分かりやすのが、「塔が中央線から外れていく」話です そもそも最初は塔は寺の中心で、当然一つでした。ところが薬師寺あたりから左右２つの塔に分かれ、 伽藍の中心、中門の内側から外側へと外側へと、場所が移っていきます 東大寺にも東西の塔がありました。いまは大きな土壇が残るだけです。礎石も残っていません。 ただ、その土壇の大きさから推定して、８０ｍとか１００ｍとかの巨大な塔だったと推定されます 現存する最大の塔は京都東寺のもので、約５５ｍです 東大寺は全国総国分寺です。国分寺には七重塔がなければならないからです 実は１９７０年の大阪万博の時、古河グループ、足尾銅山で有名なあの古河です、 その古河パビリオンが、この七重塔を復元したものでした。 残念ながら現存しませんが、てっぺんにあった相輪だけが、東大寺大仏殿のすぐ東隣に置かれています ぜひ行ってみてください。大きさに圧倒されますよ。 唐招提寺や法隆寺などにも天平建築は現存します ユニークなのは唐招提寺の講堂です。この建物は「再利用」で、平城宮の改修にともない、使わなくなった朝集殿を転用しています。 いまは立派な伽藍のならぶ唐招提寺ですが、当初は、鑑真の功績の割には、厳しい状況だったようです ただ、おかげで現存する唯一の宮殿建築遺構となっています 橘諸兄や大伴家持、藤原仲麻呂たちが、若い頃にはここの柱に触ったかもしれません 次回は天平文化②です。仏像を見てみましょう #日本史 #天平文化

楽しい文化史第４回、白鳳文化②です 飛鳥も白鳳も天平も、というか古代の文化の特徴は、文化の輸入が基本ということ だから、仏教中心文化だし、国際性に富んでいると言われます ペガサスとかライオンとかエンタシスとか 飛鳥と白鳳以降との違いは遣唐使による直輸入が始まったこと 白鳳の仏像にはインド文化の影響が強いとされます 前回お話した法隆寺金堂壁画も、インドの石窟寺院の壁画と似ていました 飛鳥仏は全体に華奢です。手足細い、細身で高身長、ファッションモデル体型 肉が少なく直線的でした 対して白鳳仏は、肉厚で、腰がくびれたたりしてます モデルというよりグラビア系です。女性じゃないけど あと、身につけてる衣装や装身具が違う、というか増えてます。 飛鳥仏と比べてみてください 実は当時の唐がインドブームでした 三蔵法師こと玄奘が、インドへ行って帰ってきたからです 孫悟空たちを連れて行ったというのが「西遊記」で、もちろん後世の創作ですけど 遣唐使が、その流行を早速持って帰ってきたようです 道照という僧侶は唐に渡って帰国するのですが、 唐にいた時に、この玄奘に学んでいます この道照の弟子が、奈良時代に活躍する行基です 最後に薬師寺のお話を 薬師寺、薬師如来は名前の通り病気平癒を願って建立したのですが、 これは天武天皇が皇后の、のちの持統女帝の病気が治すことを願って建立を命じました このことは、薬師寺東塔の屋上にある相輪に銘文として刻まれれいます でも、凝りすぎたのか、完成前に皇后は回復してしまいます 建設は続けたのですが、今度は天武が病気になり、完成前に亡くなってしまいます 本尊の薬師如来が完成するのはそれより１０年も後のことです 寺が完成したのは次の文武朝です この「天皇や皇后の回復を願う」ということが、個人的な願いにとどまらず、 国家的なプロジェクトになる。これが律令国家、鎮護国家なんですね。 次回からは天平文化です #日本史 #白鳳文化

楽しい文化史の第２回は、白鳳文化①です が、その前に、飛鳥文化の広隆寺半跏思惟像でしておきたかったお話 最初の国宝として有名な仏像ですが、昭和３５年という古い話ですが、とある大学生がつい触って、あの指先が折れちゃったという嘘みたいな話があります そういえば法隆寺に落書き（うっすら線刻）を見つけたことがありました。ダメですよ国宝に さて白鳳文化には、こういう文化財の保護の大切さ」にまつわるお話が多いんです 高松塚古墳壁画は１９７０年代に発見されて国宝になりましたが、外気に触れることによる劣化が懸念され、それこそ秘仏中の秘仏みたいな扱いで厳重に管理されてきましたが、やっぱり劣化してしまい、修復しないといけなくなりました 法隆寺金堂壁画は、インドの石窟寺院の壁画と類似していると言われ、当時の貴重な絵画でした。 終戦後はやい時期に、金堂壁画を模写して残そうということになり、画家たちが頑張っていたのですが、その最中に火災で燃えてしまいました この反省から作られたのが文化財保護法、重要文化財という制度です そして、全く反対の話題ですが、興福寺仏頭について これ、薬師如来の頭で、頭だけでほぼ１メートルあります。 室町時代の火災で頭だけ焼け残ったもので、それも昭和初期になって発見されたというから、見つけた人はどんだけびっくりしたやら。 もとはたぶん座像で、それでも高さ４メートルくらいになります。しかも金銅像！重い！ さらに凄いのは、これ、もともとは藤原京近くの山田寺、蘇我倉山田石川麻呂のために建てたお寺の薬師如来像でした それがなぜ奈良の興福寺にあるかというと、興福寺の僧たちが略奪してきたから １２世紀末に平家との戦で南都は焼かれてしまいました。その再興に良い仏様はないかなと、で、山田寺から奪ってきた。しかも、この時期に山田寺は焼亡してしまっていて、どうも滅ぼされちゃったみたいです それにしても、何トンもしたであろう金銅像を、奈良盆地の南から北まで人間たちが運んで行った姿を考えると、笑って良いのか呆れて良いのか、って感じです 次回は白鳳文化②です #日本史 #白鳳文化

楽しい文化史の第２回は、前回に引き続き飛鳥文化です 今回は、仏像について、特に大きさと素材に注目します （仏像に限らず大きさはイメージに直結します） この時代（飛鳥・白鳳時代）の仏像には、金銅像と木像があります 有名な法隆寺金堂釈迦三尊像は金銅像です 中央の釈迦如来は坐像なので高さ８６センチですが、なんと１８５キロもあります ちなみに８６センチは身長１６０センチの人の平均座高のようです 要するにほぼ等身大です 国宝第１号の広隆寺の半跏思惟像も、木像ですが高さ８４センチです 法隆寺夢殿救世観音像も木造ですが、こちらは立像で１８０センチ！ 聖徳太子の等身大像と言われています ところで如来像や菩薩像は金色にします 仏さまは金色に輝いていたとされているからです 金銅像なら金メッキ、木造なら金箔です 長い時代がへて、金がはがれてしまって、いまの渋い色になっています フェノロサが明治中期に「発見」した法隆寺夢殿救世観音像は 保存状況が良いので金箔がかなり残っていて、かなり綺麗です お雇い外国人は強い もう一つ 広隆寺の半跏思惟像は木造ですが、 材質は日本では珍しいアカマツで、朝鮮半島の影響が指摘されています 次の白鳳文化になると、中国の影響が強くなります。そこは次回！

はじめまして、くげ（久下）と申します このポッドキャストについて説明します 歴史は暗記ばかり。特に文化史は覚えることが多いので敬遠されがちです 私は高校で日本史を主に授業していましたが、文化史も大好きです。 また、たまたま文化史の授業を担当することも多かったので、 いろいろなエピソードやつながり、流れや特徴などを集めていました。 「冷遇されがちな文化史」を、少しでも楽しく思ってもらえるように、 知識は学校の授業や課題にまかせて、 楽しんでもらえることをめざして、語っていこうと思います また、テストや暗記から解放された大人の皆さんにとっては、 より気軽に聞いてもらえると思います 趣旨説明だけでピンと来ないとい思いますので、早速本編へ 最初の文化は「飛鳥文化」ですが、実は… 「飛鳥文化」は「飛鳥」にはほとんどないんです。 そんなところから、お話を始めましょう！ #日本史　#文化史　#飛鳥