十三点

聊一聊最近非常喜欢的一本书：狄迪恩的《奇想之年》。There is no real way to deal with everything we lose. ——Joan Didion, Where I Was From.00:17 《奇想之年》的基本内容02:23 常见的负面评价：矫情，自怜自哀，无法共情05:35 细读开篇四句人生突然改变。人生在那一刹那间改变。你坐下来吃晚饭，你所熟知的生活就此结束。自怜自哀的问题。12:25 丧恸的狄迪恩与反思的狄迪恩：《奇想之年》中的情绪表达17:23 常见的负面评价是基于一种误读 19:01 自怜自哀的问题21:06 什么是“奇想”（magical thinking）24:01 逆练狄迪恩？“奇想”可以被浪漫化吗？26:57 奇想的逻辑与奇想的后果  30:26 丧恸与哀悼31:32 奇想与哀悼34:28 哀悼与失去36:15 哀悼作为一种背叛  42:16 如何阅读《奇想之年》？45:59 《奇想之年》的“最佳赏味期”

本期聊一聊西蒙娜·薇依（Simone Weil）。十三点史上首次非单口节目。嘉宾：玛师（@舌根纹了玛丽亚）本期内容第一部分：西蒙娜·薇依是谁？ 01:19 01:28 薇依肖像02:49 薇依与波伏娃05:53 薇依生平介绍15:14 薇依作品译介情况介绍及参考阅读顺序第二部分 《柏拉图对话中的神》 19:15 19:44 伊利亚特介绍：战争、杀戮、英雄之死28:55 伊利亚特，或力量之诗——力的双重物化特性33:12 伊利亚特，或力量之诗——史诗精神：凡人与众神的双重视角39:31 伊利亚特，或力量之诗——史诗精神：诗人的苦涩语气45:00 伊利亚特，或力量之诗——补充：力量与权力47:37 论毕达哥拉斯定理——几何与比例概念介绍52:06 论毕达哥拉斯定理——第一组矛盾：三位一体中的主动与被动54:21 论毕达哥拉斯定理——第二组矛盾：创世中的造物主与造物60:51 论毕达哥拉斯定理——第三组矛盾：自我与他者   61:53 第三组矛盾 错误1：把世界中心转移到另一个人身上   62:42 第三组矛盾 错误2：把世界中心转移到受此世崇拜的神身上   63:22 第三组矛盾 错误3：把世界中心转移到一个集体之中   63:51 第三组矛盾 解决67:13 论毕达哥拉斯定理——第四组矛盾：人与必然   68:18 论毕达哥拉斯定理——第四组矛盾：属人的疯狂vs 属神的疯狂   71:03 赞同必然的困难1：“彼世”如何在场于“此世”？   74:52赞同必然的困难2：“顺服”与“反抗”是否矛盾？76:34 论毕达哥拉斯定理——总结   76:43 和听众朋友们一起动手几何作图   80:22 “颠倒的本体论证明”   82:46 可能性的更高层次的善第三部分 《在期待之中》 84:47 85:14 力量与不幸88:27 不幸的不可见性97:02 注意他者=弃绝自我101:14 培养注意力是学习的唯一目的104:46 注意与创世106:05 不幸者的救赎109:33 薇依对主体性哲学的极端拒斥：凝视、注意、无我之思113:12 被动性的行动：“在期待之中” (l'attention - attente)第四部分 尾声：饥饿、圣徒、笨拙 114:22 114:30 “吃”的形而上学120:28 圣徒的偶像崇拜123:35 高高在上的道德优越者？126:22 笨拙130:03 尾声的尾声：薇依-《“超自然真实”绪言》薇依的照片：《论毕达哥拉斯定理》中的几何图形：片尾：周国贤 《在天之灵》（玛师推荐）严正声明：如有谬误，全是主播水平不够，与薇依作品无关。（注：声明创意来自 @昨日之海）

「我想到欧洲野牛和天使，想到颜料持久的秘密，想到预言性的十四行诗，想到艺术的庇护所。这就是你和我可以共享的唯一不朽，我的洛丽塔（*）。」*洛丽塔：真名为多洛蕾丝·黑兹（Dolores Haze），1935年生于皮斯基（母亲是夏洛特·贝克尔，父亲是哈罗德·黑兹），后来嫁给了理查德·希勒，1952年圣诞节在阿拉斯加因难产去世。00:00 「生命之光 欲望之火」03:13 什么是「生命之光 欲望之火」08:15 多洛蕾丝的缺席10:30 性感少女 nymphet14:46 亨伯特对洛丽塔的「爱」17:11 壁画与壁画23:14 他人之心26:30 亨伯特与洛丽塔之心31:46 文学艺术的欺骗性34:24 美感与道德的分离36:55 审美的极乐=道德的危机？38:48 纳博科夫：艺术是好奇、温柔、善良、狂喜40:27 《洛丽塔》是「关于道德的小说」，但不是「道德说教小说」43:13 《洛丽塔》的美感44:52 成为纳博科夫笔下的人物是什么体验？48:11 纳博科夫的温柔：洛丽塔的缺席与在场50:57 纳博科夫的颜料54:51 预告

今天聊弗吉尼亚·伍尔夫的小说《弗勒希：一条狗的传记》，聊动物以及人和动物。00:00 弗勒希和布朗宁夫人01:41 人和动物的互相不理解02:34 动物与机器04:51 维特根斯坦：如果一头狮子能说话，我们也无法理解它。06:21 人和动物关系的“悖论”08:44 弗勒希和巴雷特小姐（即布朗宁夫人）第一次互相凝视13:28 弗勒希与牧羊神潘16:40 “布朗宁先生就是巴雷特小姐，巴雷特小姐就是布朗宁先生”20:10 弗勒希和巴雷特小姐心意相通的时刻 23:19 为什么女性和动物更亲近？25:22 女性与动物同为他者26:40 女性权利和动物权利的亲缘关系29:02 “她发现了一位大公爵，他则发现一条有斑点的西班牙猎犬。”32:22 非语言的具身性互动34:58 Donna Haraway: 什么是同伴？companion = cum + panis 37:34 从「人和动物」到「人和人」40:21 弗勒希的脸最后一次贴上布朗宁夫人的脸41:14 鸿沟没有被跨越42:23 目光交接的地带   44:15 预告BGM  Ylvis -  The Fox (What Does the Fox Say?) 

关于「回忆」和普鲁斯特《追忆似水年华》00:00 开场废话：回忆与《追忆》02:07 回忆种种：根据时间长短进行分类04:15 回忆种种：根据回忆的对象进行分类08:57 情景记忆episodic memory & 语义记忆semantic memory13:50 Endel Tulving: 情景记忆是心灵的时间旅行15:12 《追忆》与情景记忆：情景记忆与想象力的问题 17:04 罗素关于记忆的两种理论: memory as acquaintance with the past vs. memory as imagination20:34 回忆的画面与想象的画面：《玛丽》的例子&《追忆》的例子26:10 「绘画与摄影」的区别对应着「想象与回忆」的区别27:48 马德莱娜段落（madeleine/玛德莲：一种小蛋糕点心）33:59 普鲁斯特的精确性35:14  不自主的回忆 mémoire involontaire/ involuntary memory37:07 不自主的回忆与逝去时光的自行涌现38:58 不自主的回忆与罗兰·巴特「刺点」punctum40:14 回忆不是「再次」体验逝去的时光，而是「第一次」体验逝去的时光。42:40 普鲁斯特作为彻底的现实主义者  44:31 预告 - 伍尔夫《弗勒希》 

聊纳博科夫《卢仁的防守》。一个少年天才棋手的故事，但和「天才-疯子」的叙事无关。00:00 如何阅读《防守》02:02 《防守》vs.「左手天才，右手疯子」叙事05:45 问题从来不在于天才，而在于天才的消退10:39 细读《防守》第一章：以父之名18:04 被抛 Thrownness/Geworfenheit21:06 为什么叫《卢仁的防守》21:45 卢仁的一生是「无时间」的一生22:37 命运如何重演？27:19 插曲：作者与主角之间的进攻-防守27:55 卢仁的「自将」29:21 《防守》作为古希腊悲剧31:01 《防守》中的精确对应34:02 为什么卢仁必须是棋手，不能是小提琴家？36:27 自我与世界之间是否可以是一种对弈的关系？37:37 想象一部镜像小说：《进攻》39:01 亚历山大·伊万诺维奇·卢仁。“可是，没有亚历山大·伊万诺维奇”40:51 无始以来，已是卢仁；无始以来，已无亚历山大·伊万诺维奇。42:37 预告片尾：GARNiDELiA-《极乐净土》以下是AI generator在unchien老师指导下为《防守》而创作的插图。图片下方的说明文字由纳博科夫本人亲自为之撰写。图一：“窗户的下半部是磨砂玻璃，亮蓝色，不透明。窗户的上半部是一块黑黝黝的长方形夜色，像镜子一般忽闪忽闪。” （注：纳博科夫对该图片的描述并不准确。可能是故意为之，以暗示记忆之欺骗性）图二：“卢仁一只手抓住了头顶的一个东西，侧着身子钻出窗来。现在他的两条腿都悬在窗外了，他只要松开他正在抓着什么东西的双手——他就得救了。”图三：“窗户的倒影聚在一起，自动拉成同一水平，只见整个深渊分成了深色和浅色相间的方格。在卢仁松开手的那一时刻，在冰凉的空气灌进他嘴里的那一时刻，他真真切切地看见了亲切地、坚定不移地展现在他面前的是一种什么样的永恒。”

本期是快乐的一期！什么是平生第一等快意之事？主要聊金圣叹对《西厢记·拷红》的总评，也就是著名的《不亦快哉三十三则》。还会锐评一下金圣叹的模仿者们：林语堂、梁实秋、李敖。本期内容和《西厢记》本身几乎没有关系。以及：这期本来是想做成番外（因为没怎么准备）。但是录完以后发现录满40分钟了，所以我就算作正式节目了hhh00:00 开场废话+介绍《金批西厢》以及《拷红（拷艳）》一折03:01 《不亦快哉三十三则》好爽啊17:31 林语堂模仿金圣叹19:38 梁实秋模仿金圣叹24:41 李敖模仿金圣叹27:32 为啥这几个人模仿得都不行？30:42 某平生只一件快事：圣叹与斫山33:31 「正笔」与「闲笔」35:49 金圣叹的「圣叹」叹的是什么？40:18 预告以下是金圣叹《西厢记·拷艳》总批原文：昔与斫山同客共住，霖雨十日，对床无聊。因约赌说快事，以破积闷。至今相距既二十年，亦都不自记忆。偶因读《西厢》至《拷艳》一篇，见红娘口中作如许快文，恨当时何不检取共读，何积闷之不破？于是反自追索，犹忆得数则，附之左方，并不能辨何句是斫山语，何句是圣叹语矣。其一，夏七月，赤日停天，亦无风，亦无云，前后庭赫然如洪炉，无一鸟敢来飞。汗出遍身，纵横成渠。置饭于前，不可得吃。呼簟欲卧地上，则地湿如膏，苍蝇入来缘颈附鼻，驱之不去。正莫可如何，忽然大黑车轴疾澍澎湃之声，如数百万金鼓，檐溜浩于瀑布，身汗顿收，地燥如扫，苍蝇尽去，饭便得吃，不亦快哉！其一，十年别友，抵暮忽至，开门一揖毕，不及问其船来陆来，并不及命其坐床坐榻，少叙寒暄，便自疾趋入内，卑辞叩内子：“君岂有斗酒，如东坡妇乎？”内子欣然拨金簪以相付，计之可作三日供也，不亦快哉！其一，空斋独坐，正思夜来床头鼠耗可恼，不知其戛戛者是损我何器，嗤嗤者是裂我何书。中心回惑，其理莫措。忽见一狻猫注目摇尾，似有所睹。敛声屏息，少复待之，则疾趋如风，然一声，而此物竟去矣，不亦快哉！其一，于书斋前，拔去垂丝海棠、紫荆等树，多种芭蕉一二十本，不亦快哉！其一，春夜与诸豪士快饮至半醉，住本难住，进则难进，旁一解意童子，忽送火纸炮可十余枚，便自起身出席，取火放之。硫磺之香，自鼻入脑，通身怡然，不亦快哉！其一，街行见两措大执争一理，既皆目裂颈赤，如不戴天；而又高拱手，低曲腰，满口仍用“者也之乎”等字，其语刺刺，势将连年不休。忽有壮夫掉臂行来，振威从中一喝而解，不亦快哉！其一，子弟背诵书烂熟如瓶中泻水，不亦快哉！其一，饭后无事，入市闲行，见有小物，戏复买之。买亦已成矣，所差者至尠，而市儿苦争，必不相饶。便淘袖中一件，其轻重与前直相上下者，掷而与之。市儿忽改笑容，拱手连称“不敢”，不亦快哉！其一，饭后无事，翻倒敝箧，则见新旧逋欠文契，不下数十百通，其人或存或亡，总之无有还理。背人取火，拉杂烧净，仰看高天，萧然无云，不亦快哉！其一，夏月科头赤脚，自持凉伞遮日，看壮夫唱吴歌，踏桔槔，水一时涌而上，譬如翻银滚雪，不亦快哉！其一，朝眠初觉，似闻家人叹息之声，言某人夜来已死。急呼而讯之，正是一城中第一绝有心计人，不亦快哉！其一，夏月早起，看人于松棚下锯大竹作筒用，不亦快哉！其一，重阴匝月，如醉如病。朝眠不起，忽闻众鸟毕作弄晴之声，急引手搴帷推窗视之，日光晶荧，林木如洗，不亦快哉！其一，夜来似闻某人素心，明日试往看之，入其门，窥其闺，见所谓某人方据案面南看一文书，顾客入来，默然一揖，便拉袖命坐，曰：“君既来，可亦试看此书！”相与欢笑。日影尽去，既已自饥，徐问客曰：“君亦饥耶？”不亦快哉！其一，本不欲造屋，偶得闲钱，试造一屋。自此日为始，需木，需石，需瓦，需砖，需灰，需钉，无晨无夕，不来聒于两耳，乃至罗雀掘鼠，无非为屋较计，而又都不得屋住。既已安之如命矣。忽然一日，屋竟落成，刷墙扫地，糊窗挂画，一切匠作，出门毕去。同人乃来，分榻列坐，不亦快哉！其一，冬夜饮酒，转复寒甚，推窗试看，雪大如手，已积三四寸矣，不亦快哉！其一，夏日于朱红盘中，自拔快刀切绿沉西瓜，不亦快哉！其一，久欲为比丘，苦不得公然吃肉；若许为比丘，又得公然吃肉，则夏月以热汤快刀净刮头发，不亦快哉！其一，存得三四癞疮于私处，时呼热汤关门澡之，不亦快哉！其一，箧中无意忽检得故人手迹，不亦快哉！其一，寒士来借银，谓不可启齿，于是唯唯，亦说他事。我窥见其苦意，拉向无人处，问所需多少，急趋入内，如数给与。然后问其必当速归料理是事耶？为尚得少留共饮酒耶？不亦快哉！其一，坐小船，遇利风，苦不得张帆，一快其心。忽逢艑舸疾行如风，试伸挽钩，聊复挽之，不意挽之便着，因取缆，缆向其尾，口中高吟老杜“青惜峰峦，黄知桔柚”之句，极大笑乐，不亦快哉！其一，久欲觅别居与友人共住，而苦无善地。忽一人传来云：“有屋不多，可十余间，而门临大河，嘉树葱然。”便与此人共吃饭毕，试走看之。都未知屋如何，入门先见空地一片，大可六七亩许，异日瓜菜不足复虑，不亦快哉！其一，久客得归，望见郭门，两岸童妇皆作故乡之声，不亦快哉！其一，佳磁既损，必无完理，反覆多看，徒乱人意。因宣付厨人作杂器充用，永不更令到眼，不亦快哉！其一，身非圣人，安能无过？夜来不觉私作一事，早起怦怦，实不自安。忽然想得佛家有布萨之法，不自覆藏，便成忏悔。因明对生熟众客，快然自陈其失，不亦快哉！其一，看人作擘窠大书，不亦快哉！其一，推纸窗，放蜂出去，不亦快哉！其一，作县官，每日打鼓退堂时，不亦快哉！其一，看人风筝断，不亦快哉！其一，看野烧，不亦快哉！其一，还债毕，不亦快哉！其一，读《虬髯客传》，不亦快哉！而实不图《西厢记》之《拷艳》一篇，红娘口中则有如是之快文也！不图其【金蕉叶】之便认“知情犯由”也，不图其【鬼三台】之竟说“权时落后”也，不图其【秃厮儿】之反供“月余一处”也，不图其【圣药王】之快讲“女大难留”也，不图其【麻郎儿】之切陈“大恩未报”也，不图其【络丝娘】之痛惜“相国家声”也。夫枚乘之七治病，陈琳之檄愈风，文章真有移换性情之力。我今深恨二十年前赌说快事，如儿女之斗百草，而竟不曾举此向斫山也！

掉进兔子洞啦！今天来聊刘易斯·卡罗尔的《爱丽丝漫游奇境》(Alice's Adventures in Wonderland)。节目的最后补了一小段「读书日」的应景内容。00:00 闲扯02:50 掉进兔子洞！04:20 wonderland不是「仙境」10:34 爱丽丝 vs 荒诞英雄/虚无主义斗士/。。。15:01 Curiouser and Curiouser!28:46 既不「解释世界」也不「改变世界」，而是用wonder面对世界34:12 给我一瓶魔法药水35:30 卡罗尔和现实中的爱丽丝(Alice Liddell)37:41 如何评价卡罗尔这个人？43:22 梦中梦忘身外身46:43 下期预告48:04 「读书日」内容：读书首先是听觉活动——厄休拉·勒古恩“Off the Page”

聊萨特的板砖《存在与虚无》。从自欺和自由的关系聊起。主要围绕萨特举的一些具体的例子来聊，不会聊得特别抽象和形而上。00:00 瞎扯：萨特在鄙视链上的尴尬处境04:56 自欺 (bad faith/mauvaise foi)05:58 咖啡厅服务员09:56 自在存在与自为存在16:51 自由 焦虑 恐惧21:38 自为存在的两面性：事实性与超越性31:03 摆脱自欺33:04 真的是自欺吗？真正的自由必须被体验为一种“非如此不可”40:37 预告封面：《存在与虚无》第一版封面

欢迎来到纳博科夫系列的第三期节目。本期聊纳博科夫的长篇处女作《玛丽》。主要聊聊这部小说中对「时间与回忆」这个主题的呈现。00:00 《玛丽》的基本情况&基本内容（完全无剧透）03:24 《玛丽》 与纳博科夫其他长篇的异同09:59 回忆作为一种艺术创作：虚构与真实18:36 「想象/期待」与「感知/体验」的交融22:55 「感知/体验」与 「追忆/回溯」的交融24:59 三种视角的转换与交融26:54 加宁与玛丽的最后一次见面 29:01 生命体验的时间厚度 32:16 补充：Mary/Mashenka & Tamara/Valentina 33:56：预告 

上次预告说这期要聊宗教文学中的魔鬼，谁料主播姿势水平捉急，内容没有准备出来。所以临时口胡一期番外节目。碎碎念一些关于《重启人生》，《儒林外史》，尼采“永恒轮回”学说以及弥尔顿《失乐园》之类的东西。分享一下我在节目里读到的《儒林外史》段落：坐了半日，日色已经西斜，只见两个挑粪桶的，挑了两担空桶，歇在山上。这一个拍那一个肩头道：“兄弟，今日的货已经卖完了。我和你到永宁泉吃一壶水，回来再到雨花台看看落照。”杜慎卿笑道：“真乃菜佣酒保，都有六朝烟水汽。一点也不差。”——《儒林外史》第二十九回00:00 正式碎碎念之前的碎碎念01:03 《重启人生》03:36 《重启人生》&《儒林外史》08:29 《重启人生》& 尼采“永恒轮回”14:11 碎碎念魔鬼文学15:33 暴论弥尔顿《失乐园》：撒旦 英雄 恶棍20:37 《失乐园》&《约伯记》24:09 下期预告

本期聊一聊乔治·奥威尔的《动物农场》的“合乎时宜”与“不合时宜”。对于奥威尔来说，《动物农场》是一部“不合时宜”的政治讽喻小说，但是在冷战的背景下，这部作品一经问世就成为了非常“合乎时宜”的意识形态宣传工具。如何在“合乎时宜”与“不合时宜”的张力中理解这部作品？00:20 不合时宜的政治寓言被赋予了过于合乎时宜的意识形态色彩05:25 《动物农场》的基本内容13:32 《动物农场》与“苏联神话”18:16 《动物农场》是一部保守作品吗？23:17 延宕的出版时机与《动物农场》的命运31:16 猪的农场 vs. 人的农场？36:44 《动物农场》的真正不合时宜之处：什么是动物农场？38:17 预告

纳博科夫系列之二：《斩首之邀》。在纳博科夫的所有作品中，纳博科夫本人最喜爱的作品是《洛丽塔》，但他最重视的作品是《斩首之邀》。今天就聊一聊《斩首之邀》，特别是其中「写作与救赎」的主题。主人公辛辛纳特斯因为「诺斯替式堕落行径(gnostic turpitude)」的罪名而被判处死刑。这个死刑处处透露着诡异和荒诞：罪名不知所云；监狱长、狱卒、狱友言行乖张；死刑没有具体执行日期；而在最后执行死刑时，辛辛纳特斯竟然从断头台上逃跑了。如何理解这一切？这一切和「写作与救赎」又有什么关联？00:00 《斩首之邀》在纳博科夫作品中的位置00:55 纳博科夫的炫技03:10 《斩首之邀》诡异的情节（不必担心剧透）17:17 小说的写作背景 & 政治解读：《斩首之邀》是反乌托邦小说吗？20:23 诺斯替解读：《斩首之邀》 是诺斯替神话？25:29 辛辛纳特斯为什么能得救：写作29:04 辛辛纳特斯真的得救了吗？ 来自纳博科夫的暗示32:57 下期预告：乔治·奥威尔《动物农场》  封面：《斩首之邀》1963 Penguin edition 封面  

聊苏珊·桑塔格的《论摄影》，也会谈及苏珊·桑塔格的晚期作品《关于他人的痛苦》。苏珊·桑塔格：“透过照片来观看，这看似能让我们理解世界，但其实只能诱导我们去占有世界——这种与世界之间的占有关系培养了美学意识，也增强了情感上的疏离。”00:00 拉拉扯扯：桑塔格为什么这么有争议？06:58《论摄影》是一本什么样的书？09:31 桑塔格对摄影的批判：影像世界与柏拉图的洞穴20:07 桑塔格其实拒绝套用柏拉图的洞穴来理解摄影28:34 影像生态学29:13 桑塔格的自我批判：《关注他人的痛苦》vs 《论摄影》34:35 桑塔格在萨拉热窝36:58 想聊但没聊成的东西：照片与回忆   下期预告本期封面照片："Susan Sontag alone on a bed. N.Y.C. 1965" by Diane Arbus

打算把纳博科夫的主要作品全部聊一遍。。。今天先聊《普宁》。《普宁》或许是除《洛丽塔》之外纳博科夫最流行的一部小说。这部小说在《洛丽塔》(1955)出版之前两年(1953)开始在杂志上连载，在《洛丽塔》出版之后两年(1957)作为单行本正式出版。《普宁》也是第一本被翻译成中文的纳博科夫小说。历史和战争似乎摧毁了普宁的过往。或许，即便没有历史和战争，时间的流逝本身就足以摧毁所有人的过往。但又或许，一切过往都会以某种方式被永恒封存，而历史、战争和时间正是这些过往被永恒封存的方式。00:05 开一个纳博科夫的坑00:58 《普宁》的基本情况 谁是普宁？07:23 《普宁》的结构09:48 普宁是纳博科夫吗？12:25 普宁-叙述者“我”-纳博科夫 之间的关系   16:19 回溯性的阅读17:48 普宁的青年恋人：米拉·别劳什金23:22 “她旁边坐着他已故的恋人”26:32 回溯性的动人28:14 预告 

今天聊一聊加西亚·马尔克斯的《百年孤独》。我会将失眠症肆虐马孔多的情节作为整部小说的切入点：失眠症找上了老布恩迪亚，随即席卷了马孔多。随着失眠症一起到来的，是失忆症。失眠为什么会引起失忆呢？或许，这个问题就是进入《百年孤独》的一把钥匙。00:00 拉拉扯扯03:26 从失眠症的情节入手理解《百年孤独》04:26 失眠症肆虐马孔多09:11 为什么失眠症带来了遗忘？12:59 失眠症作为一种隐喻15:00 一组悖论：《博闻强记的富内斯》与《百年孤独》17:38 记忆与遗忘的辩证 布恩迪亚家族的命运20:00 背影是真的人是假的 悲哀是真的泪是假的

聊藤本树啦。作为《电锯人》的忠实粉丝（快看俺的用户名！），今天来聊一聊藤本树的著名短篇《再见绘梨》。只聊一个问题：为什么《再见绘梨》的结尾是爆炸？夹带了一些弗洛伊德关于哀悼和忧郁的私货00:00 藤本树自弹自唱 开口跪00:10 拉拉扯扯05:30 进入正题：为什么结尾是爆炸？08:47 开头的爆炸和结尾的爆炸12:10 《再见绘梨》中的三部电影17:44 弗洛伊德：哀悼与忧郁 mourning and melancholia25:47 弗洛伊德的区分如何帮助我们理解《再见绘梨》？28:13 结尾的爆炸31:04 每一次别离都是一次爆炸 & 什么是“一抹奇幻色彩”bgm-藤本树自弹自唱

聊上野千鹤子的《女性的思想》。这是一本去年和《始于极限》同期在国内出版的书。虽然（我认为）这本书值得安利的程度绝对不亚于《始于极限》，但前者并没有像后者那样得到很多关注。本期的重点放在了本书的最后一章。上野千鹤子在这一章中介绍、分析了朱迪斯·巴特勒《性别麻烦》中的理论。我尝试谈一谈上野和巴特勒对待“女性之间的联结”的不同态度——如果“女性”是一个虚构的范畴，那么女性之间是否还有可能形成真实的联结呢？00:00 为什么安利《女性的思想》05:14 进入正题：上野千鹤子 & 巴特勒07:47 重估 生理性别（sex）和社会性别（gender）的区分14:31 性别操演理论16:42 主体操演理论18:15 如何理解波伏娃“一个人并不是生而为女人，而是成为女人的”？20:06 巴特勒的理论困难26:38 上野和巴特勒的差异28:33 上野为什么认为“女性”这个范畴仍然可以是团结女性的纽带？31:53 以彼之道还施彼身37:03  总结：如何理解上野所说的“女性之间的联结”？bgm- China Girl (David Bowie)

看了《黑暗荣耀》，心情久久不能平复。临时加更一期，聊一聊我对这部剧的理解和感受。即兴开麦bgm- Until The End（《黑暗荣耀》配乐）

新年好！这一期的主题是斯坦尼斯瓦夫·莱姆的《其主之声》这部小说。主要想说一说为什么我认为莱姆对“第一次接触（first contact）”的描写非常高明。我还会对比一下莱姆《其主之声》和亚瑟·克拉克《与罗摩相会》这两部小说对第一次接触的不同描写。（无脑站莱姆。）还拉拉杂杂聊了一下其他东西00:21 新年祝福01:15 一些《其主之声》的不太重要的背景03:00 小说剧情介绍（完全无剧透）06:37 如何破译外星来信？极端翻译（radical translation）的困难  交流是可能的吗？15:23 为什么说不存在第一次接触 19:34 比较莱姆与亚瑟克拉克：为什么要超越“外星人见到人类就像同人类见到蚂蚁”的叙事。bgm-《财神到》（许冠杰）   

我最早读到的加缪是郭宏安先生翻译的《局外人》和《西绪福斯神话》。郭译本让我爱上了加缪，也是我每次重读加缪时都会惯性选择的译本。我非常喜欢郭宏安先生优美而又平实的译笔（虽然回想起来，当初读到郭译本的一个重要原因，是那个版本的《局外人》和《西西弗神话》放在一册里面，买起来比较划算。）郭宏安先生前两天去世了。我想，纪念一位翻译家的最好方式就是重新阅读和讨论他翻译过的作品。因此，今天就聊一聊加缪的《西西弗神话》。谈一谈如何理解荒诞概念以及西西弗这个神话人物是如何具像化荒诞概念的。除此之外也听一听田馥甄的《现在是什么时辰了》，这首歌的歌词改编自郭宏安先生翻译的波德莱尔的《沉醉吧》。00:00 听歌，读歌02:10 《西西弗神话》的两个关键词03:22 荒诞感与荒诞概念05:07 什么是荒诞？荒诞不是性质，而是关系。荒诞是人与世界的纽带10:28 面对荒诞的三种态度14:49 西西弗的处境是对荒诞的隐喻16:12 西西弗为什么是荒诞英雄？ 命运与自由  荒诞的自我意识20:18 继续听歌吧～歌：田馥甄《现在是什么时辰了？》（曲：蔡旻佑，词：郭宏安，译自波德莱尔《沉醉吧》）

本雅明在《摄影小史》中花了不少篇幅细致地、动情地描述一张卡夫卡童年时期的照片。在本雅明的笔下，照片中的小男孩有一双“无限忧伤的眼睛”。为什么本雅明会在一部评论摄影史的学术著作中专门花篇幅去动情地描写童年卡夫卡的照片呢？这期就聊一聊本雅明的生命和卡夫卡的生命是如何通过一张小小的照片偶然地被连结在一起的。请欣赏卡夫卡的童年帅照：本期时长不长，就不做时间轴了。bgm- For the Damaged Coda

今天聊一聊瓦尔特本雅明的灵光aura这个概念。灵光是本雅明《摄影小史》和《机械复制时代的艺术作品》中的核心概念。我们很容易误以为本雅明是在悼念灵光的消逝，是在批评资本主义现代社会驱散了艺术的灵光。但本雅明的态度是完全相反的，他拥抱且赞美灵光的消逝，并在其中看到了新的可能性。这一期主要谈了谈为什么本雅明要拥抱灵光的消逝，以及约翰伯格对这个想法的致敬。最后顺带提了一嘴灵光消逝后我们所面临的问题。01:05 什么是灵光aura？02:51 艺术作品为什么有灵光？05:52 为什么本雅明认为灵光在消逝？12:02 为什么本雅明要拥抱灵光的消逝，而不是悼念灵光的消逝？15:00 约翰伯格《观看之道》对本雅明的致敬17:07 灵光消逝后怎样？ 黑格尔 阿多诺 本雅明bgm - I Really Want to Stay at Your House    

打算不定期聊一聊精神分析，系列名就叫【精神分析ABC】，主要是澄清一些精神分析的基本概念和基本洞见（目测零门槛）。这个系列应该会集中在弗洛伊德上，后面或许会聊一聊拉康（也有可能不聊，因为拉康太火了...）今天主要是谈一谈弗洛伊德的三种无意识概念：描述的descriptive无意识、动力学的dynamic无意识，以及地形学的topographical/系统的systematic无意识。之后有机会的话会聊一下弗洛伊德的无意识和drive之间的关系，以及无意识和语言的关系等等。02:00 一些背景介绍03:46 描述性无意识05:05 动力学无意识07:00 描述性无意识和动力学无意识之间的差异10:09 第三种无意识概念：地形学的概念/系统性的概念15:10 小结16:07 无意识系统与本我id；两种心灵模型18:06 预告bgm: Goodbye (《暗黑》主题曲)

很多人在谈论洛夫克拉夫特的克苏鲁小说时都会提到“恐惧源于未知”这个说法。这个说法出自洛夫克拉夫特本人所写的论文《文学中的超自然恐怖》开篇第一句话：“人类最古老、最强烈的情感便是恐惧，而最古老、最强烈的恐惧则来源于未知”。要充分理解“洛式恐怖”，我们就不能仅仅停留在这一句话上。这一期我会更深入地聊一聊《文学中的超自然恐怖》这篇论文，并用其中所蕴含的“宇宙恐惧（cosmic fear）”的概念去解读爱手艺大师小说的一些风格。因为本期时长比较短，就不做分段时间轴了bgm- The Carol of the Old Ones

欢迎收听《十三点》的第二期节目！这期节目打算从刘慈欣的著名中篇小说《朝闻道》聊起。我非常喜欢这篇小说，但不太同意小说中所刻画的科学家形象。我会聊一下为什么我认为道格拉斯·亚当斯的《银河系搭车客指南》（或：银河系漫游指南）对同样主题的处理是更加深入的。00:22 刘慈欣《朝闻道》简介06:47 对真理的追求可以通过从宇宙排险者那里获得终极答案而实现吗？追求真理 vs. 搜集信息12:27 为什么《银河系搭车客指南》更加深刻？我问排险者终极答案是什么，排险者说：4214:57 亚当斯：在知道终极答案是什么之前，我们有可能知道终极问题是什么吗？17:22 求知欲的主体维度20:42 不是【在一个不可知的宇宙里，我的心脏懒得跳动了】，而是【在一个不可知的宇宙里，我的心脏跳得更带劲儿了】bgm：So Long, And Thanks For All The Fish

欢迎收听《十三点》的第一期节目！这一期想要聊一下HBO剧集《真探》（True Detective）第一季男主拉斯特（Rust, 马修·麦康纳饰演）的悲观主义哲学及其在整部剧中的作用（esp. 在第一季的结尾，拉斯特从悲观主义转向了乐观主义吗）01:07 《真探》（True Detective）第一季简介03:51 真探是克苏鲁剧吗？06:28 本期主题：拉斯特的悲观主义07:30 英语世界关于真探的两次哲学讨论 10:24 拉斯特：“我认为自己是一个现实主义者，在哲学意义上，我是一个所谓的悲观主义者”12:15 为什么现实主义是悲观主义17:40 拉斯特的悲观主义与通常意义上的悲观主义/乐观主义的差别21:37 ‘Light is Winning’ 拉斯特最后放弃了悲观主义吗？三种不同的解读25:32 拉斯特的悲观主义是虚无主义吗27:40 拉斯特的悲观主义完全是由他的个人经历（e.g. 女儿的死）导致的吗？30:09 被删减的片段：Rust和Lori争论为什么不生孩子   35:00 拉斯特的濒死体验：更深的黑暗36:21 从黑暗到更深的黑暗BGM: Far From Any Road （真探第一季片头曲）