Bobo

È solo più il desiderio di farsi genitore a dare un'età a corpi e relazioni che altrimenti possiamo continuare a immaginare giovani per sempre?

Sulla necessità della fenomenologia per (non) spiegare l'esperienza queer

Nel descrivere le lotte e le rivendicazioni, è possibile lasciare da parte la rabbia e la violenza e fare spazio a gioia e tenerezza? La zine citata è Dissidentificazione https://www.giardino-punk.it/wp-content/uploads/2025/07/Dissidentificazione-giardino-punk.pdf

Le disgraziat3 è un progetto di Anomalia Teatro https://www.anomaliateatro.it/>/a> Alcune versioni precedenti e altre cose scritte quest'anno solo sul mio sito nella sezione zine sotto il titolo "Disgrazia" https://orsorosso.net/data/Disgrazia.pdf

Un po' di riflessioni dopo l'edizione 2025 del torino fringe festival, dal pubblico, al teatro-come-luogo, alla critica. Ci sono due recensioni non entusiaste di "Un tram chiamato paradiso" dei Pappagalli in Trappola e di "Stomaco" di Giorgia Mazzucato, più un sacco di riferimenti e citazioni un po' a caso

Possiamo per un attimo abbandonare le velleità di discorso utopico e tornare nella corporeità del presente per cercare i segni in controluce di rivoluzioni che già cercano di essere?

Che cos'è una scrittura rizomatica, come appare? Orizzontale, evocativa, iperconnessa, irrazionale, sonora, frammentaria... Può essere una risposta al problema del racconto dell'utopia che ho sollevato qui e su neutopia? (https://neutopiablog.org/2025/01/25/immaginare-lutopia/)

Mi ricordavo un finale diverso del Caino di Saramago, mi ricordavo una storia più felice.

Se il neoliberismo è post-modernista, allora una chiave di lettura per leggere la crisi dei partiti di massa del '900 è il loro essere rimasti modernisti in una società che ha scoperto il soggettivo. La sfida ritorna quindi a essere cosa può essere un postmodernismo di sinistra. Il podcast citato è k-assandra: http://www.k-assandra.it/

I segni astrologici non collimano con le costellazioni con lo stesso nome. Quando un freudiano parla di sessualità spesso non sta parlando di sessualità. Fin dove ci si può spingere a prendere in prestito il lessico di un'altra sfera di significati senza inficiare la chiarezza della comunicazione?

In un mondo di esperti anche la cura viene chiusa in stanze, rimossa dagli occhi della comunità che sempre più difficilmente riesce a farsene carico.

Sabato sera al concerto dei Dame Area (https://damearea.bandcamp.com/) mi ha colpito nuovamente la capacità di Silvia Konstance di rendere un eterno attimo di presente un'ora di concerto e potenzialmente non solo quell'ora. Quel diventare futuro del presente è il modo in cui vivo nelle mie fasi up (in cui la teoria diventa prassi che crea teoria), in opposizione a un presente sconnesso dal futuro che caratterizza le mie fasi down (dove similmente la teoria si sconnette dalla prassi). Ricompare anche in questo post "Il Cuore Scoperto": https://storielibere.fm/ilcuorescoperto/.

I giochi di ruolo coprono uno spettro amplissimo tra gli eredi dei wargames pieni di dadi e miniature a esperimenti che si avvicinano all'improvvisazione teatrale e ai giochi di narrazione. Ma allora come si può trovare un gruppo di persone con cui giocare allo stesso modo? È una questioni di contesti e sottotesti che ci permettono di disambiguare parole con più significati o sfumature di significato radicalmente diverse. Come tutto il lessico che usiamo per descrivere le relazioni. Ascoltando "Il Cuore Scoperto" la sensazione di essere ingannata dalla difficoltà di definire certi concetti e quindi doversi affidare ad esperienze che devono essere condivise tra mittente e destinatario è molto forte. Il Cuore Scoperto: https://storielibere.fm/ilcuorescoperto/

Quando si parla di prevenzione nella trasmissione delle IST si parla quasi sempre e solo di preservativi maschili, come se senza un pene non ci potesse essere trasmissione o sessualità, a voi la scelta.

Perché insegniamo matematica? Qual è l'obbiettivo che sottostà all'insegnare un materia così lontana dalle urgenze dei ragazzi? C'è di ridargli spazio e di rimettere le loro urgenze al centro?

Se il genere si performa, allora è un grande ballo in maschera. [...] Ogni identità che si definisca queer, allora, dovrebbe comprendere le possibilità della liminalità assunta a paradigma e, forse, il senso dell’anarchismo.

Stamattina Amedeo dei Brocchi sui Blocchi ha scritto nella loro newsletter di mediocrità (https://brocchisuiblocchi.substack.com/p/la-mediocrita-e-un-atto-di-coraggio) Quattro giorni fa quasi litigavo con mia sorella sul fatto che i talent show in tv siano problematici perché alimentano una cultura della competizione e della performatività.

La saga di Harry Potter, oltre a numerosi buchi di trama, si porta con sé delle visioni del mondo che oggi considereremmo conservatrici ("Harry Potter" by Shaun - https://www.youtube.com/watch?v=-1iaJWSwUZs). A differenza dell'epoca classica in cui i miti venivano costantemente adattati e riscritti, oggi ciò non è più possibile per le leggi sul diritto d'autore, a meno di non infilarsi nel sottobosco di zine e fanfiction. Il pezzo di Contrapoints citato è "Twilight" https://www.youtube.com/watch?v=bqloPw5wp48

Quando si dice qualcosa che sfida il senso comune, la cultura che ammanta il linguaggio, che cerca nuove parole o di riportare le parole a un significato che hanno perso, non lo si può dire semplicemente, perché troppi strumenti vengono persi

Può la ripetizioni portarci a perde il senso del detto per aprire la strada a nuovi significati altrimenti inaccessibili? Questo post è trascritto https://blog.orsorosso.net/2024/09/gatti/

Mi sono spesso chiesta perché in un tour le repliche non raccontino giorno per giorno qualcosa di diverso: l'artista.

Metà di un dialogo, quasi un racconto, su noi e la Scienza. Può essere letto su https://blog.orsorosso.net/2024/09/tarocchi/

Matematica plurale è un podcast scritto dalla società scientifica italiana che si occupa di didattica della matematica: https://maddmaths.simai.eu/matematica-plurale/ La matematica è di per sé la più antiautoritaria delle discipline, nulla è giusto, e tutto va bene se è coerente per qualche definizione di coerente. Ma allora perché molte di noi hanno il ricordo di una disciplina spietata e incapace di perdonare l'errore, dove le cose sono giuste o sbagliate senza possibilità di appello?

In un intervento in un TEDx, mangiasogni ha posto il problema di immaginare il futuro e delle difficoltà nel farlo. Ho raccolto la proposta e sebbene non sia un racconto in senso stretto è una sequenza di immagini da un futuro desiderabile. L'intervento di mangiasogni è disponibile online: https://www.youtube.com/watch?v=XdMNcLV6hrU

Ludd, ispiratore del movimento luddita, è davvero esistito? Se lo chiede un articolo pubblicato su Jacobin (https://jacobinitalia.it/la-profezia-di-ned-ludd/). Allo stesso modo è davvero importante se il subcomandante Marcos sia stata una singola persona o una maschera indossata da molti? È davvero necessario (e possibile) riportare le notizie in maniera veritiera, o è ugualmente importante creare e alimentare miti e leggende contemporanee?

Le infrastrutture e le piattaforme sono tornate centrali (se hanno mai smesso di esserlo) nel controllo delle nostre vite e in particolare del nostro accesso alle informazioni. È possibile che sia giunto il momento di concentrarci non sulla creazione di nuovi contenuti ma su nuovi modi di raccoglierli e farli circolare?

Possiamo descrivere lo spazio usando le nostre emozioni ed esperienze, invece che le misure e il lessico freddo e funzionale dell'urbanistica? Questo post parte da alcune osservazioni, alcuni incontri e un workshop, cui non ho partecipato, organizzato da neutopia: https://neutopiablog.org/2024/06/14/di-derive-ed-erranze-workshop-di-psicogeorafia-lungo-il-po/

A cosa serve dividere la scienza in discipline? Quali limiti si porta con sé questa pratica?

L'ultimo disco di Vasco Brondi (Un segno di vita) completa il cambiamento cominciato con il precedente Paesaggio dopo la battaglia, e la fine delle Luci della centrale elettrica. "È un super potere essere vulnerabili" scriveva in Terra, ma quella vulnerabilità ha due sapori molto diversi nei primi album delle Luci e nell'ultimo di Brondi. La vulnerabilità dei primi dischi, quella vulnerabilità che ti connette al mondo tramite un'esperienza quotidiana di sofferenza e consapevolezza, la ritroviamo forse nei dischi dei Gazebo Penguins (Quanto e Nebbia in particolare) e nella ancora breve discografia degli Elephant Brain.

Due episodi, due tavoli governativi sui bloccanti della pubertà e sul preruolo universitario. Un pretesto per provare ad andare oltre un'intersezionalità giustapponente, a recuperare la possibilità di grandi narrazioni senza dimenticare però l'intuizione post-moderna. I due longform citati sono "Toward the queerest insurrection" https://theanarchistlibrary.org/library/mary-nardini-gang-toward-the-queerest-insurrection e "Wages for Transition" https://hjosephinegiles.medium.com/wages-for-transition-dce2b246b9b7 (tradotto da Milo Lamanna come "Salari per la transizione" https://www.laltrosessuale.it/traduzioni/salari-per-la-transizione/)

Perché è così raro, se non impossibile, trovare racconti e romanzi ambientati in un'Utopia? Ci sono invece altre forme d'arte più adatte a rappresentare l'immaginario utopico?

Questa è la traccia per un intervento che avevo preparato per un workshop di filosofia dell'Economia sul tema del rapporto tra individuale e collettivo nella teoria economica, o più in generale nelle scienze sociali. Ne è uscita una riflessione un po' più ampia, su come la pratica di conoscenza non può staccarsi dal contesto sociale e dalle credenze scientifiche di chi la performa.

Esiste un tempo civile che scandisce i ritmi della società, spaccandola tra chi vive nei ritmi desiderabili e chi ne è espulsa? Possiamo immaginarne l'assenza? Questo post è disponibile anche in formato testuale: https://blog.orsorosso.net/2024/05/tempo-civile/

Possiamo definire ancora la sanità gratuita se dobbiamo pagare un ticket d'accesso? Perché alcuni servizi che dovrebbero garantire dei diritti sono disponibili solo per chi può permettersi di pagarne una parte o di assumersi l'onere di dimostrare di aver diritto di riceverli gratuitamente? I servizi a bassa soglia ci ricordano l'importanza di un approccio universalistico al welfare che però sta diventando sempre più raro.

Negli ultimi tempi abbiamo assistito a Torino a una vertenza sindacale dentro una piccola associazione del terzo settore. Come è possibile? Questo post prova a indagare come associazioni e cooperative siano usare per peggiorare le condizioni di lavoro e il ruolo (e le responsabilità e possibilità) del settore pubblico in tutto ciò.

A volte le soluzioni che la tecnica ci propone sembrano così a portata di mano ma irraggiungibili, come il gelato dietro al vetro del bancone.

Cosa fa di un adulto un adulto? E perché mi (e ci) sembra di essere già troppo vecchie e ancora troppo giovani? Qual è e quale potrebbe essere il ruolo di scuola e università in tutto ciò? Il libro citato è Lettera alla scuola (Feltrinelli 2024) https://www.feltrinellieditore.it/opera/lettera-alla-scuola/

Che cos'è un complotto? Un complotto è indefinibile se non ex-post, perché contiene in sé la propria validazione e confutazione, inscindibili. Possiamo imparare allora qualcosa dai complotti, cogliendone il portato simbolico invece che il valore letterale? Il podcast consigliato è Complottismi (Radio Raheem): https://www.radioraheem.it/podcasts/complottismi/

Ci si lamenta spesso che mancano progetti politici capaci di rappresentarci. Viene da chiedersi allora perché l'offerta politica sia così insoddisfacente. In questo post provo a dare un'idea di quanto chiuso su sé stesso sia oggi il sistema politico, partendo dai requisiti per i nuovi partiti per partecipare alle elezioni europee.

Oggi in una conversazione con un'amica, in una newsletter, in un articolo e in come si è dipanata la giornata una cosa mi è stata evidente: ci serve del tempo da dedicare a noi e alle cose inutili, non è sostenibile una società che racconti come unica possibilità per il proprio tempo la produttività (economica). La newsletter dei Brocchi sui Blocchi è https://brocchisuiblocchi.substack.com/p/larrampicata-e-come-la-poesia La parte citata di Jacobin n° 21 è "Il diritto alla vecchiaia" tratta dalla versione americana https://jacobinitalia.it/rivista/il-mito-della-competizione/

Questo post prende spunto da un articolo pubblicato tempo fa su Jacobin Italia: https://jacobinitalia.it/dentisti-di-tutto-il-mondo/ La newsletter citata è di Alessandro Sahebi: https://alesahebi.substack.com/p/natale-non-e-un-privilegio Che cos'è la classe media? Che cos'era? Ma soprattutto, è un concetto che ci serve ancora, o i bisogni e le aspirazioni dei piccoli professionisti precari non sono così diverse da quelle di lavoratori e disoccupati? Forse avevano ragione a sottolineare che siamo semplicemente "the many", il 99%?

Piccolo post annunciato in Twilight su i limiti (e i vantaggi) di avere oggi una lingua franca (l'inglese) così pervasiva in ampi strati della popolazione.

Questo post è il riassunto dalla mia prospettiva di un lungo video-essay di Contrapoints con lo stesso titolo: https://www.youtube.com/watch?v=bqloPw5wp48 Il pezzo parla del rapporto tra fantasia, desiderio e intenzione, in particolare nell'ambito della sessualità e delle relazioni, cercando di indagare il rapporto tra questi e le strutture culturali e di potere della nostra società.

Cosa accomuna l'editoria, il mondo musicale, l'università, la scuola e il terzo settore? Sono settori in cui è desiderabile lavorare, in cui lavoro è in grado di appagare dei bisogni, di dare soddisfazioni oltre lo stipendio. Sono professioni che sopravviveranno alla fine del lavoro. Ma questa desiderabilità dà un enorme potere al padronato, generando pratiche di sfruttamento e, soprattutto, autosfruttamento.

Questo post raccoglie i miei commenti a caldo fatti giorno per giorno ad un amico dopo aver ascoltato per una settimana la rassegna stampa di Radio3 (Prima Pagina) condotta dal direttore de Il Manifesto Andrea Fabozzi e quella de Il Post (Morning) condotta da Francesco Costa

o sulla possibilità di economie parallele

Il libro è Dare la vita (Rizzoli) https://www.rizzolilibri.it/libri/dare-la-vita/

Il podcast sul G8 di Genova è "Dreamers" https://www.spreaker.com/podcast/dreamers--4997199 L'attivista che citavo per il suo lavoro sul fedi-verso è Kenobit https://livellosegreto.it/@kenobit

Il pezzo di Chiara Valerio è pubblicato sull'edizione dell'8 Febbraio 2024 di Repubblica ed è online https://www.repubblica.it/commenti/2024/02/07/news/universita_studio_libri_elogio_del_manuale-422080799/ L'episodio di Instabile citato è https://open.spotify.com/episode/1jxQfBeqjG8RfLBSVGpQoT?si=5f77909d3ecb42b9

o sulle narrazioni