理想国小酒馆

“M 型社会”这一概念，最早由日本学者大前研一提出。他的核心判断是：社会结构，正在从“中产占多数的橄榄型”转向“中间塌陷、两端扩张的M型结构”在 M 型社会中：一端是收入稳定、资产充足、抗风险能力强的人另一端是收入不稳定、资产薄弱、容易被冲击的人而原本占据中间的大量中产阶层，正在被不断挤压、变薄，甚至消失。整体形态，就像一个字母M：两端抬升，中间塌陷。大前研一在书中详细分析了日本社会的变化路径，对今天的中国极具启发。（1）收入端：主动收入长期停滞在日本：薪资增长停滞近30 年，就业稳定性下降“努力工作      → 收入稳步上升”的路径被打断仅靠工资，很难再支撑中产地位的稳定。（2）资产端：家庭资产高度集中于房地产日本家庭资产结构的一个显著特征是：房地产占比极高金融资产（股票、基金、全球资产）配置不足当经济危机来临、房地产价格下跌时：家庭资产迅速缩水，原本“看起来安全”的中产，抗风险能力骤降而相比之下：持有债券、现金、以及多元化金融资产的家庭，受到的冲击明显更小。（3）结果：中产分化为“新穷人”和“新富人”这并不是努力与否的问题，而是——资产结构，是否允许你承受冲击。没有调整结构的人，从中产滑落及时降低负债、调整配置的人，反而站稳脚跟M型社会，给我们的清晰信号从企业层面看M 型社会会重塑消费结构：强调性价比的大众品牌崛起：日本：优衣库、无印良品 ；中国：拼多多、小米依赖“稳定中产”的商业形态式微：百货商场 ，高固定成本的中端品牌；市场，正在系统性地拒绝“中间态”。从个人层面看，真正走出来的人，往往具备几个共同特征：不再迷恋“中产身份”的幻觉主动降低负债，提高流动性增加可分散、可调整的金融资产不把人生押注在单一收入或单一资产上这不是激进，而是一种清醒的自我保护。为什么这对当下的中国尤为重要？大前研一总结的 M 型社会四个特征：1）少子老龄化2）高储蓄率3）长期货币增发4）阶层固化这些特征，正在中国逐一显现：房地产作为家庭“压舱石”的功能减弱收入增长的不确定性上升风险，越来越多地由个体自行承担如果仍沿用旧模型：努力工作+房价长期上涨+单一资产配置本身，可能就是一种风险。防御型投资的真正意义防御型投资，并不是保守、躺平，也不是拒绝增长。它的核心逻辑是：在 M 型社会中，真正的风险，不是少赚，而是一次失误，就被挤出中间层。防御型资产配置关注的，从来不是：能不能抓住下一次机会，而是：能不能在冲击中活下来，是否为家庭保留持续选择的空间在投资领域，“防御型投资”常常被误解。但如果回到它最初的提出者——巴菲特的老师本杰明·格雷厄姆，你会发现，这本就是写给普通人的。格雷厄姆给出的定义至今仍然有效：防御型投资者的首要目标，是避免重大错误；其次，是不必付出过多努力，也不必承受持续的精神压力。因此，他建议普通投资者：应当以主流、分散化的“指数基金”工具，来构建投资组合。2006 年，在一次晚宴上，巴菲特曾对“指数基金之父” 约翰·博格说过这样一句话：“对于大多数投资者来说，低成本的指数基金，是最合理的股票型投资工具。我的导师格雷厄姆早在很多年前就坚持这一立场，而我此后经历的一切，也不断验证了这个判断”。这句话的重点不在于“指数基金”，而在于——“大多数投资者”，巴菲特认为只有1%的人才适合做集中型的价值投资。

非常荣幸邀请到浙大哲学学院楼巍老师到小酒馆分享维特根斯坦论美学，楼老师不仅研究维特根斯坦，还组过乐队，出过唱片，是学生中最受欢迎的老师之一。楼老师的分享很微醺，记录一下笔记：1. 维特根斯坦是一个绝对的人文主义者 2. 美学问题不能用科学的方式来解释 3.艺术作品和艺术作品对我们的感觉是不能分开的 。 楼巍老师讲维特根斯坦认为艺术作品本身并不承载哀乐情感，而是欣赏者内心情感的触发媒介，艺术作品的美和意义在于艺术作品本身。  这让我想到嵇康在《声无哀乐论》里面也做了一个巧妙的比喻：他说“酒作为一种外在物品，可以激发饮者已有的情绪。和谐的音乐作为一种外在刺激，可以触发听者心中已有的情感。不能因为情绪被酒激发，就说酒本身有喜怒；同理，不能因为情感被音乐激发，就说音乐本身有哀乐”。

之前，网上流传过一段所谓“马斯克在斯坦福的演讲”，题目叫《人生的三个账户》。其中一句被反复转发的话是：“我见过太多聪明的人，包括斯坦福的毕业生，把三个账户搞成零和游戏：透支生理换资产，透支心理换成就，最后要么身体垮了，要么心态崩了，要么赚了钱，也不知道怎么花。”后来我发现，这段话并不是马斯克说的。但一个有意思的问题是：为什么一段“伪名言”，却能引起如此强烈的共鸣？原因或许很简单——它点中了一个真实存在、却长期被忽视的命题：我们往往亲手，把人生做成了一场零和博弈。人生的三个账户，不该是一场零和游戏结合庄子、芒格和巴菲特的思想，我更愿意把人生理解为三个账户：身体账户精神账户资产账户真正重要的，并不是追求“三个账户加起来的总和最大化”，而是——在各自为正的前提下，实现长期、可持续的复利增长。我把它概括为三句话：身体账户不透支精神账户不内耗资产账户不冒进这，才是一个人真正的“生命三重复利”。而这三个账户，并不是彼此独立的。尤其是——资产账户，以及我们对资产的预期，往往会深刻影响前两个账户。焦虑、透支、内耗，很多时候，并不是因为“赚得不够多”，而是因为资产结构本身就脆弱。所以，今天我只聚焦一个问题：如何做到：资产账户不冒进？答案并不复杂——防御型投资：基于指数基金的全球多元化资产配置组合分享者： 王瑶（子綦）理想国小酒馆主理人｜前量化交易员。我更关心的是：在不确定的世界里，怎么用哲学安顿自己，用投资练习长期，学习和实践一种让人睡得着觉的防御型投资方式。

【理想国小酒馆】是一个聚集哲学爱好者的思考空间，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个微醺的氛围中探讨人生三个账户（身体账户、精神账户、资产账户）的均衡增长。我们认为，最重要的不是追求三个账户的总和最大化，而是尽量在各自账户为正的前提下复利增长。微醺、即兴、丰富。分享者： 王瑶（子綦）理想国小酒馆主理人｜前量化交易员。我更关心的是：在不确定的世界里，怎么用哲学安顿自己，用投资练习长期，学习和实践一种让人睡得着觉的防御型投资方式。1776 年的确很奇妙，看起来毫不相关的三件事发生了但对世界的发展方向起了决定性影响：1. 亚当斯密《国富论》出版 2. 《独立宣言》的发表3. 世界第一台蒸汽机的出现。《国富论》今日的确仍然有很大的阅读价值，但是可能需要建立在亚当斯密的《道德情操论》基础之上，若不理解《道德情操论》，就很难理解《国富论》。道德从何而来？人类内心深处的满足感究竟源自哪里？当道德与自身利益发生冲突时，人们为什么仍然能够行为得体、坚守美德？幸福与财富、与道德之间，又究竟存在怎样的关系？这些看似抽象却直指人心的问题，正是亚当·斯密在《道德情操论》中试图回答的核心主题。大多数人——包括我自己——最初认识亚当·斯密，往往是通过《国富论》，并将他视为现代经济学的奠基者。然而，鲜少有人注意到，这位古典经济学的开创者，在其学术生涯的起点，其实首先是一位道德哲学家。1759 年，36 岁的亚当·斯密出版了他的第一部著作《道德情操论》。此后，他在近三十年的时间里先后六次修订这本书，直至去世前仍在不断完善其中的思想。这种反复修订本身，就足以说明：在斯密看来，对人性、道德与社会秩序的理解，是一项终身的事业。《道德情操论》不仅使亚当·斯密在当时的英国知识界声名鹊起，也为他后来经济学体系的形成，奠定了坚实的道德与哲学基础。正是凭借这本书的声誉，他受邀担任一位贵族家庭的私人教师，获得了相对稳定而优渥的经济保障，从而辞去大学教职，得以在更为从容的状态下，专心投入到《国富论》的写作之中。在这一时期，斯密与他的挚友大卫·休谟保持着频繁而深入的通信与思想交流。最终，在 53 岁时，《国富论》正式出版，成为影响人类经济思想进程的里程碑式著作。据传，当时的英国首相约翰·皮特在一次晚宴上，对亚当·斯密表达了极高的敬意。当斯密示意众人落座时，皮特回答道：“不，除非您坐上首位，否则我们将一直站着——我们都是您的学生。”而正是在那些年，皮特手持《国富论》，推动着英国财政与经济制度的改革。20 世纪的经济学家米尔顿·弗里德曼也曾多次强调，《国富论》并不是一部脱离道德背景的经济学著作，而是建立在斯密在《道德情操论》中所描绘的人性结构与社会规范之上。查理·芒格在《穷查理宝典》中曾用非常强烈的语言评价亚当·斯密，认为他不仅是经济学的奠基者，更是极少数真正理解人性的思想家之一。芒格讲道：“亚当斯密是极其出色的思想家和极其出色的作家，乃至在他那个时代，德国最伟大的知识份子康德直截了当地声明，德国没有人像亚当斯密那么厉害”。那么，究竟什么才是“美好的生活”？人们又该如何在现实世界中，过上一种既安稳、又值得自省的人生？或许，这正是我们今天重读《道德情操论》，最值得一同探讨的问题。

【理想国小酒馆】是一个连接哲学与投资的思考空间，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个微醺的氛围中探讨人生三个账户（身体账户、精神账户、资产账户）的均衡增长。我们认为，最重要的不是追求三个账户的总和最大化，而是尽量在各自账户为正的前提下复利增长。微醺、即兴、丰富。巴菲特曾这样评价他的合伙人芒格：“芒格用思想的力量，拓展了我的视野，让我以非同寻常的速度从猩猩进化成人类，否则我会比现在贫穷得多。我对芒格的感激，无以言表。” 巴菲特为何对芒格给予如此高的评价呢？相信你会从小酒馆的《穷查理宝典》共读会找到答案。芒格不仅是一位投资者，更是一位思想家。他提出了“多元思维模型”，把心理学、经济学、数学、物理学、进化论等学科融会贯通，用以理解世界与投资。他强调：聪明的投资者不能只依赖金融知识，而要跨学科思考。他推崇逆向思维：想要健康长寿，先避免吸烟、熬夜、不运动；想要成为优秀的投资者，先避免过度杠杆、频繁交易、追逐市场噪音。阅读《穷查理宝典》的价值真正的收获，不仅是学投资技巧，而是学会：1. 如何避免愚蠢的错误2. 如何建立跨学科的思维框架3. 如何用常识和理性穿越复杂世界分享人：王瑶（子綦）理想国小酒馆主理人，前量化交易员。我更关心的是：在不确定的世界里，怎么用哲学抵抗确定性，用投资练习长期，找到一种让人睡得着觉的防御型投资方式。

【理想国小酒馆】是一个连接哲学与投资的思考空间，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个微醺的氛围中探讨人生三个账户（身体账户、精神账户、资产账户）的均衡增长。我们认为，最重要的不是追求三个账户的总和最大化，而是尽量在各自账户为正的前提下复利增长。微醺、即兴、丰富2024年6月13日，我们在纯真年代书吧进行了第一期的共读，一年多的时间里书目从《理想国》，到《正义》《游心之路》《庄子注疏》《穷查理宝典》。时光微醺，我们依然没找到真理，但找到了小酒馆活动的三个关键词：微醺、丰富、即兴。当理想国小酒馆遇见世界哲学日2005年联合国科教文组织正式确定每年11月的第三个星期四为世界哲学日，今年11月20日刚好撞上了我们理想国小酒馆共读的日子。其实无论是哪个周四都会撞上，因为我们小酒馆固定的活动日就是每周四，当然这又是一个美丽的巧合。今年的世界哲学日，由子綦发起，我们想邀约2位主讲人来一场哲学开放麦。（主讲人1）子綦：我们可以从法国高中哲学课程中学到什么（主讲人2）冷烟桥：思想的归乡——在理想国小酒馆的重寻自我之旅。（主讲人3）隗知：从“我活着”到“我存在着”——当存在主义遇上心理治疗。

在如今的移动互联网时代，我们被各种信息轰炸。对外获取的信息越多，对我们内心感知的却越少。你是否有这样一种感觉：在刷抖音，或者刷微博，或者参加一些社交活动等等时候，会获得短暂的“快乐”，最后陷入一种内心不安或迷茫的状态？我们处在信息最多的时代，却也陷入了精神最容易崩溃的时代。《娱乐至死》，或许会给我们些许灵感。《娱乐至死》出版于离我们时代不远的1985年，作者为美国批判家、媒体文化研究者尼尔·波兹曼。该书主要解析了美国社会在20世纪80年代电视时代蒸蒸日上，电视改变了公众话语的内容和意义，政治、宗教、教育、体育、商业和任何其他公共领域的内容，都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神，而人们无声无息地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至心甘情愿，其结果是人们成了一个娱乐至死的物种。乔治·奥威尔曾在《一九八四》中预言人类将会遭受外来压迫，失去自由；赫胥黎则在《美丽新世界》中表达了另一种忧虑：人们会渐渐爱上工业技术带来的娱乐和文化，不再思考。《娱乐至死》想告诉大家可能成为现实的，是赫胥黎的预言，不是奥威尔的预言；毁掉我们的，不是我们憎恨的东西，恰恰是我们热爱的东西。赫胥黎告诉我们的是，在一个科技发达的时代里，造成精神毁灭的敌人更可能是一个满面笑容的人，而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑和仇恨的人。在赫胥黎的预言中，“老大哥”并没有成心注视着我们，而是我们自己心甘情愿地一直注视着他，根本就不需要什么看守人、大门或“真理部”。分享人：石雄峰，上海中联（杭州）律所律师，浙江大学法律硕士，兴趣爱好: 哲学，爬山，羽毛球，做菜，阅读

【理想国小酒馆】是一个连接哲学与投资的思考空间，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个微醺的氛围中探讨人生三个账户（身体账户、精神账户、资产账户）的均衡增长。我们认为，最重要的不是追求三个账户的总和最大化，而是尽量在各自账户为正的前提下复利增长。微醺、即兴、丰富。为什么要读这本书？本书作者约翰·博格，是先锋集团创始人，被誉为“指数投资之父”。他开创的指数基金理念，引领了全球ETF与被动投资浪潮，改变了无数普通投资者的命运。他被《时代周刊》评为“20世纪最具影响力的100人之一”。巴菲特曾说：“如果要为美国投资者立一座雕像，那个人应是约翰·博格。通过定投指数基金，一个什么都不懂的业余投资者，往往能战胜大部分专业投资者”美国首位诺贝尔经济学奖得主保罗·萨缪尔森也评价道：“巴菲特无法让你成为巴菲特，但博格能让你成为更聪明的投资者。”为什么巴菲特如此推崇他？为什么博格的理念能让“普通人战胜大部分专业投资者”？当我们读懂博格，也许就读懂了投资的“无为之道”。分享者：王瑶（子綦）理想国小酒馆主理人，前量化交易员。我更关心的是：在不确定的世界里，怎么用哲学安顿自己，用投资练习长期，实践一种让人睡得着觉的防御型投资方式。

【理想国小酒馆】是一个连接哲学与投资的思考空间，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个微醺的氛围中探讨人生三个账户（身体账户、精神账户、资产账户）的均衡增长。我们认为，最重要的不是追求三个账户的总和最大化，而是尽量在各自账户为正的前提下复利增长。微醺、即兴、丰富从去年六月开始，理想国小酒馆已经走过《理想国》《公正》《庄子》等一系列“无用之书”。我们或许没能找到真理，却在微醺之中学会了说真话的勇气。正如庄子所言：“周将处夫材与不材之间”，老子也提醒我们：“有之以为利，无之以为用”。读“无用”之书，让我们松弛、自由；而现在，我们即将开启一段“有用”之旅——从查理·芒格的《穷查理宝典》开始。在这场共读中，我们希望借庄子的超脱智慧，融巴芒的理性常识，去探索一种长期主义的投资思维方式，并实践一种自由、松弛又自洽的生活方式。为什么是芒格？巴菲特曾这样评价他的合伙人芒格：“芒格用思想的力量，拓展了我的视野，让我以非同寻常的速度从猩猩进化成人类，否则我会比现在贫穷得多。我对芒格的感激，无以言表。” 巴菲特为何对芒格给予如此高的评价呢？相信你会从小酒馆的《穷查理宝典》共读会找到答案。芒格不仅是一位投资者，更是一位思想家。他提出了“多元思维模型”，把心理学、经济学、数学、物理学、进化论等学科融会贯通，用以理解世界与投资。他强调：聪明的投资者不能只依赖金融知识，而要跨学科思考。他推崇逆向思维： 想要健康长寿，先避免吸烟、熬夜、不运动； 想要成为优秀的投资者，先避免过度杠杆、频繁交易、追逐市场噪音。阅读《穷查理宝典》的价值 真正的收获，不仅是学投资技巧，而是学会：如何避免愚蠢的错误如何建立跨学科的思维框架如何用常识和理性穿越复杂世界 芒格说：“你必须知道重要学科的重要理论，并经常使用它们——要全部都用上，而不是只用几种。拿着锤子的人，看什么都像钉子，这是一种处理问题的笨办法。” 在当下分工日益细化、专业知识割裂的时代，或许我们更需要芒格的多元思维，来重建一种通透的认知方式。 如果你想知道巴菲特为何如此感激芒格，想知道投资之外的“思维的力量”，欢迎加入我们小酒馆的 《穷查理宝典》共读会。

【理想国小酒馆】是一个连接哲学与投资的思考空间，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个微醺的氛围中探讨人生三个账户（身体账户、精神账户、资产账户）的均衡增长。我们认为，最重要的不是追求三个账户的总和最大化，而是尽量在各自账户为正的前提下复利增长。微醺、即兴、丰富《德充符》是庄子文章中孔子出现率最高的一篇，也是对“名实相符”的一种幽默式的嘲讽，核心探讨了至人遭遇了人间险世的祸乱后如何自处，如何保全与自己身体相对的那个“真宰”或“心神”。

【理想国小酒馆】是一个连接哲学与投资的思考空间，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个微醺的氛围中探讨人生三个账户（身体账户、精神账户、资产账户）的均衡增长。我们认为，最重要的不是追求三个账户的总和最大化，而是尽量在各自账户为正的前提下复利增长。微醺、即兴、丰富2024年6月份至2025年2月的8个月的时间里，我们每周四晚约在小酒馆共读《理想国》。我们虽未找到真理，却找到了“微醺”后说真话的勇气。本周五，理想国小酒馆荣幸邀请到重磅嘉宾——浙大哲学学院林志猛教授，与我们一起重返古希腊广场，探讨柏拉图的正义观与灵魂秩序之道。本期讲座提要：柏拉图《理想国》从习俗、法律、契约、哲学等多重维度探索了何为正义，正义并非欠债还钱、损敌扶友、强者利益等流俗的理解。柏拉图从外部的政治学和契约论转向内部的灵魂学，根据灵魂的秩序和自然本性重新解释正义与不义，使灵魂秩序与政治秩序建立起紧密关联。正义的核心不在于外在的利益得失，而是灵魂内部的和谐有序和优异完美，这不仅能使个体生命得到更好的安顿，而且让重新奠立于整全德性的城邦拥有了更稳固的根基。分享嘉宾介绍：林志猛：浙江大学哲学学院教授暨古典文明研究中心主任，浙江大学马一浮书院副院长，教育部青年长江学者，中国比较古典学会副理事长。主要研究古希腊哲学、中西古典学、法哲学、政治哲学、伦理学，哈佛大学希腊研究中心访问学者，在伦敦大学学院希腊语与拉丁语系从事过博士后研究。已出版专著《柏拉图<法义>研究、翻译和笺注》（三卷本）《立法哲人的虔敬》《柏拉图<米诺斯>译/疏》及编译著《法义》《恢复古典的创制观》《立法与德性》《尼采与现代学者》等10余部，在权威期刊等发表论文数十篇，主编“哲学与文明起源丛书”（商务印书馆）等，担任国家社科基金重大项目“地中海文明与古希腊哲学起源研究”首席专家，荣获“教育部高等学校科学研究优秀成果奖”等多种。

【理想国小酒馆】是一个连接哲学与投资的思考空间，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个微醺的氛围中探讨人生三个账户（身体账户、精神账户、资产账户）的均衡增长。我们认为，最重要的不是追求三个账户的总和最大化，而是尽量在各自账户为正的前提下复利增长。微醺、即兴、丰富。《德充符》是庄子文章中孔子出现率最高的一篇，也是对“名实相符”的一种幽默式的嘲讽，核心探讨了至人遭遇了人间险世的祸乱后如何自处，如何保全与自己身体相对的那个“真宰”或“心神”。

【理想国小酒馆】是一个连接哲学与投资的思考空间，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个微醺的氛围中探讨人生三个账户（身体账户、精神账户、资产账户）的均衡增长。我们认为，最重要的不是追求三个账户的总和最大化，而是尽量在各自账户为正的前提下复利增长。微醺、即兴、丰富《德充符》是庄子文章中孔子出现率最高的一篇，也是对“名实相符”的一种幽默式的嘲讽，核心探讨了至人遭遇了人间险世的祸乱后如何自处，如何保全与自己身体相对的那个“真宰”或“心神”。

【理想国小酒馆】是一个连接哲学与投资的思考空间，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个微醺的氛围中探讨人生三个账户（身体账户、精神账户、资产账户）的均衡增长。我们认为，最重要的不是追求三个账户的总和最大化，而是尽量在各自账户为正的前提下复利增长。微醺、即兴、丰富。“内圣外王”之道是中国非常重要的哲学主题。这最高的理想人格，正是庄子最早在《天下》篇提出的。庄子的“内圣”，主要表现为开放心灵和审美心境；而庄子的“外王”方面，则在于倡导齐物精神及多边思考。庄子指出封闭心灵（成心）造成了单边思考，陷入自我肯定的呐喊与自我否定的呻吟百家合唱的情状。人们轻易便为外界之物诱惑，一味与他人相争而折损自我，一生犹如脱缰之马，不知何处为归处。他们拥有的只是无尽的焦虑与恐惧，使灵魂深深沉入倦怠与疲劳的深渊，发出空虚的呻吟，需要以“众窍若虚，莫若以明”的齐物精神和“用心若镜，乘物游心”的美学精神化解之。

【理想国小酒馆】是一个连接哲学与投资的思考空间，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个微醺的氛围中探讨人生三个账户（身体账户、精神账户、资产账户）的均衡增长。我们认为，最重要的不是追求三个账户的总和最大化，而是尽量在各自账户为正的前提下复利增长。微醺、即兴、丰富。巴菲特很少推荐投资书籍，2011年他却大力推荐霍华德·马克斯的书《投资最重要的事》，而且他说自己读了两遍这本书。霍华德·马克斯的投资业绩接近于巴菲特，他每年的投资备忘录也是专业投资者非常期待的，而《投资最重要的事》这本书，收录了他自己过去20年写的投资备忘录的精华集锦。巴菲特的老师格雷厄姆曾经讲“投资艺术有一个特点不为大众所知。门外汉只需些许努力与能力，便可以取得令人尊敬（即使并不可观）的结果。但是，如果想在这个容易获取的标准上更进一步，则需要更多的实践和智慧。”本期我们分享这本书，希望做到的，就是帮你在投资中正确地找到这“些许努力和能力”。分享者：王瑶（子綦）：理想国小酒馆主理人｜前量化交易员；用哲学抵抗确定性，用投资练习长期，分享让人睡得着觉的防御型投资之道。

【理想国小酒馆】是一个将不同背景的哲学爱好者链接在一起的播客节目，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个在松弛或者微醺(狄奥尼索斯状态)的氛围中进行哲学思辨表达的公共性，思想自由，兼容并包。本真表达是为了活着，活着是为了本真表达。添加微信Trevour_ziqi，注明理想国小酒馆，加入小酒馆哲学讨论群。本期我们在宝石山纯真年代书吧共读庄子的《逍遥游》篇。

《逍遥游》中印象最深刻的是“小大之辨”。哲学让我们对熟知的事物感到陌生，不是通过提供新的信息，而是通过引导并激发我们用全新的方式看问题，以齐物论的角度去看待“小大之辩”，并点燃思想的火焰。如郭象注：夫小大虽殊苟足于其性即可。在这郭象的实际上已引入了齐物论 “莫若以明”的思想去看待小大，虽然自己“小”，但面对自己的“小”不自卑，但同时坦然承认别人的“大”，不因别人的“大”而动心，同时也不刻意贬低他人的“大”，而非强制认为他人的“大”也是一样的“小”。虽然自己为“大”，也不刻意嘲笑他人的“小”，不刻意炫耀优越感，有可能自己的“大”是由众多的“小”支持而成而自己忘记罢了。倘若他人不知道或者无视自己的‘大“，也不必心生郁闷，怒发冲冠，人不知而不愠，淡然处之即可。如作为旁观者观其小大之辩，也不可意贬低“小”而抬举“大”，以“用心若镜”的视角观之，物皆自性。这的“大”“小”或者也可映射到 成功与失败，或者长处和短处，不因“大”而形成“精英的傲慢”，不因“小”而迷失本我且止步不前。

【理想国小酒馆】是一个连接哲学与投资的思考空间，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个微醺的氛围中探讨人生三个账户（身体账户、精神账户、资产账户）的均衡增长。我们认为，最重要的不是追求三个账户的总和最大化，而是尽量在各自账户为正的前提下复利增长。微醺、即兴、丰富巴菲特很少推荐投资书籍，2011年他却大力推荐霍华德·马克斯的书《投资最重要的事》，而且他说自己读了两遍这本书。霍华德·马克斯的投资业绩接近于巴菲特，他每年的投资备忘录也是专业投资者非常期待的，而《投资最重要的事》这本书，收录了他自己过去20年写的投资备忘录的精华集锦。巴菲特的老师格雷厄姆曾经讲“投资艺术有一个特点不为大众所知。门外汉只需些许努力与能力，便可以取得令人尊敬（即使并不可观）的结果。但是，如果想在这个容易获取的标准上更进一步，则需要更多的实践和智慧。”本期我们分享这本书，希望做到的，就是帮你在投资中正确地找到这“些许努力和能力”。分享者：王瑶（子綦）：理想国小酒馆主理人｜前量化交易员；用哲学抵抗确定性，用投资练习长期，分享让人睡得着觉的防御型投资之道。

大家好，我是王瑶（Trevour)，是一名热爱哲学的交易员，也是理想国小酒馆播客的主理人。本期播客是之前和春晓老师在上海一起录制，很荣幸能和春晓老师愉快的聊天，也让我对自己关于哲学和投资的想法清晰了许多，希望能对大家有所帮助。【本期播客要点】02:00 在英国学交易的实战性课程是怎样的体验03:39 回国本来是搭一个自营交易室06:38 大部分人对量化交易的误解：放那儿就不用管了08:38 待了7年之后决定离职的原因18:30 量化策略有时间周期26:50 每个人的交易决策都是底层观念的反应28:20 现在关注的哲学家30:50 按照庄子的无为理论：投资最重要的，是不去做什么35:15 拥抱生活中的即兴36:45 芒格教会我坚守能力圈，再慢慢扩展39:25 怎样把跨学科思维应用在投资上55:12 为什么要在杭州做哲学社群添加微信Trevour_ziqi，注明理想国小酒馆，加入小酒馆哲学讨论群。【王瑶（Trevour) 推荐书籍】1. 斯多葛派哲学：《爱比克泰德论说集》、《沉思录》、《论生命之短暂》2. 汉斯·梅勒：《游心之路：庄子与现代西方哲学》3. 阿兰·德波顿：《哲学的慰藉》4. 塔勒布：《黑天鹅》、《反脆弱》5. 法国高中哲学教材6.《穷查理宝典》

古人对庄子的评价，有朱熹的“才极高，心极热，眼极冷”；有白居易的“身著居士衣，手把南华篇”以及鲁迅的“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”之正面；同时也有荀子的 “庄子敝于天而不知人，由天谓之道，尽因矣”之负面。我觉得荀子的评价还是很具批判性和建设性，很值得吸收。我们已经过多地从天道角度来看待庄子，从“逃避政治”、“精神脱离现实”、“躺平”等角度解读庄子。因此从西方的现代哲学的视角来观庄子之哲学就非常有必要，可能能够有效回应荀子对“庄子敝于天而不知人”的批评，达到以存在主义视角来解读庄子的生命哲学。德国学者梅勒教授所作的《游心之路：庄子与现代西方哲学》就是这样一本理想的著作，不同且有趣的地方在于这本书系统的从“幽默”之哲学角度来诠释庄子，首先系统的阐述了“真诚伦理”与“本真伦理”，并且从庄子的“本真”角度，对虚伪之“真诚”进行了恰当之好处地批判，进而以“真实假装者”来概括和具体诠释庄子之哲学。这本书的整个诠释过程之中是紧密伴随着现代西方哲学视角来进行的，听弗洛伊德定义幽默，找黑格尔思辨真诚，同康德论笑，和海德格尔谈虚无，犹如“用心若镜”般地娓娓道来，堪称一场思想之盛宴。虽然我们不一定完全同意梅勒“非主流”地方式解读庄子，但相信会增强我们对庄子哲学理解的“丰富性”。分享者：子綦： 英国亨利商学院投资管理硕士&前英国曼城机构外汇量化交易员；浙江大学生命哲学研修班探索者&热爱哲学的交易员；专注于ETF资产配置与生命哲学和投资知识分享

【理想国小酒馆】是一个连接哲学与投资的思考空间，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个微醺的氛围中探讨人生三个账户（身体账户、精神账户、资产账户）的均衡增长。我们认为，最重要的不是追求三个账户的总和最大化，而是尽量在各自账户为正的前提下复利增长。微醺、即兴、丰富本期我们就过去一年所共读分享的六本投资相关的书籍（《周期》，《聪明的投资者》，《价值》，《滚雪球》，《穷查理宝典》和《如何选择成长股》）进行了讨论和回顾。

【理想国小酒馆】是一个连接哲学与投资的思考空间，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个微醺的氛围中探讨人生三个账户（身体账户、精神账户、资产账户）的均衡增长。我们认为，最重要的不是追求三个账户的总和最大化，而是尽量在各自账户为正的前提下复利增长。微醺、即兴、丰富亚当·斯密（1723—1790）被视为现代经济学的创立者，大多数人了解他可能是因为《国富论》。但这位古典经济学开创者，早年其实是一位道德哲学家！他的第一本著作《道德情操论》，修订七次，直到去世前都没有完成最终的修订。亚当·斯密与休谟关系密切，被视为苏格兰启蒙思想的双子星座，都属于情感主义。他们认为人是激情的动物，休谟甚至提到“理性是激情的奴隶”，但他们的思想又没有存在主义那么悲怆，没有康德那样的绝对的“道德律”，也没有卢梭那样的对商业社会的强烈批判。反而，亚当·斯密主要思考的是：在当时的英国社会，在工商贸易自由发展的情况下，国民财富的性质与原因及其如何正当化的道德问题，尤其是在商业化的社会下，道德是如何形成的；以及是否存在着一种道德规范，以及这些道德是如何与财富的激情和市场经济的运行密切相关。《国富论》和《道德情操论》这两部著作是亚当·斯密思想的一体两面，能帮助我们了解一个更加丰富、饱满的亚当·斯密。分享者：子綦： 英国亨利商学院投资管理硕士&前英国曼城机构外汇量化交易员；浙江大学生命哲学研修班探索者&热爱哲学的交易员；专注于资产配置理念与生命哲学分享

【理想国小酒馆】是一个将不同背景的哲学爱好者链接在一起的播客节目，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个在松弛或者微醺(狄奥尼索斯状态)的氛围中进行哲学思辨表达的公共性，思想自由，兼容并包。本真表达是为了活着，活着是为了本真表达。添加微信Trevour_ziqi，注明理想国小酒馆，加入小酒馆哲学讨论群。庄子的《人间世》，这人、这世界以及这人和世界之间。人活在这个世界上，他和这个世界究竟应该如何相处呢？这是庄子的生命哲学一直在回答的问题。

【理想国小酒馆】是一个连接哲学与投资的思考空间，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个微醺的氛围中探讨人生三个账户（身体账户、精神账户、资产账户）的均衡增长。我们认为，最重要的不是追求三个账户的总和最大化，而是尽量在各自账户为正的前提下复利增长。微醺、即兴、丰富巴菲特曾这样评价他的搭档芒格：“芒格用思想的力量，拓展了我的视野，让我以非同寻常的速度从猩猩进化成人类，否则我会比现在贫穷的多。我对芒格的感激，无以言表”。芒格说，“如果你在生活中唯一的成功就是通过买股票发财，那么这是一种失败的生活。生活不仅仅是精明地积累财富。生活和生意上的大多数成功来自你知道应该避免哪些事情：过早死亡、糟糕的婚姻等等。避免染上艾滋病、在路口和火车抢道以及吸毒，培养良好的生活习惯”。了解芒格的思想不仅仅是学习他的投资思维方式，更是建立起一种多元思维模型的能力。。

【理想国小酒馆】是一个将不同背景的哲学爱好者链接在一起的播客节目，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个在松弛或者微醺(狄奥尼索斯状态)的氛围中进行哲学思辨表达的公共性，思想自由，兼容并包。本真表达是为了活着，活着是为了本真表达。添加微信Trevour_ziqi，注明理想国小酒馆，加入小酒馆哲学讨论群。庄子的《人间世》，这人、这世界以及这人和世界之间。人活在这个世界上，他和这个世界究竟应该如何相处呢？这是庄子的生命哲学一直在回答的问题。

技术越进步，我们却越焦虑——怕被替代、怕失控、怕价值迷失，我们如何应对当下快速发展的技术时代？而早在两千多年前，庄子就讲过一个技术奇迹：庖丁解牛，游刃有余。今天当我们面对ChatGPT、DeepSeek等 “AI庖丁”时，是不是需要重新理解技术的道？主持人：阔哥，杭州文史哲读书会发起人，教育、文创、金融从业经历，现为咨询公司合伙人。跨界共读的推动者和践行者，乐于以书会友，在宏阔历史、幽微哲思与唯美诗词间自由穿行。时间轴：Q 1: 对于AI的快速发展，大家会有焦虑感吗？02:14Q2: 如何理解庄子的生命哲学？08:54Q3：庄子对技术的观点和态度？24:39Q4: 从艺术的角度来看，技术是否能够通往自由？42:29Q5: 如何理解庖丁解牛里面的技术观46:16Q6: 如何理解柏拉图的技术观？51:04Q7：是谁在操刀？以及在AI时代，怎样才是真正的“游刃有余”？1:01:30分享小伙伴：墨澜：终身学习者；上世纪海归，曾经担任日企高管；生命的前半程活在“应该”的框架里，后半程渴望活得闲适。子綦：一位热爱哲学的交易员，理想国小酒馆播客主理人，致力于构建一个哲学思辨和重视常识的公共性。添加微信Trevour_ziqi，注明理想国小酒馆，加入小酒馆哲学讨论群。

【理想国小酒馆】是一个将不同背景的哲学爱好者链接在一起的播客节目，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个在松弛或者微醺(狄奥尼索斯状态)的氛围中进行哲学思辨表达的公共性，思想自由，兼容并包。本真表达是为了活着，活着是为了本真表达。添加微信Trevour_ziqi，注明理想国小酒馆，加入小酒馆哲学讨论群。庄子的《人间世》，这人、这世界以及这人和世界之间。人活在这个世界上，他和这个世界究竟应该如何相处呢？这是庄子的生命哲学一直在回答的问题。

【理想国小酒馆】是一个将不同背景的哲学爱好者链接在一起的播客节目，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个在松弛或者微醺(狄奥尼索斯状态)的氛围中进行哲学思辨表达的公共性，思想自由，兼容并包。本真表达是为了活着，活着是为了本真表达。添加微信Trevour_ziqi，注明理想国小酒馆，加入小酒馆哲学讨论群。股东提问：“这些年里，费雪的思想对伯克希尔的影响有多大？”     查理•芒格：“当我第一次听说菲利普•费雪的时候，我的投资风格就已经和他很相近了。不过，毋庸置疑，如果有一个聪明人把这些投资观念整理出来，我觉得这将帮助你把思路理得更加清楚，并且让你对自己的想法更加有信心。      因此我认为即使我已经拥有了和他类似的投资方法，但我仍然非常感激菲利普•费雪。对我来说，看到有人（尤其是一位聪明而成功的人）认同并实践只投资少数几家公司，并对这些公司及它们的竞争环境进行深入了解，这对我坚定走这条路的信心很有帮助。为什么没有更多的人以这种方式进行投资，我不知道。不过我敢打赌在场的大多数人采用的确实都是这种方式。”股东提问：“这些年里，费雪的思想对伯克希尔的影响有多大？”     查理•芒格：“当我第一次听说菲利普•费雪的时候，我的投资风格就已经和他很相近了。不过，毋庸置疑，如果有一个聪明人把这些投资观念整理出来，我觉得这将帮助你把思路理得更加清楚，并且让你对自己的想法更加有信心。      因此我认为即使我已经拥有了和他类似的投资方法，但我仍然非常感激菲利普•费雪。对我来说，看到有人（尤其是一位聪明而成功的人）认同并实践只投资少数几家公司，并对这些公司及它们的竞争环境进行深入了解，这对我坚定走这条路的信心很有帮助。为什么没有更多的人以这种方式进行投资，我不知道。不过我敢打赌在场的大多数人采用的确实都是这种方式。”重点简单归纳一下《怎样选择成长股》的几个核心观点：其一，“闲聊”对于获取上市公司信息的重要性。大部分投资者对于一家公司的信息来自于公司年报，证券分析师的报告，但是费雪告诉大家通过和供应商，客户，竞争对手的“闲聊”，可以获取更多可靠真实的第一手信息，而不是一味地对于年报和分析师报告的盲从，这是本书最大的亮点。 其二，寻找优良普通股的十五个原则，其中重点的原则包括产品市场前景广阔，研发能力，营销能力，足够高的利润率，如何维持利润率，管理层优秀，正直，诚信等。 其三，三个要素。a.生产，市场营销，研发和财务方面的优势。b.人的因素。c.企业本身的特点，使得公司在可预见的将来，有可能长期维持高于平均水平的获利能力。费雪认为，持有卓越成长公司，不要为了蝇头小利频繁操作，频繁的波段操作容易做丢手中的持仓。具备较好成长特质的公司，少之又少，巴菲特称之为“皇冠上的明珠”，应该把所有精力用在寻找优质标的和长期持有上……分享人：陶燚，职业投资人，20年二级市场投资经验，宏观自上而下，微观自下而上，经历多论牛市熊市的波动和洗礼。喜欢阅读，文学，哲学，心理学，佛学，美学，经济学，金融学等都有所涉猎。爱好广泛，足球，健身，游泳，看展，音乐节，骑行等。

【理想国小酒馆】是一个将不同背景的哲学爱好者链接在一起的播客节目，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个在松弛或者微醺(狄奥尼索斯状态)的氛围中进行哲学思辨表达的公共性，思想自由，兼容并包。本真表达是为了活着，活着是为了本真表达。添加微信Trevour_ziqi，注明理想国小酒馆，加入小酒馆哲学讨论群。时间轴：Q 1: 法国与庄子和苏东坡之间的微妙关联00:49Q2: 思想大家心目中的庄子08:43Q3: 庄子谈酒和赌博及读书19:14Q4: 庄子对语言的警惕和挑剔28:30Q5：如何理解庄子的“用心若镜”和“乘物游心”？40:56Q6: 如何理解庄子的“四个可以”？41:48Q7:庄子的“相视一笑，莫逆于心”57:54Q8: 白居易对庄子思想的吸收01:02:58Q9:苏东坡的生命哲学01:07:38虽然朱熹不喜欢学生和他谈论庄子，但是他仍然对庄子作了极高地评价：“才极高，心极热，眼极冷”。在我看来，庄子不是入世，也不是出世，而是游世，即以一个“微醺“的状态来观这个世界。“游”这个字在《庄子》的文章中出现的频率非常高，除了逍遥游，还包括“人能虚己以游世，其孰能害之”？“乘物以游心”等等。在庄子看来，通过“游世”可以达到“四个可以”，即可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。而苏轼在乌台诗案之后很好的吸收了庄子的微醺哲学，自此苏轼也就变成了苏东坡，从此开启了他的新的生命哲学。苏东坡从海南岛的归途中去世前的绝笔诗《自题金山寺画像》“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、惠州、儋州”其中的前两句也是对庄子的一个很好的回应，后两句则是对自己一生的总结。在当下的技术时代和快节奏时代，可能我们仍然需要庄子的微醺哲学和苏东坡的生命哲学来悬解我们紧绷的内心，夺回被边缘化已久的‘闲情雅致“的元思想能力，将自我的本真性敞开出来，跳出内卷和躺平的怪圈，达到”松绑“之状态。分享者：子綦，英国亨利商学院投资管理硕士，前英国曼城机构外汇交易员，浙江大学生命哲学研修班探索者。热爱哲学的交易员，专注于ETF资产配置与被动投资理念的分享。

【理想国小酒馆】是一个将不同背景的哲学爱好者链接在一起的播客节目，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个在松弛或者微醺(狄奥尼索斯状态)的氛围中进行哲学思辨表达的公共性，思想自由，兼容并包。本真表达是为了活着，活着是为了本真表达。添加微信Trevour_ziqi，注明理想国小酒馆，加入小酒馆哲学讨论群。古人对庄子的评价：有朱熹的“才极高，心极热，眼极冷”；有白居易的“身著居士衣，手把南华篇”以及鲁迅的“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也“之正面；同时也有荀子的 “庄子敝于天而不知人，由天谓之道，尽因矣”之负面。正面的评价我们看了太多，但我觉得荀子的评价还是很具批判性和建设性，很值得吸收。我们已经过多地从天道角度来看待庄子，和“逃避政治”、“精神脱离现实”、“躺平”等角度解读庄子过于贴近；因此从尼采的生命哲学的视角来观庄子之哲学就非常有必要，可能能够有效回应荀子对“庄子敝于天而不知人”的批评，达到以存在主义视角来解读庄子的生命哲学。本期我们在Philiving客厅酒馆微醺聊了庄子和尼采的哲学：时间轴：思想大家心目中的庄子09:29庄子谈酒和赌博12:22庄子对语言的警惕 18:54真诚伦理VS本真伦理 21:48《大宗师》与白居易 52:23尼采的酒神精神1:11:35分享者：子綦，英国亨利商学院投资管理硕士，前英国曼城机构外汇交易员，浙江大学生命哲学研修班探索者。热爱哲学的交易员，专注于ETF资产配置与被动投资理念的分享。

【理想国小酒馆】是一个将不同背景的哲学爱好者链接在一起的播客节目，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个在松弛或者微醺(狄奥尼索斯状态)的氛围中进行哲学思辨表达的公共性，思想自由，兼容并包。本真表达是为了活着，活着是为了本真表达。添加微信Trevour_ziqi，注明理想国小酒馆，加入小酒馆哲学讨论群。本期是我们在纯真年代书吧《公正》共读会的最后一期：Q1: 基于桑德尔的三部曲中的公共性哲学视角，如何理解哲学和经济学之间的关系？03：00Q2:如何理解投资与哲学之间的关系？19:18Q3: 从法哲学的角度来看，人是目的还是手段？46:52Q4：如何看待公共空间的消逝对社群或公民共同体的影响？01：12：23Q5: 这期读书会你的收获是什么？对下期读书会有什么期待？01：34:14

【理想国小酒馆】是一个将不同背景的哲学爱好者链接在一起的播客节目，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个在松弛或者微醺(狄奥尼索斯状态)的氛围中进行哲学思辨表达的公共性，思想自由，兼容并包。本真表达是为了活着，活着是为了本真表达。添加微信Trevour_ziqi，注明理想国小酒馆，加入小酒馆哲学讨论群。本期我们在杭州纯真年代书吧讨论的主题：Q1. 如何理解亚里士多德的哲学观？00：00Q2. "讲故事”对道德建构有一定的作用，如何看待“诗性正义”？31:29Q3. 你认为入学资格可以通过钱买到吗？58:47

巴菲特这样评价芒格：“芒格用思想的力量，拓展了我的视野，让我以非同寻常的速度从猩猩进化成人类，否则我会比现在贫穷的多。我对芒格的感激，无以言表。”巴菲特为何对芒格给予如此高的评价呢？相信你会从《穷查理宝典》这本书里找到答案。芒格强调，“要成为聪明的投资者，你不能只依赖金融知识，而是要有跨学科的思维方式”。同时芒格非常强调逆向思维，例如如果想健康长寿，不要只研究长寿秘诀，而是先避免吸烟、熬夜、不运动这些致命错误。 如果想成为优秀的投资者，不要只研究如何赚钱，而是先避免过度杠杆、频繁交易、听信市场噪音等错误行为。阅读芒格的最大价值可能不是仅仅学习他的投资，更是学习如何成为一个用多元思维模型思考的人。最后我附上一段芒格的多元思维模型的看法：“你必须知道重要学科的重要理论，并经常使用它们——要全部都用上，而不是只用几种。大多数人都只养成一个学科，比如说经济学的思维模型，试图用一种方法来解决所有问题。你知道谚语怎么说的：“在手里拿着锤子的人看来，世界就像一颗钉子”，这是一种处理问题的笨办法。分享者：王瑶（子綦）：理想国小酒馆主理人｜前量化交易员；用哲学思考投资，用投资修炼人生，陪你探索睡的着觉的投资哲学。。

前几天桑德尔教授在北大做了论优绩主义的的讲座，更引导听众思考其对社会精神结构的深远影响，并重新探讨“成功”与“应得”之间的伦理辩证。桑德尔讲到，真正的哲学精神不应囿于象牙塔之中，而应深植于社会现实，在共同生活的探索中寻找可能性。真正的社会变革，并非由少数精英推动，而是依赖于所有公民的共同思考与共同行动。唯有如此，我们方能超越优绩主义的桎梏，在公共生活的再创造中，塑造一个更具人文关怀、更具道德厚度的社会。添加微信Trevour_ziqi，注明理想国小酒馆，加入小酒馆哲学讨论群。刚好我们也共读到《公正》第六章，罗尔斯对优绩主义展开了批判，在这个背景下，我们在杭州纯真年代书吧展开了关于教育与优绩主义的话题。Q1. 如何理解教育的可能性就是生活的可能性？00:02Q2. 你怎么看待教育中“运气”和“实力”的关系？43:50Q3: 如何理解桑德尔的优绩主义？48:29Q3. 你认为在教育中“人是目的还是手段”？01:19：04

理想国小酒馆今天开始营业，欢迎大家来杭州宝石山纯真年代书吧微醺畅聊哲学。我们的理念：聚集不同背景的哲学爱好者，放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个在松弛或者微醺(狄奥尼索斯状态)的氛围中进行哲学思辨表达的公共性，思想自由，兼容并包。本真表达是为了活着，活着是为了本真表达。添加微信Trevour_ziqi，注明理想国小酒馆，加入小酒馆哲学讨论群。喝酒微醺这个状态很妙，但这个度把握有难度。 喝少了又怕没感觉。 所以结合喝酒+哲学 微醺难度大大降低了。正如浙大哲学学院王俊院长在《醉的哲学》里面讲，“微醺是一种独特的精神状态，是超离具体的日常生活，追求超越的精神生活的象征，这正与哲学的追求不谋而合”。主要内容：Q1:   理想国小酒馆的理念00:00Q2：通过科技手段选择一个有某种特定基因的儿童是否可以接受？04:23Q3:  支持或者反对美国代孕案例的理由分别是什么？你是否认同有些东西是不可交易的？47:32Q4:  如何理解康德的道德观和自由观？01:23:34

哈佛大学迈克尔 - 桑德尔教授于2025年03月10日，在北京大学百年纪念讲堂，以基因工程伦理为主题，与参会者进行了交流，并就个人的思考进行了总结性阐述，诱发我们对于这一个严肃的，人类始终绕不开的话题的继续思考，人类之于基因工程的利和害，在相互博弈中前行。注：听讲录音和文稿，仅供自我学习记录非商业使用，言论和辩论等均属原表达者拥有。音频素材来自素波银涛公众号。讲座内容简介：基因工程的应用：医疗用途 vs. 非医疗用途讨论的核心问题：新型基因技术（如CRISPR和基因编辑技术）是否应该仅限于医学用途，比如治疗疾病或修复受损器官，使人恢复健康？或者，它们是否也可以用于非医疗用途，比如： 提升运动能力：让运动员跑得更快、举起更重的重量、增强肌肉力量等。 优化子女基因：家长是否可以利用基因工程来让孩子变得更强壮、更聪明、更快乐，甚至提升他们的音乐或艺术天赋？如果可能的话，还能提高孩子的IQ？讨论案例：增强奥运会（Enhanced Olympic Games）最近，硅谷的一些风投人士计划举办一项名为“增强奥运会”（Enhanced Games）的赛事，这个奥运会的特点是：不对运动员使用兴奋剂或基因增强技术做任何限制。他们希望通过这种方式，探索人类运动极限，打破更多世界纪录。这不再是一个假设性的哲学问题，而是即将在今年年底或明年年初正式启动的项目。第一个讨论问题：你是否支持增强奥运会？请大家投票，大多数人反对，但仍有一部分人支持。正方观点（支持增强奥运会）Alex： 增强奥运会并不会取代传统奥运会，只是提供了一种新的可能性，让我们看到人类运动的极限。 科技可以推动商业发展，硅谷的投资或许会带来新的商业模式和科技突破。 运动员可以自由选择是否参加增强奥运会，他们可以在知情同意的情况下进行基因改造或服用增强药物。Alex 认为增强奥运会的比赛会更刺激、更吸引观众，甚至可能比传统奥运会更受欢迎。反方观点（反对增强奥运会）Nancy： 比赛必须有规则和限制，否则会导致混乱甚至损害体育精神。 贫困运动员可能被迫使用基因技术，为了获得奖金，他们可能会承担更高的风险。 如果基因改造成为趋势，体育比赛将变得不公平，并且可能伤害运动员的健康。Nancy 认为，运动员的选择可能并非真正自由，因为金钱和名声的压力可能会迫使他们冒险使用基因增强技术。进一步探讨：人类基因改造的伦理底线桑德尔教授进一步引导讨论：如果在增强奥运会中，基因工程能够让游泳运动员拥有像鸭子一样的蹼状脚掌，使他们游得更快，你会支持吗？如果基因工程可以让钢琴家拥有六根手指，以便更完美地演奏复杂乐曲，你会支持吗？ Alex（支持增强奥运会）：如果目标是更美妙的音乐，那何不接受六指钢琴家呢？ Nancy（反对）：如果基因工程改变了人的基本特征，我们是否还是人类？另一个案例：基因编辑与“设计婴儿”桑德尔教授提出：如果基因编辑技术能够让父母选择孩子的基因，比如： 更聪明、更强壮、更有音乐天赋 更高IQ，更完美的外貌那么父母是否应该被允许自由选择孩子的基因？电影《千钧一发》（Gattaca）描绘了这样的未来：父母可以通过基因筛选，选择最优质的胚胎来培育孩子。讨论问题：你支持父母通过基因编辑来优化孩子的基因吗？ 只有少数人支持，大多数人反对。反对“设计婴儿”的理由 不公平（Antonio）：富人可以给孩子购买更高的IQ，而穷人无法享受相同的优势，社会不平等将被进一步放大。 人为操控基因会破坏自然平衡（Jackie，临床医学学生）：基因选择的标准是社会决定的，而社会的价值观并不总是公正的。 通往“优生学”危险的道路：历史上，纳粹德国曾通过强制绝育和种族灭绝推行“优生学”，如果社会允许自由基因选择，是否会导致类似的结果？哲学思考：自由 vs. 对人的控制桑德尔教授总结道： 我们通常认为，科技进步和控制自然是一种自由，但如果科技让人类开始控制下一代的基因，这真的还是自由吗？ 真正的自由，或许不是改变人的基因去适应社会，而是思考如何改变社会，使之适应所有人的天赋和能力。结论：基因工程的三大伦理问题 自由选择 vs. 强迫：运动员和父母是否真正有自由，还是受到经济、名誉和社会压力的胁迫？ 公平与不公平：基因改造是否会导致更严重的社会不平等？ 人类尊严与本质的改变：基因编辑是否会改变“人是什么”的基本定义？最终，桑德尔教授指出：真正的自由不是基因的操控，而是对社会结构的反思。

桑德尔教授的哈佛大学公开课《公正》，已经开展了30多年，深受学生喜欢，是哈佛大学历史上累计听课人数最多的课程之一，也是哈佛大学第一门在网上免费的课程。我们在宝石山纯真年代书吧共读的《公正 : 何谓正当之为？》一书，正是作者基于公开课内容的深入和系统阐述。正如桑德尔教授强调，“本书并非一部观念史，而是进行道德反思和政治反思的旅程，其目的并非在于向人们展示在政治思想史中谁影响了谁，而在于促使读者将自己关于正义的观念付诸批判性的检验，了解自己的真实想法，以及这些想法来自何处”。Q1 、在第二章的救生艇案例中，假如你是陪审员你认为杀死船舱男仆以挽救其他三人的生命是可以的吗？你的判断背后的原因和原则是什么？00:10 墨澜Q2、道德就是计算生命、权衡得失，还是有某些道德责任和人权是根本性的，以至于他们凌驾于这样的算计之上呢？28:07 子綦Q3 、“有些人喜欢莫扎特，有些人喜欢麦当娜...有些人读柏拉图，有些人读《阁楼》。”真的有“更高级的快乐”吗？是否有一些理论能够提供一个快乐的道德判断标准？56:52 冷烟桥Q4、在算法驱动的社会治理中，我们是否应该接受功利主义原则，牺牲少数人的利益来优化整体效率？如何确保技术既高效又公平？1:31:23 邓老师分享小伙伴：📇 墨澜：混合体、矛盾体、未完成体。前半程活在“应该”的框架里，后半程渴望能活得“～适”。去看、去说、去听，用心去感受。📇 子綦：热爱哲学的交易员，致力于构建一个哲学思辨的公共性，探索庄子的生命哲学与巴芒价值投资的交汇点，希望用长期主义穿越市场和人生。📇 冷烟桥：从梦想做一个有情怀的知识分子变成了做一个有良心的知识贩子。体制外的“江湖英语老师”仍执哲学之灯// 照亮离开书斋后的十年夜雨，哲学是回不去的象牙塔，是到不了的乌托邦，更是放不下的理想国。📇 邓老师：没读过几本书（是真的！），但是喜欢和人聊聊哲学，喜欢用生活化的视角看待哲学，并学以致用。

【理想国小酒馆】是一个将不同背景的哲学爱好者链接在一起的播客节目，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个在松弛或者微醺(狄奥尼索斯状态)的氛围中进行哲学思辨表达的公共性，思想自由，兼容并包。本真表达是为了活着，活着是为了本真表达。添加微信Trevour_ziqi，注明理想国小酒馆，加入小酒馆哲学讨论群。本期我们播客录制地点在杭州宝石山的纯真年代书吧，同时邀请了《存在主义咖啡馆》这本书的译者沈敏一老师与我们一起微醺畅聊存在主义哲学。主持人：阔哥：教育从业者，浙大硕士，杭州文史哲读书会发起人，跨界阅读的推动者和践行者，乐于以书会友，在宏阔历史和幽微哲思中自由穿行。收听提示：Q1: 大家是如何接触到《存在主义咖啡馆》这本书的，以及这本书对你的印象是怎样的？02:34Q2: 如何理解现象学对萨特的巨大冲击？11:16Q3：如何理解萨特的“存在先于本质”25:36Q4 如何理解萨特的“他人即地狱”？36:12Q5: 如何看待哲学与日常生活的结合？51:55Q6: 如何看待哲学家之间友谊的决裂？01:16:02分享小伙伴：沈敏一：哲学逃兵，野生译者，图书编辑，人生梦想是拥有一颗philosopher's stone。蒋潇瑶：不喜欢画画的编剧不是好心理咨询师，女性主义者，热爱摇滚与自由。子綦，英国亨利商学院投资管理硕士，浙江大学生命哲学研修班探索者。热爱哲学的交易员，专注于ETF资产配置与生命哲学和投资知识的分享。

【理想国小酒馆】是一个将不同背景的哲学爱好者链接在一起的播客节目，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个在微醺（狄奥尼索斯状态）的哲学氛围中进行公共表达的空间，本真表达为了证明活着，活着为了支持本真表达。在这里也感谢火象社区提供好喝的小酒。添加微信Trevour_ziqi，注明理想国小酒馆，加入小酒馆哲学讨论群。主持小伙伴：园子：火象社区市场策划负责人，ENFJ人，喜欢心理学也喜欢与人交流。话多且密。分享小伙伴：子綦，英国亨利商学院投资管理硕士，浙江大学生命哲学研修班探索者。热爱哲学的交易员，专注于ETF资产配置与被动投资理念的分享。Vigil：中二交易员，多年高杠杆市场摸爬滚打经验，交易员中的顶级咖啡师，雅南镇保洁，交界地保绿 ，苇名城保安。斯多葛派四杰：1）一夜破产的富二代：芝诺、2）被赎回的奴隶：爱比克泰德、3）唯一的哲学王罗马皇帝：马可·奥勒留、4）被迫自杀的古罗马首富：塞涅卡推荐书籍：阿里安《爱比克泰德论说集》、马可·奥勒留《沉思录》、塞涅卡《道德书简》

【理想国小酒馆】是一个将不同背景的哲学爱好者链接在一起的播客节目，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个在微醺（狄奥尼索斯状态）的哲学氛围中进行公共表达的空间，本真表达为了证明活着，活着为了支持本真表达。在这里也感谢火象社区提供好喝的小酒。主持小伙伴：静静，火象社区市场策划，乐于倾听和交流，妈感十足的ESFJ人。收听提示Q1:   什么是青年尼采的教育观？00:50Q2   为什么说尼采150年前的教育观点，成了全球教育的超级预言？11:27Q3:  什么是批判性思维，以及对我们生活的重要性？23：27Q4  作为交易员，你们认为普通人应该如何这个应用批判性思维保护自己的资产？34：18分享小伙伴：子綦：热爱哲学的交易员，致力于构建一个哲学思辨的公共性，探索庄子的生命哲学与巴芒价值投资的交汇点，希望用长期主义穿越市场和人生。Lucas：火象交易员，多年金融衍生品量化经验，兼职面包师，爱好种菜，尤其喜欢种韭菜。Vigil：中二交易员，多年高杠杆市场摸爬滚打经验，交易员中的顶级咖啡师，雅南镇保洁，交界地保绿 ，苇名城保安。

【理想国小酒馆】是一个将不同背景的哲学爱好者链接在一起的播客节目，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个在微醺（狄奥尼索斯状态）的哲学氛围中进行公共表达的空间，本真表达为了证明活着，活着为了支持本真表达。在这里也感谢火象社区赞助的场地与好喝的小酒。《黑天鹅》这本书更多是一个交易员的哲学自白，里面贯穿了非常深刻的哲学思想，尤其是在探讨不确定性、认识论和人类局限性方面。同时该书作者塔勒布是华尔街非常具有传奇色彩的一位对冲基金交易员，成功地预测了2008年的金融危机，塔勒布在金融实践中的巨大成功，让他的黑天鹅理论广为流传。主持人：园子：火象社区市场策划负责人，ENFJ人，喜欢心理学也喜欢与人交流。话多且密。收听提示：Q1: 请问对《黑天鹅》这本书和哲学的关系如何理解？00:58Q2: 能不能简单介绍一下《黑天鹅》作者塔勒布喜欢的一些哲学家？05:14Q3：“黑天鹅事件”是如何定义的？哪些现代事件可以归类为黑天鹅事件？10:18Q4:  什么是杠铃策略？以及杠铃策略如何应对不确定性？16:02Q5: 你能否想到将杠铃策略应用于生活、投资或决策的例子？19:26分享小伙伴：子綦：英国ICMA Centre投资管理硕士&浙江大学生命哲学班探索者；热爱哲学的交易员，致力于构建一个哲学思辨和重视常识的公共性，探索基于巴芒哲学的被动投资理念和庄子的生命哲学的交汇点，用长期主义穿越市场与人生。Vigil：中二交易员，多年高杠杆市场摸爬滚打经验，交易员中的顶级咖啡师，雅南镇保洁，交界地保绿 ，苇名城保安。

【理想国小酒馆】是一个将不同背景的哲学爱好者链接在一起的播客节目，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个在微醺（狄奥尼索斯状态）的哲学氛围中进行公共表达的空间，本真表达为了证明活着，活着为了支持本真表达。在这里也感谢火象社区提供好喝的小酒。主持人：园子：火象社区市场策划负责人，ENFJ人，喜欢心理学也喜欢与人交流。话多且密。收听提示：Q1: 什么是哲学？以及他和我们的生活有什么关系？00:30Q2: 如何理解尼采的日神精神和酒神精神？06:29Q3: 为什么尼采在当下仍然如此受欢迎？11:49Q4: 如何理解尼采的“精神三变”，即骆驼、狮子和婴儿三种精神状态？15:42Q5：如何理解青年尼采的生命哲学？27:44Q6: 如何理解叔本华的悲观主义？30:37分享小伙伴介绍：子綦：英国亨利商学院投资管理硕士&浙大生命哲学班研习者；热爱哲学的交易员，致力于构建一个哲学思辨和重视常识的公共性，探索基于巴芒哲学的被动投资理念和庄子的生命哲学的交汇点，用长期主义穿越市场与人生。Vigil：中二交易员，多年高杠杆市场摸爬滚打经验，交易员中的顶级咖啡师，雅南镇保洁，交界地保绿 ，苇名城保安。

【理想国小酒馆】是一个将不同背景的哲学爱好者链接在一起的播客节目，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个在微醺（狄奥尼索斯状态）的哲学氛围中进行公共表达的空间，本真表达为了证明活着，活着为了支持本真表达。本期我们播客录制地点在杭州宝石山的纯真年代书吧，环境非常的优雅，非常感谢纯真年代书吧朱老师和盛老板对我们的大力支持。同时每周四晚上19:00 杭州纯真年代书吧的《理想国》共读会也欢迎大家参加。主持人：阔哥：教育从业者，浙大硕士，杭州文史哲读书会发起人，跨界阅读的推动者和践行者，乐于以书会友，在宏阔历史和幽微哲思中自由穿行。收听提示：Q1: 《养生主》和《大宗师》在庄子中占据什么样的地位，为何将这两个篇章结合一起来讨论？04:54Q2: :《养生主》中提到的“吾生也有涯，而知也无涯”中的“生”和“知”如何体现养生？10:24Q3: 《养生主》和《大宗师》多次提到“生死”，表达了庄子怎样的生命和死亡哲学观？15:36Q4: 《养生主》提到的“以神养生”强调的是心灵和精神的平衡。你认为从庄子的视角，面对现代社会中的工作压力和生活节奏，如何保持心灵的宁静与平衡？如何避免被物质和外界事务扰乱？27:19分享小伙伴：子綦：英国ICMA Centre投资管理硕士&浙江大学生命哲学班探索者；热爱哲学的交易员，致力于构建一个哲学思辨和重视常识的公共性，探索基于巴芒哲学的被动投资理念和庄子的生命哲学的交汇点，用长期主义穿越市场与人生。小将：工科硕士，主职软件开发，杭州纯真年代书吧《孟子》共读会领读人，爱好传统文化以及相关哲学，主张文理兼修，工作时展现理工技能的同时会嵌入人文情怀，业余享受爱好的时候又会结合逻辑思维来思辨哲学。作为新兴90初代的人来说，让哲学不遥远。原文提示：Part One:吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。虽然，有患：夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。《大宗师》Part Two:夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所循。若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪？故圣人将游于物之所不得循而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，而况万物之所系而一化之所待乎！《大宗师》《归田三首·其三》白居易三十为近臣，腰间鸣佩玉。四十为野夫，田中学锄谷。何言十年内，变化如此速。此理固是常，穷通相倚伏。为鱼有深水，为鸟有高木。何必守一方，窘然自牵束。化吾足为马，吾因以行陆。化吾手为弹，吾因以求肉。形骸为异物，委顺心犹足。幸得且归农，安知不为福。况吾行欲老，瞥若风前烛。孰能俄顷间，将心系荣辱。子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻；孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣！”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。俄而子舆有病，子祀往问之。曰：“伟哉，夫造物者将以予为此拘拘也。”曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴，其心闲而无事，胼𫏨而鉴于井，曰：“嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也。”《大宗师》庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音,合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻！善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎!良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。《养生主》

【理想国小酒馆】是一个将不同背景的哲学爱好者链接在一起的播客节目，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个在微醺（狄奥尼索斯状态）的哲学氛围中进行公共表达的空间，本真表达为了证明活着，活着为了支持本真表达。在这里也感谢火象社区提供的好喝的小酒。主持人：静静，火象社区市场策划，乐于倾听和交流，妈感十足的ESFJ人。收听提示：1. 庄子简单的介绍 03:002. 庄子霸气借钱 08:393. 庄子如何应对老同学恶意炫富 12:404. 庄子深情怀念老友惠施 16:035. 庄子傲娇弃官 22:506. 庄子的善恶观 26:377. 庄子是INFP还是INTP？ 31:24分享者：子綦：英国亨利商学院投资管理硕士&浙大生命哲学班研习者；热爱哲学的交易员，致力于构建一个哲学思辨和重视常识的公共性，探索基于巴芒哲学的被动投资理念和庄子的生命哲学的交汇点，用长期主义穿越市场与人生。Vigil：中二交易员，多年高杠杆市场摸爬滚打经验，交易员中的顶级咖啡师，雅南镇保洁，交界地保绿 ，苇名城保安。原文提示：庄子霸气借钱：庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺我将得邑金将贷子三百金可乎？”庄周忿然作色，曰“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者邪？’对曰：‘我东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！”《外物》怒怼老同学的恶意炫富宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子，曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医。破癕溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！”《列御寇》深情缅怀老友惠施：庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠人斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”

【理想国小酒馆】是一个将不同背景的哲学爱好者链接在一起的播客节目，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个在微醺（狄奥尼索斯状态）的哲学氛围中进行公共表达的空间，本真表达为了证明活着，活着为了支持本真表达。《反脆弱》是传奇交易员塔勒布继《黑天鹅》之后的又一部作品，里面贯穿了非常深刻的哲学思想，主要论述了如何利用杠铃策略应对不确定性；塔勒布讲到，“风会熄灭蜡烛，却能使火越烧越旺。随机性和不确定性也是一样，因此你要利用它们，而不是躲避它们。你要成为渴望得到风儿吹拂对火。这总结了我对随机性和不确定性的明确态度。”同时该书作者塔勒布是华尔街非常具有传奇色彩的一位对冲基金交易员，成功地预测了2008年的金融危机，塔勒布在金融实践中的巨大成功，让他的黑天鹅理论广为流传。主持人：静静，火象社区市场策划，乐于倾听和交流，妈感十足的ESFJ人。分享者：子綦：英国ICMA Centre投资管理硕士&浙江大学生命哲学班探索者；热爱哲学的交易员，致力于构建一个哲学思辨和重视常识的公共性，探索基于巴芒哲学的被动投资理念和庄子的生命哲学的交汇点，用长期主义穿越市场与人生。Vigil：中二交易员，多年高杠杆市场摸爬滚打经验，交易员中的顶级咖啡师，雅南镇保洁，交界地保绿 ，苇名城保安。

欢迎来到理想国小酒馆，这是一档哲学爱好者佛系出品的播客节目，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个在微醺（狄奥尼索斯状态）的哲学氛围中进行公共表达的空间，本真表达为了证明活着，活着为了支持本真表达。我们的人生到底是一场喜剧还是悲剧？我们对待人生的态度应该怎样？我们何以承受悲惨人生？这是尼采的《悲剧的诞生》试图去回答的主要问题。“用艺术家的透镜看科学，而用生命的透镜看艺术和道德，唯有作为审美现象，世界之此在才是合理的。”这是尼采赋予这部书的使命。主理人：热爱哲学的交易员，致力于构建一个哲学思辨的公共性，探索庄子的生命哲学与巴芒价值投资的交汇点，希望用长期主义穿越市场和人生。收听提示：1. 哲学一定能解决问题吗？05:102. 青年尼采的介绍 08:193. 《悲剧的诞生》背景知识介绍 27:204. 《神谱》与《荷马史诗》之间巧妙的关系 35:405.  苏格拉底对荷马和赫西俄德及悲剧的批判 48:036.  亚里士多德《诗学》中对古希腊悲剧的诠释 51:03同时以下几点将主要在下一期来展开：尼采在酒神精神基础上对苏格拉底的批判尼采对荷马和古希腊悲剧的辩护尼采借古希腊悲剧对叔本华悲观主义的驳斥悲剧是如何诞生的？（狄奥尼索斯与阿波罗）悲剧是如何死亡的？（欧里庇得斯与苏格拉底）悲剧有可能再生吗？（瓦格纳、叔本华&康德）人何以承受悲惨人生？（古希腊酒神和悲剧文化）

欢迎来到理想国小酒馆，这是一档哲学爱好者佛系出品的播客节目，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个在微醺（狄奥尼索斯状态）的哲学氛围中进行公共表达的空间，本真表达为了证明活着，活着为了支持本真表达。本期我们播客录制地点在杭州宝石山的纯真年代书吧，环境非常的优雅，非常感谢纯真年代书吧朱老师和盛老板对我们的大力支持。同时每周四晚上19:00 杭州纯真年代书吧的《理想国》共读会也欢迎大家参加。主持人：阔哥：教育从业者，浙大硕士，杭州文史哲读书会发起人，跨界阅读的推动者和践行者，乐于以书会友，在宏阔历史和幽微哲思中自由穿行。收听提示（文末可见播客引用的部分《庄子》原文）：1.大家是和哲学如何结缘的？以及有没有做过一个几乎身边所有人都反对的一个决定？01:272.《逍遥游》和《人间世》在庄子中占据什么样的地位，为何将这两篇结合一起来探讨？08:023.在《人间世》中，庄子借孔子之口讲了“知其不可奈何而安之若命，德之至也”？这和我们平常的“知其不可而为之“的孔子印象似乎有很大的反差，请问如何理解前面这句话？12:174.寓言世界中的“小大之辩”如何体现庄子眼中的“逍遥游”？40:065.在《逍遥游》里面还有一个很神秘的地方叫藐姑射之山，这样一个山在现实生活中是不是有象征的意义？58:086.从逍遥角度如何看“无用”和“有用”？然后庄子“无用之用”这个见解对于我们今天的生活又有什么启示？1:07:38分享小伙伴：子綦，英国亨利商学院投资管理硕士，浙江大学生命哲学研修班探索者。热爱哲学的交易员，专注于ETF资产配置与生命哲学和投资知识的分享。小将：工科硕士，主职软件开发，杭州纯真年代书吧《孟子》共读会领读人，爱好传统文化以及相关哲学，主张文理兼修，工作时展现理工技能的同时会嵌入人文情怀，业余享受爱好的时候又会结合逻辑思维来思辨哲学。作为新兴90初代的人来说，让哲学不遥远。原文提示：Part one：《人间世·叶公子高出使于齐》叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：“王使诸梁也甚重，齐之待使者，盖将甚敬而不急，匹夫犹未可动，而况诸侯乎！吾甚栗之。子常语诸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以懽成。事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。’吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！吾未至乎事之情，而既有阴阳之患矣；事若不成，必有人道之患。是两也，为人臣者不足以任之，子其有以语我来！”仲尼曰：“天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死 [4]！夫子其行可矣！“丘请复以所闻：凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言，言必或传之。夫传两喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。凡溢之类妄，妄则其信之也莫，莫则传言者殃。故法言曰：‘传其常情，无传其溢言，则几乎全’。且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，秦至则多奇巧；以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，秦至则多奇乐。凡事亦然：始乎谅，常卒乎鄙；其作始也简，其将毕也必巨。“言者，风波也；行者，实丧也。夫风波易以动，实丧易以危。故忿设无由，巧言偏辞。兽死不择音，气息茀然，于是并生心厉。克核大至，则必有不肖之心应之，而不知其然也。苟为不知其然也，孰知其所终！故法言曰：‘无迁令，无劝成，过度益也’。迁令劝成殆事，美成在久，恶成不及改，可不慎与！且夫乘物以游心，讬不得已以养中，至矣。何作为报！莫若为致命，此其难者！”《人间世·颜回请行》颜回见仲尼，请行。曰：“奚之？”曰：“将之卫。”曰：“奚为焉？”曰：“回闻卫君，其年壮，其行独；轻用其国，而不见其过；轻用民死，死者以国量乎泽若蕉，民其无如矣。回尝闻之夫子曰：‘治国去之，乱国就之，医门多疾’。愿以所闻思其则，庶几其国有瘳乎！”仲尼曰：“嘻！若殆往而刑耳！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人（。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也；知也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也。Part two:《逍遥游·小大之辩》小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。《逍遥游·藐姑射之山》肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。《逍遥游·无用之用》惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

欢迎来到理想国小酒馆，这是一档哲学爱好者“三人帮”佛系出品的播客节目，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个在微醺（狄奥尼索斯状态）的哲学氛围中进行公共表达的空间，本真表达为了证明活着，活着为了支持本真表达。同时每周四晚上19:00 纯真年代书吧的《理想国》共读会也欢迎大家参加。这期安利一个体验感很好的哲学学习平台，由孙周兴老师主导的浙江大学生命哲学三期班报名开放中，作为二期班学员强烈推荐。当下养生盛行，我们对吃什么食物越来越讲究，讲究营养均衡；但是我们是否同时也需要对我们对心和mind 进行“养生”？而不是‘吃“的过于简陋，也需警惕mind之偏食症。正如庄子《养生主》篇，既论养生之主旨，同时兼论养之生主，即滋养生命的主宰，即与我们身体相对的那个mind 或者soul，即真宰。乔布斯曾说，“如果有机会，我愿意用自己的一切去交换与苏格拉底共度一个下午的时间”。当年乔布斯为何会发出如此感慨呢？或许他深深认同苏格拉底的那句名言：一个未经省察的生活是不值得过的生活。古罗马哲学家西塞罗曾这样评价苏格拉底“苏格拉底是第一个把哲学从天上拉回人间的人”，即从自然哲学转向伦理哲学，苏格拉底思考的即是“一个人应该如何生活，幸福和美德的关系上什么。”同时苏格拉底的探究和辩论方法，鼓励人们通过提出问题和逻辑推理来寻求真理，这与乔布斯的创新精神和追求卓越的理念有共通之处。毛姆曾讲，“我读了许多哲学方面的著作，并且发现哲学读起来非常有趣。哲学永远不会让你失望。因为你永远无法望及这一领域的边界，它就像人类的灵魂一样多样。这个领域又具有伟大之处，因为它所探讨的是知识的全部；它探讨宇宙、神祇与永恒；探讨人类理智的特性、人类的力量与其局限，以及生命的终结与意义。哲学予人勇气，也教人适时退避。哲学既满足想象，也令心智愉悦，而且对于初学者而言尤其是这样”。正如英国哲学家罗素所说，人在工作之余，要有闲情逸致。闲情逸致的好处有四：一能减轻疲劳，二能减少烦恼，三能承受失败，四能摆脱生死。你会把自己做的事与全人类、全宇宙连通一体，从而让你的人生任凭八面的来风，自由穿过，获得一种大超越。闲情逸致，能让我们时不时走出来，看看不相干的人在做什么，看到你从未曾注意到的另一个世界。这除了是一种休息之外（我们经常在追求快乐的同时感到疲劳，闲情逸致能让我们换换脑子，甚至不用动脑）还能让我们获得平静。譬如说，哪怕是在最幸运的生活中，事情有时也会变糟。除了单身汉，很少有人不曾和自己的妻子吵过架；很少有父母不曾为自己的孩子的疾病而忧心忡忡；很少有商人不曾遇到过经济难关；也很少有专业人员不曾面对过失败。这时候，能把自己的兴趣转向忧虑事情以外的品质，是一种极好的品质。然而当下社会氛围越来越接近《1984》和《美丽新世界》的变形统一体，获取“闲情雅致”的元思想能力正逐渐从我们的生活中边缘化。正如周濂老师所说，“面对左手是恐惧、右手是娱乐、两手都很硬的社会，人们除了束手就擒，别无选择。这样的支配才是最彻底的支配，因为处于恐惧威胁下的娱乐最疯狂，而癫狂至死的娱乐反映出来的恐惧也最极致”。当下经济和文化（特别是人文）两者都罕见地进入长期加速下行的通道时代背景下，我们都处于快节奏以及焦虑感日益趋强的社会生活中，个体越来越趋于一个数字本身，就像卡夫卡《变形计》中描述的那样，彰显出时间的逼迫感，空间的囚禁感以及现实生活的压力感。因此需要一种生命哲学持续为我们个体实存进行辩护，悬解我们紧绷的内心，夺回被边缘化已久的闲情雅致。在对此觉察基础上，我们每个个体如何构建和巩固自我的独特意义，以及在此基础上共建“善意的公共性”进行理性对话，警惕及觉察消费主义陷阱、“娱乐至死”及“唯一真理观”的统治，从而达到存在者之解蔽，将自我的本真性敞开出来，跳出内卷和躺平的怪圈，这个是当下学习生命哲学对我们的意义。

欢迎来到理想国小酒馆，这是一档哲学爱好者“三人帮”佛系出品的播客节目，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个在微醺（狄奥尼索斯状态）的哲学氛围中进行公共表达的空间，本真表达为了证明活着，活着为了支持本真表达。本期我们播客录制地点在杭州宝石山的纯真年代书吧，环境非常的优雅，非常感谢纯真年代书吧朱老师和盛老板对我们的大力支持。同时每周四晚上19:00 杭州纯真年代书吧的《理想国》共读会也欢迎大家参加。主持人：阔哥：教育从业者，浙大硕士，杭州文史哲读书会发起人，跨界阅读的推动者和践行者，乐于以书会友，在宏阔历史和幽微哲思中自由穿行。收听提示：1.  大家因为什么因缘接触到了庄子哲学？ 02:502.  庄子的哲学是完全出世的吗？12:073.  庄子哲学与饮酒之间有联系吗？22:534.  如何理解庄子中的善与恶？30:525.  庄子中寓言、重言、卮言（读音zhī yán）如何理解？42:476.庄子秋水篇的壕梁观鱼与惠施的辩论体现了庄子怎么样哲学观？53:297.《人间世》篇似乎和《逍遥游》的画风差距很大，似乎就像九万里高空的大鹏来到了人间，大家是怎么理解《人间世》这篇内容的？和我们当下有怎样的联系？58:21分享嘉宾：子綦：英国亨利商学院投资管理硕士&浙大生命哲学班研习者；热爱哲学的交易员，致力于构建一个哲学思辨和重视常识的公共性，探索基于巴芒哲学的被动投资理念和庄子的生命哲学的交汇点，用长期主义穿越市场与人生。小将：工科硕士，主职软件开发，杭州纯真年代书吧《孟子》共读会领读人，爱好传统文化以及相关哲学，主张文理兼修，工作时展现理工技能的同时会嵌入人文情怀，业余享受爱好的时候又会结合逻辑思维来思辨哲学。作为新兴90初代的人来说，让哲学不遥远。小迪：放荡不羁爱自由的哲学实修爱好者，拥有爱的美人儿。

古人对庄子的评价：有朱熹的“才极高，心极热，眼极冷”；有白居易的“身著居士衣，手把南华篇”以及鲁迅的“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也“之正面；同时也有荀子的 “庄子敝于天而不知人，由天谓之道，尽因矣”之负面（庄子蒙蔽于天道而不了解人道，从天道方面来讲道，道就全部成了因任自然了）。正面的评价我们看了太多，但我觉得荀子的评价还是很具批判性和建设性，很值得吸收。国内学者过多从天道角度来看待庄子，和“逃避政治”、“精神脱离现实”、“躺平”等角度解读庄子过于贴近；若要克服这种局限角度，将尼采和海德格尔哲学的视角结合来看待庄子之哲学就非常有必要，可能能够有效回应荀子对“庄子敝于天而不知人”的批评，达到以存在主义和现象学的视角来解读庄子的生命哲学。（陈鼓应、李泽厚、钟鼓等以及法国的 奥斯卡·伯尼菲和德国的 汉斯·梅勒以及日本的福光永司等正是如此）。德国哲学教授汉斯·梅勒讲，“以存在主义概念补充庄子哲学已成为一种趋势，这些概念，如自由、独特的人生存在方式、成其自身等，都与本真密切相关。如果追根溯源，都可以追随到陈鼓应的著作。据陈鼓应的看法，庄子和存在主义者都在批判地反思社会规范和价值观，他们在官学的限制之外开辟了新的天地，为个体的发展和寻求灵感提供了空间。陈鼓应认为庄子和尼采对“羊群心态”持有类似的否定态度，他认为这两种哲学都在鼓励人培养一种对个体的认同，以超越他们自己的社会角色，从而超越传统形式的“真诚”。《庄子》以其对“本真”的呼唤，构成了对儒家“真诚”的挑战，这在某种程度上让人联想到尼采本人对基督教的批判”。对儒家的这种‘真诚’伦理，庄子的回应是，通过幽默和另外一些方法来解构和破坏“真诚”的观念。庄子并没有要求一种“更好”的真诚，它只是邀请读者将自身与理想化的真诚保持距离，幽默的态度觉察之，以看穿这一概念的谬误和缺陷，以及更令人厌恶的一面。“真诚”要求我们付诸行动，并真正成为我们向他人所展现的样子；“本真”即寻找和表达真实的内在自我，并据此评价所有的关系。当下社会氛围越来越接近《1984》和《美丽新世界》的变形统一体，获取“闲情雅致”的元思想能力正逐渐从我们的生活中边缘化。周濂老师说，“面对左手是恐惧、右手是娱乐、两手都很硬的社会，人们除了束手就擒，别无选择。这样的支配才是最彻底的支配，因为处于恐惧威胁下的娱乐最疯狂，而癫狂至死的娱乐反映出来的恐惧也最极致”。当下经济和文化（特别是人文）两者都罕见地进入长期加速下行的通道时代背景下，我们都处于快节奏以及焦虑感日益趋强的社会生活中，个体越来越趋于一个数字本身，就像卡夫卡《变形计》中描述的那样，彰显出时间的逼迫感，空间的囚禁感以及现实生活的压力感。因此需要一种生命哲学持续为我们个体实存进行辩护，悬解我们紧绷的内心，夺回被边缘化已久的闲情雅致。在对此觉察基础上，我们每个个体如何构建和巩固及辩护自我的独特意义，以及在此基础上共建“善意的公共性”进行理性的对话，警惕及觉察消费主义陷阱、“娱乐至死”及“唯一真理观”的统治，从而达到存在者之解蔽，将自我的本真性敞开出来。正如陈嘉映老师所说，“人通常沉沦在他的日常生活里，只有从这种沉沦状态挣脱，从已经摆布好的现成状态中出离，人才真正存在。说得更大一点儿，人通过超越他自己获得真正的存在”。我想或许这个是当下学习且一窥庄子和尼采的生命哲学对我们的意义，然而试图一窥这两种哲学就像“林中路”一样，虽然它很漂亮但也很曲折且孤独。