[기초시리즈3] 하나님과 동행하는 삶

하나님 나라에는 하나님께서 임재하셔서 하나님의 백성들을 위해서 역사하시기 때문에 하나님의 공급, 하나님의 인도 등 하나님의 모든 생명의 역사들이 그곳에 넘칩니다.

우리가 하나님 나라의 자원을 힘입기 위해 알아야 할 또 다른 한 가지는 그 하나님 나라의 요소들을 아는 것입니다. 다시 말해서 하나님 나라의 축복들을 아는 것입니다.

하나님 나라에는 놀라운 하나님의 자원이 함께 합니다. 우리는 하나님 나라의 자원으로 능히 하나님 나라 백성의 삶을 살 수 있습니다.

성경이 말하는 하나님 나라나 사탄의 나라는 어떤 지역이나 영토를 말하는 것이 아니라는 사실입니다.

세상을 사랑하는 것은 하나님과 원수가 되는 행위입니다. 그래서 우리가 세상을 사랑하면서 하나님과의 친밀한 교제는 가능하지 않습니다.

우리가 구원을 받은 것은 단순히 지옥에 가지 않을 면죄부를 획득한 것이 아닙니다. 우리의 구원은 사탄의 나라에서 하나님 나라로 옮겨진 것입니다.

성경에서 말하는 구원은 우리의 옛사람은 예수님의 심자가와 함께 죽고, 우리의 영이 예수님의 부활과 함께 새로운 피조물로 태어나는 것을 의미합니다.

하나님께서 보이신 일은 하나님의 일이기 때문에, 하나님께서 하나님의 능력으로 뒷받침하십니다.

하나님의 목적이 우리에게 보여질 그 때가 바로 우리가 그 일로 우리의 삶을 조정해야 할 때입니다.

하나님께서 우리에게 하나님의 행하심을 보이시면, 다시 말해서 하나님의 의중과 뜻을 보이시면, 우리는 기꺼이 삶을 조정하여 그 일에 동참합니다.

하나님의 사역은 하나님께서 앞서가시면서 하나님의 행하심을 하나님의 사람들에게 보이십니다. 하나님의 사람들은 하나님의 행하심을 보고 온 삶으로 동참하며, 하나님께서 하나님의 능력으로 그 일을 성취하십니다.

사역은 하나님께서 자신의 일을 행하시는 것입니다. 그런데 하나님은 하나님의 사람들을 통해서 하나님의 일을 이루시기를 기뻐하십니다.

성경이 말하는 사역은 우리가 하나님을 위해 계획해서 우리의 노력으로 성취하는 것이 아닙니다.

요한복음 5장 17,19-20절에서는 예수님께서 자신이 사역을 감당하시는 방법에 대해서 말씀하신 구절입니다. 이것은 예수님 뿐만 아니라 성경에 나오는 하나님의 사람들이 사역을 감당한 방법이기도 합니다.

성경이 말하는 구제나 가르침의 은사 등은 우리의 자원으로 감당할 수 있는 재능이나 달란트를 말하는 것이 아닙니다.

성령의 은사를 네 가지 단계로 나누어 살펴보면, 성령의 은사를 보다 전반적으로 잘 이해할 수 있을 뿐 아니라, 하나님께서 하나님의 백성들을 세워 가시는 과정을 보다 잘 이해할 수 있습니다.

성령의 은사를 이해함에 있어서 그것을 소유로 보는 견해와 나타나심으로 보는 견해 두 가지가 있습니다.

고린도전서 12:4-6은 성령의 은사를 은사, 직분, 사역 세 가지로 표현합니다. 이 세가지 단어 모두 성령의 은사에 대한 표현입니다.

성령의 은사를 가지고 섬김에 있어서 매우 중요한 한 가지 요소는 성령의 은사를 가지고 섬기되, 은사의 길인 사랑으로 섬겨야 합니다.

은사는 한 마디로 그리스도의 몸을 세우기 위한 것입니다. 은사의 주된 목적을 함께 살펴봅시다.

무엇보다 성령의 은사는 교회의 덕을 세우기 위한 것입니다. 모든 지체가 주어진 은사를 가지고 충실하게 섬길 때에 교회가 든든히 세워지고 그리스도의 뜻이 교회를 통해서 이루어집니다.

에베소서 5:22 이하에서 사도 바울은 그리스도와 교회와의 관계를 모델로 하여 남편과 아내를 권면합니다. 그리고 결혼에 관한 성경구절을 그리스도와 교회에게 적용시킵니다.

교회를 향한 하나님의 질투를 살펴보면 교회를 향한 하나님의 뜻과 갈망, 그리고 오늘날 하나님의 교회가 어떠한 모습으로 회복되어야 할 건인지를 볼 수 있습니다.

교회는 하나님의 성령이 거하시는 성소입니다. 사도바울은 신약의 교회가 하나님의 성전이 된 것은 구약에 나오는 하나님의 약속이 성취된 것이라고 말합니다.

성경에서는 교회를 여러가지 그럼 언어로 표현하고 있습니다. 그 내용을 통해 교회의 중요성과 하나님께서 교회를 향해 가지고 계신 계획과 의도를 알 수 있습니다.

성도를 지칭하는 말로 성경에서 가장 많이 쓰인 단어는 ‘형제’라는 말입니다. 성도들은 그리스도 예수 안에서 하나님을 아버지로 모신 형제자매이기 때문에 그렇습니다.

교회는 단순히 사람들의 모임이 아닙니다. 교회는 하나님이 세우신 하나님의 교회이고, 성령이 그 안에 거하시고, 교회의 머리는 예수님이십니다.

교회가 그리스도의 몸이라는 말 속에 교회와 관련한 그리고 우리 신앙생활과 관련한 매우 중요한 의미들이 담겨 있습니다.

예수님은 하나님과 예수님이 친밀한 교제 가운데서 온전히 하나이신 것과 같이, 우리가 서로 하나가 되어 예수님 안에 거하는 것이라고 말하고 있습니다.

그 시대를 향한 하나님의 의중을 알지 못하고, 우리를 빚어 가시는 하나님의 손길을 깨닫지 못하며, 하나님의 다루심에 올바로 반응하지 못하면 우리는 성령을 근심케 합니다.

성령을 근심시키는 또 하나의 핵심적인 요소는 육체의 일입니다. 여기서 말하는 육체는 우리의 타락한 본성을 말합니다. 그리고 모든 종류의 죄들 또한 성령을 근심케 합니다.

율법주의는 성령의 인도함을 받는 삶의 반대되는 개념입니다. 그래서 우리가 율법주의에 빠질 때, 성령을 근심케 합니다.

성경에서 말하는 성령 충만은 우리가 성령의 온전한 통치 가운데 들어감으로, 성령께서 우리를 통치하시고 다스리는 것을 의미합니다.

성경에서는 두 종류의 성령 충만이 있는 것을 볼 수 있습니다. 하나는 성령에 충만하여 그리스도 안에서 지속적인 성숙한 성품을 소유하는 것과 성령이 충만하여 하나님의 능력을 의식적으로 경험하게 되는 것을 말합니다.

우리가 살펴본 대로 성령 세례는 우리가 예수님을 믿을 때, 우리에게 일어납니다. 성경은 또한 후속적인 성령의 역사가 있음을 분명히 말해주고 있습니다.

오순절 이후에 사는 우리들은 예수를 믿을 때 성령 세례를 받습니다. 우리의 구원은 성령께서 우리 속에 들어오시기 때문에 가능합니다.

일부에서는 거듭나는 것과 성령 세례를 별개의 사건으로 이해합니다. 그들은 두 종류의 성령 세례가 있다고 주장합니다. 성경에서 어떻게 말하고 있는지 살펴봅시다.

우리가 예수님을 처음 믿을 때 성령께서 우리 안에 오셔서 거하십니다. 성경은 그것을 성령 세례라고 부릅니다.

성령과 동행하는 삶에서 매우 중요한 한 부분은 성령을 항상 의식하는 것입니다.

성령과 동행하는 삶을 사는 데 있어 한 가지 중요한 요소는 우리가 성령을 근심케 할 때 그 것을 곧바로 알아차리고, 회개하고 거기에서 돌이키는 것입니다.

하나님께서 세우신 불변의 법칙 중 하나는 사람이 무엇으로 심든지 그대로 거둔다는 것입니다. 육체를 위해서 심는 자는 썩어질 것을 거두고, 성령을 위하여 심는 자는 영생을 거둘 것입니다.

하나님의 얼굴을 구하는 삶은 곧 하나님 자신을 구하는 삶입니다. 하나님의 얼굴을 구하는 삶이 되어야 모든 것이 실제적으로 가능합니다.

우리가 예수님을 우리 삶 속에 원하면,우리 삶의 주도권을 그분의 발 앞에 내려놓고 “종이 듣사오니 말씀하옵소서” 라는 자세로 그 분 앞에 납작 엎드려야 합니다.

성령의 인도함을 받는 삶은 성령의 임재 혹은 하나님의 임재와 깊은 연관이 있습니다.

너무 간단하고 당연한 말이지만, 성령과 동행하는 삶을 위해서는 각 성도가 성령과의 개인적인 교제를 실제적으로 가지고 있어야 합니다.

우리가 하나님의 자녀가 될 때, 즉 우리가 거듭날 때, 하나님게서 우리 속에 성령을 주십니다. 그래서 우리가 거듭날 때 성령께서 우리 속에 오셔서 내주하십니다.

성령은 단순한 감화나 능력이 아닙니다. 성령은 인격을 가지신 하나님이십니다.

예수님이 사신 삶이 우리가 추구해야 할 성령께 민감한 삶 혹은 성령과의 친밀한 교제의 모델입니다.

'다아트’는 성경에 기초하되, 하나님과 친밀하게 동행하는 삶을 통해 ‘직접적이고 구체적인 경험에서 얻게 되는 체험적 지식’을 말합니다.

바리새인들은 누구보다 하나님의 말씀을 잘 알았고, 그들의 교리는 정통적이었지만, 그들은 전혀 말씀에 의한 삶을 살지 않았습니다.