El podcast del NUCEP

“Preguntas de divan”LA TRANSFERENCIAFreud tempranamente localiza la transferencia como eje central del proceso analítico. Se muestra desde sus inicios en el tratamiento de la histeria como una dinámica compleja, cobrando en 1917 el lugar de “motor más poderoso del progreso del tratamiento”. Si bien atraviesa toda la obra freudiana, le dedica textos centrales en sus Trabajos sobre la técnica y Conferencias, lo que muestra el lugar preponderante en la experiencia analítica. No obstante, su concepción oscilara desde la condición para el tratamiento hasta el de resistencia al mismo. A su vez, se suele decir que la interpretación sin transferencia es vivida como agresión, lo que muestra la importancia en centro del análisis.Lacan a su vez ampliará la noción de transferencia desde el SSS, hasta su vertiente de amor, intentará precisar las perspectivas imaginarias y simbólicas en juego, como también definirla como “la puesta en acto de la realidad del inconsciente”. Al concepto de contratransferencia opondrá el deseo de analista y no cesará de ubicarla como un concepto fundamental para el psicoanálisis.Todos estos matices plantean la complejidad del término y su lugar central en el proceso analítico, lo que implica una dificultad en su aprehensión. Alrededor de estas cuestiones nos gustaría conversar con Florencia Shanahan. Psicoanalista en Dublin. Miembro de la NLS y la AMP.Coordinación: Esperanza Molleda y Rodrigo BilbaoEncuéntranos en nucep.com

“Preguntas de divan”ACERCA DEL LUGAR DEL ANALISTA: ¿POR QUÉ ES NECESARIO HACER UN ANÁLISIS PARA SER PSICOANALISTA?Con la Proposición del 9 de octubre de 1967 Lacan da forma a un modo inédito de entender el lugar del analista, rompiendo con la perspectiva tradicional en la que el candidato a analista debía ir cumpliendo con determinados requerimientos hasta que, una vez cumplidos, las “autoridades” determinaban que el candidato podía ser nombrado “analista”.En cambio, Lacan vinculará el lugar del analista directamente a la experiencia de un análisis que se lleva hasta el final, hasta punto de poder localizar el paso de analizante a analista y de cernir la manera propia de habitar el deseo del analista, su deseo de sostener el lugar del analista.Así, la autorización para sostener el lugar del analista ya no queda del lado de una autoridad externa que ratifica la formación y la experiencia del sujeto que desea ocupar esa posición, sino que queda del lado del propio sujeto: sólo uno mismo puede autorizarse a ocupar dicho lugar.Se produce una separación de cualquier identificación imaginaria con el “ser analista”, de manera que solo la experiencia del propio análisis y el control sostenido de la práctica clínica permitirá calibrar, cada vez, las luces y las sombras del modo singular de cada cual de encarnar este lugar con cada una de las personas que acuden con su demanda.Alrededor de estas cuestiones nos gustaría conversar con Carolina Koretzky. Psicoanalista radicada en París. Miembro de la École de la Cause Freudienne y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. Doctora en psicoanálisis y docente del Departamento de psicoanálisis de la Universidad de París 8.Coordinación: Esperanza Molleda y Rodrigo BilbaoEncuéntranos en nucep.com

Conferencia organizada por la Sección Clínica de Madrid (Nucep) a cargo de Rosa López.Rosa López es psicoanalista, AME (Analista Miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis del Campo Freudiano), miembro de la AMP Asociación Mundial de Psicoanálisis y docente de la Sección Clínica de Madrid (Nucep).Coordinación: Amanda Goya Encuéntranos en nucep.com

“Preguntas de divan”¿QUÉ CABE ESPERAR DE UN ANÁLISIS?La experiencia analítica, como tratamiento por la palabra, plantea un trabajo diferente a todas las otras “logoterapias”, tal como señala Miller. Aquella verdad afilada que descubre Freud con el inconsciente ofrece desafíos importantes tanto del lado del analista como del paciente. Lacan cuestiona los elementos centrales de este trabajo, introduciendo el goce en el centro de la posibilidad de una cura y sus variantes; desplaza la figura de paciente hacia el analizante y propone un final posible más allá de la “roca de la castración” y del análisis interminable de Freud, hablando de una satisfacción al final del análisis de la que se espera que aquellos que llevan su análisis hasta el final den cuenta. Ante la demanda de “felicidad” con la que un sujeto se dirige a un analista, el analista responde dirigiendo al sujeto al trabajo sobre su propio decir, sobre sus síntomas y sobre su peculiar manera de enredarse en ello. Estos desplazamientos apuntan a un psicoanálisis que subvierte la orientación terapéutica y abre la pregunta acerca de lo que cabe esperar de la experiencia de un análisis. Sobre esto y otras cuestiones quisiéramos hablar hoy con Andrés Borderias.Coordinación: Esperanza Molleda y Rodrigo BilbaoEncuéntranos en nucep.com

Conferencia del ciclo "Cita con la práctica psicoanalítica hoy", organizado por el Seminario del Campo Freudiano de la Sección Clínica de Madrid (Nucep) a cargo de Ricardo SeldesRicardo Seldes es Vicepresidente de la AMP. Analista Miembro (AME) de la Escuela de la Orientación Lacaniana y de la Asociación Mundial del Psicoanálisis. Docente del Instituto Clínico de Buenos Aires. Docente de la Maestría en Clínica psicoanalítica del IDAES- UNSAM. Director de P.A.U.S.A. - Psicoanálisis Aplicado a las Urgencias subjetivas de la actualidad.Coordinación: Santiago Castellanos.Encuéntranos en nucep.com

Hoy iniciamos un nuevo espacio dentro de los podcasts del Nucep. Comenzamos con una serie de episodios donde abordaremos cuestiones centrales del psicoanálisis: conceptos, temas, problemas, ambigüedades y cambios, a partir de preguntas e interrogantes que suscitan la experiencia analítica.Interrogantes tanto del analista, del analizante y de quienes se acercan al estudio del psicoanálisis. Por medio de una conversación con analistas de nuestra escuela y la AMP, abordaremos estas cuestiones y buscaremos indicios, sugerencias y matices que nos puedan orientar y aclarar.Este es un espacio coordinado por Esperanza Molleda y quien les habla, Rodrigo Bilbao, bienvenidos a “Preguntas de divan”.Nuestor primer invitado es Santiago Castellanos, psicoanalista y médico. AME (Analista Miembro de la Escuela) de la ELP, de la que fue presidente de 2014-2016. Analista de la Escuela (AE) durante el período 2013-2016. Docente del Instituto del Campo Freudiano (ICF) y de la Sección Clínica de Madrid (Nucep). Doctor en Psicoanálisis por la Universidad Paris 8. Miembro del Consejo de la Asociación Mundial de Psicoanálisis (2016-2020). Autor de varios libros: El dolor y los lenguajes del cuerpo, La transferencia, de Freud a Lacan, Locuras y soluciones singulares, y Ensamblajes y piezas sueltas. Conferenciante en Francia, Argentina, Brasil, Italia y Bélgica.

¿Es el amor necesariamente doloroso? Para responder a esta pregunta, hay que distinguir entre dolor e infelicidad.Las relaciones amorosas infelices son a menudo objeto de quejas que se oyen en los análisis. Están vinculadas a las contingencias de cada historia en particular. No puede decirse lo mismo de los amores dolorosos. ¿Acaso todo amor, incluso el más feliz, no lleva en sí las semillas estructurales del dolor, por no hablar del estrago de la pasión?A partir de la transferencia, Freud identificó los ingredientes que siempre infectan el amor, y Lacan los fundó en la lógica. Veremos porqué el universo de los significantes y los modos de goce que parasitan al género humano son las causas del dolor intrínseco al amor.Surge entonces una pregunta: ¿puede la cura analítica evitar que estos dolores inevitables produzcan amores infelices?Conferencia del ciclo "Cita con la práctica psicoanalítica hoy", organizado por el Seminario del Campo Freudiano de la Sección Clínica de Madrid (Nucep) a cargo de Patrick Monribot.Patrick Monribot es docente del Campo Freudiano que ha participado frecuentemente con sus actividades en España, donde hemos publicado algunas de sus intervenciones en su libro titulado “Recorridos”. Trabaja también en la extensión del psicoanálisis en otros países como Italia, Polonia, Bulgaria, etc. Su transmisión se caracteriza por la claridad y el rigor, por lo que cada vez que nos visita disfrutamos de ella.Coordinación: Carmen Cuñat

Estamos acostumbrados a pensar la anorexia como una condición femenina. La estadística sostiene esta actitud: 9 casos sobre 10 son mujeres, en la mayoría jóvenes. Pero cada vez es más frecuente la anorexia en los varones. Lo que intentaremos hacer en esta conferencia será pensar la particularidad de esta solución en los jóvenes, y la clínica diferencial que parece abrirse en este campo, mostrando una función y un uso diferente de la solución anoréxica respecto a las mujeres (sean niñas, chicas o adultas). ¿Cómo un hombre llega a la solución anoréxica? Esta es la cuestión que trataremos en esta conferencia.Conferencia internacional de clausura del Departamento de Estudios de Psicopatología Clínica de la Sección Clínica de Madrid (Nucep) a cargo de Domenico Cosenza, psicólogo y psicoanalista en Milán, miembro AME de la SLP y del AMP. Docente del Istituto Freudiano. Profesor asociado de Psicopatología del desarrollo en la Universidad de Pavia. Presidente de la asociación Kliné, sede milanesa de la Federazione Italiana Disturbi Alimentari. Sus libros sobre el tema: El muro de la anorexia (Gredos, 2008, nueva edición Xoroi 2021), "Introducción a la clínica psicoanalítica de la anorexia, bulimia y obesidad", en Logos, 8, Grama, Buenos Aires, 2013; La comida y el inconsciente. Psicoanálisis y trastornos alimentarios, NED 2019.Coordina: Santiago Castellanos y Rosa López

Otorgar crédito a la palabra, hoy, no parece un principio que conjugue muy bien con el axioma imperante que identifica al cerebro con lo que los griegos llamaban psyché: el alma.Al reducir la realidad humana a las vías neuronales del cerebro, concebido como una maquina para tratar la información, se deja fuera de juego, nada menos que nuestra cualidad de seres hablantes, que alcanza, tal vez, en la experiencia de un análisis, su máxima potencia transformadora del sujeto que habla allí, hasta permitirle alcanzar su propio real.Estos caminos divergentes vienen de muy lejos.El secular debate entre organogénesis y psicogénesis, presente ya en la psiquiatría clásica en la que abrevó el joven psiquiatra que era Lacan cuando redactó su tesis doctoral en 1932, siguió activo a lo largo de los años hasta llegar a la actualidad marcada por la dictadura de la cifra, que apunta sus dardos contra una práctica de la palabra orientada por lo real, la que ejercemos en el psicoanálisis de orientación lacaniana.Una mirada retrospectiva sobre algunos puntos de la tesis doctoral de Jaques Lacan: De la psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad, servirá para mostrar como el caso de su paciente Aimée fue la bisagra que le permitió el giro de la psiquiatría al psicoanálisis. Como él mismo lo dice en una de las charlas que dictó en Saint-Anne en 1971 a los residentes de psiquiatría, publicadas bajo el título: Hablo a las paredes...es respecto de esta enferma que yo señalé con el nombre de Aimée, que no era el suyo, por cierto, que fui aspirado hacia el psicoanálisis.El desarrollo de esta conferencia hará las veces de preámbulo al comentario de los capítulos XI, XII y XIII del Seminario III Las Psicosis, que realizará Amanda Goya al día siguiente, sábado 10 de febrero, en el Seminario del Campo Freudiano de la Sección Clínica de Madrid (Nucep).Conferencia del ciclo "Cita con la práctica psicoanalítica hoy", organizado por el Seminario del Campo Freudiano de la Sección Clínica de Madrid (Nucep) a cargo de Amanda Goya. Psicoanalista. Psicólogo clínico. Analista Miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis del Campo Freudiano (AME) y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. Formada en Buenos Aires y en París. Docente del Instituto del Campo Freudiano en España (ICF) y de la Sección Clínica de Madrid (Nucep). Responsable de la Red Psicoanalítica Madrileña (RPM). Ha participado en diversas instancias y publicaciones de la ELP. Compiladora y autora de Variantes de la depresión femenina (1998). Autora de La Neurosis Obsesiva I: Lecciones Introductorios al Psicoanálisis (2001), de Cinco Conferencias sobre Psicosis Ordinaria, (2017) y de numerosos artículos publicados en revistas especializadas desde hace tres décadas.Coordinación: Araceli FuentesEncuéntranos en nucep.com

"Se pesca al fantasma por la cola de la fantasía"J. Lacan (El deseo y su interpretación)Investigando el estatuto de la fantasía, tan frecuente en Freud en sus casos clínicos a la hora de perseguir su relación con los síntomas, fue cuando me tropecé con esta metáfora de Lacan en El deseo y su interpretación: "se pesca al fantasma por la cola de la fantasía". Si Lacan nos lanzaba esa indicación, algo habría a pescar allí, que nos orientara en la clínica a la hora de nuestra intervención, como psicoanalistas, en la experiencia de un análisis.El primer pensamiento que me surgió al respecto, es el que les transmito: Si con Lacan podemos llamar al descubrimiento de Freud de los sueños, lapsus, olvidos, actos fallidos y síntomas, Formaciones del inconsciente ¿podemos con esa misma lógica llamar a las fantasías freudianas Formación del inconsciente? Y también, ¿qué vínculo podemos establecer entre fantasía freudiana y el fantasma, como axioma?Es una primera aproximación a esta cuestión, la que quiero hoy compartir con ustedes. Habría muchas cosas que decir sobre las fantasías, pero me limitaré a las indicaciones más indispensables para situar lo propio de la fantasía y proponer su distinción del fantasma; si es que podemos establecerla con su cierto rigor. Conferencia del ciclo "Cita con la práctica psicoanalítica hoy", organizado por el Seminario del Campo Freudiano de la Sección Clínica de Madrid (Nucep) a cargo de Mónica Unterberger. Psicoanalista. AME, Miembro de la AMP. Docente de la Sección Clínica de Madrid (NUCEP), desde su comienzo. Licenciada en Psicología (UNBA-ARGENTINA). Autora de "Cartas de amor y ausencias" Editorial Lituralia, 2015. Codirectora de las Jornadas "Elecciones del Sexo: de la norma a la invención", Madrid, 2014. Compiladora de "Elecciones del sexo", Editorial Gredos, 2015. Publicaciones en libros, revistas, on-line, nacionales e internacionales.Coordina: Carmen Cuñat

La relación con la vida y la muerte hunde sus raíces en lo más profundo de la condición humana.La experiencia clínica del Psicoanálisis verifica que no solo un sujeto establece con la vida un lazo de afinidad y de perdurabilidad. Sino, que también habita en la condición misma de la existencia una poderosa fuerza autodestructiva, una paradójica satisfacción que puede conducir a alguien a rechazar la experiencia de la vida como tal.Desde las conductas autodestructivas hasta el acto mismo del suicidio se abre un amplio abanico que no nos deja de interrogar sobre esta tendencia propia de los seres humanos a ir en contra de sí mismos y a devaluar la vida en beneficio de la muerte.Asistimos en la contemporaneidad a una suerte de epidemia de intentos de suicidios, de ideas suicidas en los sujetos y de suicidios logrados que han llegado a alarmar e interrogar a las autoridades sanitarias y más allá de ellas al conjunto del lazo social. Y aunque la frecuencia de los suicidios en adolescentes jóvenes es la que más se ha puesto a cielo abierto, sin embargo el fenómeno del suicidio atraviesa las variables de edad, de genero y de condición y extracción social.En una supuesta sociedad del bienestar nos encontramos, paradójicamente, con muchos sujetos que empiezan a dar cuenta de un hastío por la vida y su experiencia. Abordaremos en la conferencia, el fenómeno del suicidio a partir tanto de las condiciones del discurso que atraviesa el lazo social, es decir los factores externos que puedan incidir en las tendencias suicidas, como en las condiciones subjetivas y radicalmente singulares y los grados de patología puestos en juego, que pueden conducir a alguien al acto de suicidarse.La clínica analítica demuestra que la puesta en juego de la palabra, sin ningún a priori, ni juicio de valor sobre las tendencias que muestra la pulsión de muerte en un sujeto, puede esclarecer y amortiguar en una amplia variedad de casos el empuje a ese acto inútil que es el suicidio.Conferencia del ciclo "Cita con la práctica psicoanalítica hoy", organizado por el Seminario del Campo Freudiano de la Sección Clínica de Madrid (Nucep) a cargo de Oscar Ventura. Psicoanalista, AME, AE (2016-2019), Miembro de la ELP, de la EOL, y de la AMP. Docente del ICF.Coordina: Silvia Nieto

En los dispositivos de psicoanálisis aplicado, pero también en la consulta, nos encontramos con casos de urgencia. La urgencia está presente en el comienzo mismo del análisis. De hecho, se empieza un análisis a partir de una urgencia, de algo que apremia, que angustia y no se puede posponer.Hay urgencias y urgencias. La urgencia también está presente, aunque de otra manera, cuando se trata de concluir un análisis. Jacques Lacan, en su último escrito, el “Prefacio a la edición inglesa del Seminario XI” dice que el fin del análisis está marcado por la obtención de una satisfacción por parte del analizante… siendo que dar esa satisfacción es la urgencia que preside el análisis, interroguémonos cómo alguien puede consagrarse a satisfacer esos casos de urgencia”. La urgencia aquí está del lado del psicoanalista a quien le correspondería dar esa satisfacción que urge y sin la cual no se puede concluir el análisis. ¿Cómo puede ser que alguien pueda dedicarse a eso, es decir dedicarse a satisfacer esos casos de urgencia? Se pregunta Lacan.Conferencia del ciclo "Cita con la práctica psicoanalítica hoy", organizado por el Seminario del Campo Freudiano de la Sección Clínica de Madrid (Nucep) a cargo de Araceli Fuentes. Analista en Madrid, miembro de la ELP, AME de la Asociación mundial de psicoanálisis, AE en el periodo (2010-2013), docente del ICF y autora del libro “El misterio del cuerpo hablante”.Coordina: Santiago CastellanosEncuéntranos en nucep.com

Una de las particularidades de los parlêtres es que han sido hablados, insultados, engatusados, adormecidos, desconcertados, perturbados por lo que malentendieron y que se hizo trauma. Todos somos “traumatizados del malentendido”[i], señala Lacan.Cada ser hablante “hace parte del farfullar de [sus] ascendientes”[ii] y a partir de ese farfullar cada uno se inventa un sin número de enredos a veces muy dolorosos. El trauma de la lalengua está hecho de palabras escuchadas porque lalengua “absorbe lo que se dice”[iii]. Algunos detritos se quedan estancados produciendo tropiezos, confusiones e incertidumbres.El psicoanalista debe “operar convenientemente, […] darse cuenta del alcance de las palabras para su analizante.”[iv]. El alcance de las palabras es el impacto de los sonidos dado que el malentendido es ese pedacito-de-lengua que es necesario atrapar para vaciarlo de sentido. “¿Qué quiere decir “decir”?” [v] se pregunta Lacan al final de su enseñanza. Pregunta que abordaremos lo más cerca de la experiencia analítica. Conferencia del ciclo "Cita con la práctica psicoanalítica hoy", organizado por el Seminario del Campo Freudiano de la Sección Clínica de Madrid (Nucep) a cargo de Omaïra Meseguer. Psicoanalista en París, Miembro de la ECF y de la AMP.Coordina: Julia GutiérrezEncuéntranos en nucep.com

Sesión abierta online, del Departamento de Estudios de Psicoanálisis en las Instituciones de la Sección Clínica de Madrid (Nucep).A cargo de Ricardo Seldes, psicoanalista en Buenos Aires, miembro AME de la EOL y la AMP. Docente del Instituto Clínico de Buenos Aires. Docente de la Maestría en Clínica psicoanalítica del IDAES- UNSAM. Fundador de P.A.U.S.A. -Psicoanálisis Aplicado a las Urgencias subjetivas de la actualidad-, dispositivo del que es director actualmente.Coordina: Andrés Borderías (CPA Madrid ) y Araceli Fuentes (CPA Madrid)

Ciclo de conferencias de introducción a la orientación lacaniana: Espejismos de las imágenes ¿Cómo estar advertidos?El narcisismo, segundo gran descubrimiento freudiano después del inconsciente, fue traducido por Lacan en términos de amo y esclavo: la imagen del cuerpo es constituyente del sentimiento de sí que permite al ser humano creerse Uno y, a la vez, nutre el atractivo de oscuras servidumbres. Despierta la pasión y ejerce la opresión: en su captura se cifra la esperanza de resolver la inquietud por una identidad frágil, incluso de otorgar verosimilitud a las experiencias que atraviesa. Es el ser humano del siglo XXI, el ser del selfie aunque no sepa a quién sonríe; también el mirón, aunque no sepa lo que busca mirando fotografías de otros.¿Qué aporta el psicoanálisis para esclarecer estos fenómenos? ¿Por qué se adora la imagen corporal? ¿De qué manera ha anticipado el arte el furor actual por la imagen de sí mismo?A cargo de Vilma Coccoz

Manuel Montalbán se interesa por diferentes implicaciones clínicas, éticas y políticas de lo que J.-A. Miller llama "la crisis trans" que, en países como Francia y España, con modulaciones diferenciales, ha ganado terreno en el debate social e ideológico durante 2020. La referencia a la transexualidad en la enseñanza lacaniana no es sistemática, pero la acompaña desde el Seminario 4, y compone un corpus de referencia para orientarnos en la articulación entre sexuación, identidad y género. Se trata de matices indispensables para definir nuestra especificidad en la cuestión trans.Manuel Montalbán Peregrín es Doctor en psicología. Psicoanalista en Málaga, Analista Miembro de la Escuela (AME) de la Asociación Mundial de Psicoanálisis y docente del Instituto del Campo Freudiano. Es profesor de antropología social en la Universidad de Málaga.Coordinación: Carmen CuñatEncuéntranos en nucep.com

Mencionamos con frecuencia la controversia entre Lacan y los “post-freudianos” sin tener una idea clara de lo que designa este significante más allá de su dimensión cronológica. Se trata de un efecto de discurso que transmite el prejuicio de creer que no hay más psicoanálisis que el de Freud y el de Lacan. De este modo borramos una parte de la historia del movimiento psicoanalítico y fijamos ideas esquemáticas del tipo: Freud, el fundador, los post-freudianos, que se desvían de Freud, y Lacan que retorna a Freud para reivindicar lo genuino de su enseñanza y lo ético de su clínica.Así como no existe “el psicoanalista” tampoco existe un conjunto cerrado denominado “post-freudianos” que dé cuenta de la heterogeneidad de sus elementos, entre los cuales estaría el propio Lacan, quien fue miembro de la institución fundada por Freud.Lacan estuvo muy atento a las elaboraciones teóricas de sus contemporáneos, así como las de los antecesores poniendo un especial interés en algunos de sus casos clínicos cuyo comentario le permitió avanzar en su propia enseñanza.Por otra parte, se hace necesario distinguir a los llamados discípulos de Freud de aquellos que tomaron el relevo tras su muerte y que quedan denominados por esta circunstancia. Los primeros tuvieron la oportunidad de dialogar con Freud y ofrecer sus propias aportaciones en la construcción de los conceptos fundamentales. Abraham, por ejemplo, fue el precursor de la teoría del objeto parcial, que continuó su discípula Melanie Klein y que fue determinante en la obra de Freud tanto como en la de Lacan.A quienes Lacan dirigió su crítica más incisiva fue a los integrantes de la Ego-psychology, a los que acusó de centrarse en las doctrinas del “Ego autónomo”, que dan a la función del Ego el carácter de una “esfera sin conflictos”. Sin embargo, no fue esta la posición que adoptó respecto a Melanie Klein quien, a su modo de ver, “se mantiene en el surco de la experiencia freudiana y ha hecho verdaderos descubrimientos”. Del mismo modo mantenía una admiración por Donald Winnicott, al que, como declara en el Seminario 15, debemos uno de los más finos descubrimientos: el objeto transicional.Lacan se opuso con firmeza a la dinámica de los psicoanalistas del Ego, quienes se arrogaban la función de ser los representantes de la realidad, abusando del poder de sugestión que otorga el amor de transferencia. Criticó también duramente su elección del sesgo evolutivo que obviaba “las imperiosas exigencias internas” de las que hablaba Freud, que no son susceptibles de maduración ni se dejan adaptar a la supuesta realidad.En el curso 2022-2023 trataremos de conocer mejor a algunos de estos psicoanalistas a través de sus casos clínicos y de los comentarios que Lacan les dedica. La bibliografía será facilitada en el aula virtual.Sesión de Beatriz García del Departamento de Estudios de Psicopatología clínica 2022-2023Encuéntranos en nucep.com

Desde principios del siglo pasado asistimos a una crisis de la autoridad fundada en el patriarcado que tiene diversas consecuencias en las formas de vida, también en la historia de la clínica y de las prácticas terapéuticas.¿Qué puede enseñarnos el psicoanálisis de Jacques Lacan sobre esta crisis y sus modos de tratamiento? Partiremos de una indicación suya a propósito de la dirección del tratamiento psicoanalítico: «la impotencia para sostener auténticamente una praxis, se reduce, como es corriente en la historia de los hombres, al ejercicio de un poder».Conferencia a cargo de Miquel BassolsCoordina: Araceli FuentesEncuéntranos en nucep.com

Se tratará de ubicar algunas coordenadas clínicas desde la perspectiva psicoanálitica para la fibromialgia, caracterizada por el dolor generalizado del cuerpo, de un cuerpo afectado por el goce deslocalizado y sin límite, en una práctica que requiere una nueva alianza con la medicina. Conferencia a cargo de Santiago Castellanos. Psicoanalista y médico. AME (Analista Miembro de la Escuela) de la ELP, de la que fue presidente de 2014-2016. Analista de la Escuela (AE) durante el período 2013-2016. Docente del Instituto del Campo Freudiano (ICF) y de la Sección Clínica de Madrid (Nucep). Doctor en Psicoanálisis por la Universidad Paris 8. Miembro del Consejo de la Asociación Mundial de Psicoanálisis (2016-2020). Autor de varios libros: El dolor y los lenguajes del cuerpo, La transferencia, de Freud a Lacan, Locuras y soluciones singulares, y Ensamblajes y piezas sueltas. Conferenciante en Francia, Argentina, Brasil, Italia y Bélgica.Coordinación: Julia Gutiérrez.Encuéntranos en nucep.com.

Sesión en abierto del Departamento de Estudios de Psicoanálisis en las Instituciones de la Sección Clínica de Madrid (Nucep) del curso 2021-2022, dedicado a la "Clínica del parlêtre".A cargo de Omaïra Meseguer, Psicoanalista en Paris, miembro de la ECF y de la AMP. AE en ejercicio. Directora del CPCT-Paris.Coordina: Andrés Borderías (CPA Madrid ) y Araceli Fuentes (CPA Madrid) Encuéntranos en nucep.com

Conferencia del ciclo de Introducción a la Orientación Lacaniana "La condición femenina" de 2016.Esperanza Molleda es psicoanalista. Miembro de la ELP (Escuela Lacaniana de Psicoanálisis) y de la AMP (Asociación Mundial de Psicoanálisis). Encargada de curso en la Sección Clínica de Madrid (Nucep). Ha colaborado en libros como Triunfo y fracaso del capitalismo: Política y psicoanálisis (2010), Elecciones del sexo: De la norma a la invención (2015), Crisis: ¿Qué dicen los psicoanalistas? (2016), así como en revistas como El Psicoanálisis, Letras Lacanianas, Colofón y Mental. Ha trabajado durante más de 15 años en el ámbito de los Servicios Sociales municipales.Coordinación: Gustavo Dessal Encuéntranos en nucep.com

Da miedo la oscuridad, la muerte; dan miedo los monstruos, las tormentas. Y se escucha de los niños y niñas decir también: "Tengo miedo y no sé de qué".¿Y las mentiras? Los niños descubren que se puede mentir solo después de empezar a hablar. ¿Sobre qué mienten? ¿A quién? ¿Por qué una mentira puede decir tantas verdades? En los miedos y mentiras infantiles hay un saber por descifrar y una interpretación por hacer. A eso se enfrentan los adultos que acompañan la infancia en sus descubrimientos. Pero el saber que contará será finalmente aquel que el niño o la niña pueda construir. Solo hay que darles la palabra.Conferencia a cargo de: Iván RuizIván Ruiz Acero es psicoanalista en Barcelona. Miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. Docente del Instituto del Campo Freudiano en España. Director terapéutico de la Fundación TEAdir. Ha publicado No todo sobre el autismo (Editorial Gredos, 2013), Otras voces escritas (Editorial Gredos, 2019), y es director del documental Otras voces. Una mirada diferente sobre el autismo (Teidees Audiovisuals, SL, 2013).Coordina: Julia Gutiérrez Encuéntranos en nucep.com

Conferencia del ciclo de Introducción a la Orientación Lacaniana "La condición femenina" de 2016.Joaquín Caretti es psicoanalista. Miembro de la AMP y de la ELP. Adjunto de docencia en la Sección Clínica de Madrid (Nucep). Licenciado en Medicina por la Universidad de Buenos Aires. Director de la sede de Madrid de la ELP (2010-2012). Miembro del Consejo y del Directorio de la ELP (2013-2016). Co-director de las XIII (2014) y XV Jornadas de la ELP (2016). Responsable de diferentes grupos de investigación en la Sección Clínica de Madrid (Nucep). Responsable de un espacio de enseñanza declarada en la Sede de Madrid de la ELP (2013-2017). Numerosas publicaciones en libros y revistas psicoanalíticas del Campo Freudiano. Colaborador habitual del blog Contrapoder de eldiario.es. Responsable de Zadig en España y de su blog.Coordinación: Gustavo Dessal y Amanda Goya Encuéntranos en nucep.com

Con mucha tristeza comunicamos el fallecimiento de nuestra colega Miriam Chorne, a finales de enero de 2025. Docente de la Sección Clínica de Madrid (Nucep) y del Instituto del Campo Freudiano en España. Desde sus inicios y hasta la actualidad, Miriam contribuyó muy de cerca en la formación de todos aquellos que han seguido los cursos del Nucep, impartiendo docencia y contribuyendo a la difusión del Psicoanálisis en múltiples publicaciones. Fue directora de Cuadernos de Psicoanálisis, revista del Instituto del Campo Freudiano. En este episodio os compartimos su conferencia de 2018, perteneciente al ciclo de conferencias de introducción a la orientación lacaniana "Espejismos de las imágenes ¿Cómo estar advertidos?"

Para Lacan, cada uno de nosotros es una composición singular en la que un tejido de frases ha anidado. Una sesión analítica puede ser tomada como el eco del poema que cada analizante encarna. Les proponemos explorar la sesión como un texto que puede ser leído para hacer resonar la satisfacción del ser que habla. Una nueva lectura se hace posible: “has leído mal lo que estaba escrito”, como nos lo indica Jacques-Alain Miller. La escucha analítica sigue asi la huella de la letra y no del sentido. Conferencia a cargo de: Dalila Arpin. Miembro de l'École de la Cause Freudienne y de la AMP. AE (2016-2019). Autora del libro "Parejas célebres. Lazos inconscientes".Coordina: Araceli Fuentes Encuéntranos en nucep.com

Sesión en abierto del Departamento de Estudios de Psicoanálisis en las Instituciones de la Sección Clínica de Madrid (Nucep) del curso 2021-2022, dedicado a la "Clínica del parlêtre".Interviene Gabriela Medin. Psicoanalista . Miembro ELP y AMP. AE 2020-2023. Docente adjunta de la Sección Clínica de Madrid (Nucep), colaboradora en el Departamento de Psicoanálisis con niños y en el Departamento de Psicoanálisis en Instituciones. Directora de la Revista Punto de Fuga. Tiene un largo recorrido de trabajo en el ámbito del psicoanálisis aplicado y la interconsulta pediátrica, actualmente se desempeña en la Unidad de Hemato-oncología del Hospital Universitario Gregorio Marañón. Es co-fundadora y co-directora del CP-Ado. Coordina: Andrés Borderías (CPA Madrid ) y Araceli Fuentes (CPA Madrid)

Lacan siempre insistió en la dimensión ética del psicoanálisis. El objetivo de la ética no es prescribir una ley universal, sino, al contrario, dejar que los analizantes sepan qué hacer con ellos mismos, con sus vidas, con su goce y sus deseos, y hacerlo en función de lo más singular de cada uno, de lo que es incomparable, insustituible y único en cada uno. Conferencia a cargo de Vicente Palomera Psicoanalista en Barcelona, Miembro de la ELP (AME) y de la AMP. Docente del Instituto del Campo Freudiano (ICF). Doctor Universidad Paris 8. Analista de la Escuela durante el período 1999-2002. Director de la Colección de la ELP de RBA. Autor de numerosos libros y publicaciones del campo del psicoanálisis. Coordina: Mónica Unterberger Más información en ⁠⁠nucep.com

En esta ocasión, el ponente, Andrés Borderías, realizará un recorrido sobre los aspectos clínicos estructurales del transexualismo, partiendo del caso Schreber (1), la perspectiva que introduce J. Lacan en los años cincuenta y después en su última enseñanza, para abordar el momento actual sobre el tema. Conferencia a cargo de Andrés Borderías. Psicoanalista en Madrid, Analista Miembro de la Escuela de la Asociación Mundial de Psicoanálisis, miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis y docente de la Sección clínica de Madrid-Nucep del Instituto del Campo Freudiano. Es fundador y director del Centro de Psicoanálisis Aplicado (Madrid). Ha publicado múltiples artículos en libros y revistas en medios diversos. Coordinación: Carmen Cuñat (1) Freud, S., “Sobre un caso de paranoia descrito autobio-gráficamente (Caso Schreber)”, Editorial Amorrortu, Buenos Aires, 2005. Más información en ⁠⁠nucep.com

Lacan había hablado de una normalidad masculina (norme-male, expresión que juega con la equivocidad de norma masculina y normal) porque para la feminidad habría otro goce, un goce a la deriva, no circunscrito por la función fálica. En nuestra modernidad, que pretende acabar con el binario sexual y que afirma la “identidad de género” con las prácticas LGTB+, el goce a la deriva ha encontrado otras vías. Cuanto más se intenta apretar el círculo de las identidades más se encuentran vicisitudes a través de las cuales lo no identificable se manifiesta. Conferencia a cargo de Marco Focchi. Psicoanalista en Milán, AME de la Scuola Lacaniana di Psicoanalisi, de la cual fue presidente desde 2008 a 2011, es miembro de la Asociación Mundial de Psicoanálisis y formó parte durante algunos años de su Consejo. Dirige la sede de Milán del Instituto Freudiano de Italia. Ha escrito numerosos libros, entre los últimos Sintomi senza inconscio di un’epoca senza desiderio (Turín 2014) Hay traducción al castellano Síntomas sin inconsciente de una época sin deseo (2012); L’inconscio in classe, El inconsciente en clase (Napoli-Salerno 2015); Le parvenze e il corpo, Los semblantes y el cuerpo (Turín 2016); Il trucco per guarire (2010), hay edición en castellano El truco para curar (2012); La clínica psicoanalítica di Jacques Lacan (Napoli-Salerno 2020). Coordina: Miriam Chorne Más información en ⁠⁠nucep.com

Frente a la violencia contra las mujeres se han generado, gracias al feminismo, una infinidad de normas que tratan de ponerle límite. No obstante esta violencia no cesa. Existen numerosas explicaciones para ella, sin embargo ninguna de las que se han ensayado puede proporcionar en forma exclusiva la explicación necesaria, ni el régimen patriarcal, ni tampoco la caída del padre parecen suficientes. El malentendido entre los goces es crucial para entender esta violencia. Ante la angustia suscitada frente a lo real del goce femenino imposible de ser simbolizado, la violencia masculina es un intento ferozmente patológico de colonizar este goce innombrable. El pasaje al acto violento viene en el lugar de una palabra imposible de decir.Conferencia a cargo de Dolores Castrillo. Psicoanalista en Madrid, miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis y de la Asociación Mundial de Psicoanáisis. Docente del Nucep-Sección Clínica de Madrid. Ha colaborado en numerosas publicaciones especializadas y en algunos libros, entre ellos en Psicoanálisis y discurso Jurídico, compilado por J.A. Bustos y G. Dessal (Gredos, Madrid, 2015) ; Jacques Lacan, el psicoanálisis y su aporte a la cultura contemporánea, eds. M. Chorne y G. Dessal (FCE, Madrid, 2017); El cuerpo, perspectivas filosóficas (Estudios de la UNED, Madrid 2002); Variantes de la depresión en las mujeres, Comunidad de Madrid, 1998).Coordina: Miriam Chorne Más información en ⁠⁠nucep.com

Si damos todo su alcance a la palabra, se plantea la cuestión de por qué sigue siendo esencial hablar con los pacientes, o más exactamente ofrecer un lugar donde puedan ser escuchados. Esto plantea objeciones a los discursos cerrados de la sociedad actual, así como al de una psiquiatría replegada en sus certezas científicas, a la medida de su fobia a la transferencia.Conferencia a cargo de: Guy Briole. Psicoanalista en París y Barcelona. Profesor de psiquiatría, fue jefe del servicio de psiquiatría del Val-de-Grâce. Miembro de la ECF, de la ELP y de la AMP. Présidente de la EuroFederación de psicoanálisis [EFP].Coordina: Mónica Unterberger Más información en ⁠⁠nucep.com

Conferencia inaugural del curso 2022-2023 de la Sección Clínica de Madrid (Nucep)*Referencia al título del film de Isabel Coixet, 2005 Más información en ⁠⁠nucep.com

A propósito de la inminente salida de “Aforismos Lacanianos”, una compilación realizada por colegas de la ELP, Gustavo Dessal nos propone conversar sobre este tema tan singular en la enseñanza de Lacan. El aforismo es una afirmación breve pero caleidoscópica. Su sentido es a la vez evidente y enigmático. Posee la fuerza de la certeza y el misterio de lo insensato. Lacan ha sido probablemente el único psicoanalista que los ha empleado. Al mismo tiempo, es el uso y el consentimiento de la comunidad analítica el que les ha conferido ese valor, porque no sabemos a priori qué es lo que decide que un dicho sea aforístico o no. Será entonces una oportunidad para pensar un poco más sobre la transmisión del psicoanálisis”.A cargo de Gustavo Dessal. Psicoanalista y escritor, residente en Madrid, AME de la Asociación Mundial de Psicoanálisis y docente del Nucep-Sección clínica de Madrid y del Instituto del Campo Freudiano en España. Entre sus últimos libros figuran “El caso Mike” (2020), “Inconsciente 3.0” (2020) y “Face to Facebook. Una temporada en El Manicomio Global” (2021).Coordina: Carmen Cuñat Más información en ⁠nucep.com

Angustia, tristeza, aburrimiento, alegría, euforia: el psicoanálisis es una práctica de la palabra, siempre asociada a una gran variedad de afectos. La experiencia analítica no debe descuidarlos. En efecto, si los afectos constituyen acontecimientos sentidos a nivel psíquico, están siempre arraigados en el cuerpo hablante. Este cuerpo no conoce más que un idioma: el del goce, del que el afecto se hace el eco. Ahora bien, este cuerpo libidinal es un nombre del inconsciente contemporáneo, en qué se pone ineluctablemente a prueba durante un análisis.Esta es sin duda la razón por la cual el doctor Lacan concedió una atención tan especial al afecto. Nos ha proporcionado las claves para comprender la lógica que organiza lo puramente experimentado, permitiendo al mismo tiempo al analista evitar la trampa de un pathos excesivo que comprometería el progreso de una cura. La empatía está ciertamente permitida, pero no es la brújula para dirigir eficazmente una cura.Desde esta perspectiva, estudiaremos más detalladamente los afectos asociados a la conclusión del trayecto analítico.Conferencia de Patrick MonribotCoordinación: Santiago Castellanos Más información en ⁠nucep.com

En el capitulo ‘La esquicia del ojo y la mirada’ del Seminario XI, cuando Lacan se refiere a la función de la mirada como objeto a, afirma que ‘el mundo es omnividente pero no exhibicionista’. Y agrega que ‘cuando el mundo provoca nuestra mirada comienza también el sentimiento de extrañeza’, es decir, lo siniestro y, por que no, el horror. Como en el campo escópico la caída del sujeto pasa desapercibida, este campo deja al sujeto en la ignorancia sobre lo que hay más allá de la apariencia, es decir, la falta. Y por esto, considera que el escópico es el orden más satisfactorio para el sujeto, el del narcisismo, apoyado en la imagen especular.Leeremos esto a la luz de su planteo al final del seminario XIX, “… o peor”, en 1972, respecto de que la salida de la sociedad patriarcal ya se había producido, y se hablaba del ‘fin del poder de los padres y del advenimiento de una sociedad de hermanos, acompañada del hedonismo feliz de una nueva religión del cuerpo’[1], y de su consecuencia desapercibida, que es la de que “cuando volvemos a la raíz del cuerpo, si revalorizamos la palabra hermano (…) lo que asciende, …, y que se enraíza en el cuerpo, en la fraternidad del cuerpo, es el racismo”. Es decir que, como afirma E. Laurent, ‘la idolatría del cuerpo tiene muy otras consecuencias que el hedonismo narcisista al que algunos pueden creer limitar esta ‘religión del cuerpo’[2].Conferencia a cargo de Ana Ruth Najles. Analista Miembro (AME) de la Escuela de la Orientación Lacaniana (EOL), de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis (ELP) y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis (AMP). Docente del Instituto Clínico de Buenos Aires (ICdeBA) y del Instituto Oscar Masotta (IOM) hasta junio de 2017. Desde abril de 2018 es docente del Instituto del Campo freudiano (ICF) en España y del NUCEP de Madrid. Autora de múltiples artículos aparecidos en distintas publicaciones de la Argentina y del exterior, además de los libros: Una política del psicoanálisis –con niños-, Plural Edit., La Paz, Bolivia, 1996; El niño globalizado. Segregación y violencia, Asoc. del Campo freudiano de Bolivia y Plural Edit., Bolivia, 2000, Problemas de aprendizaje y psicoanálisis, Grama Ediciones, Buenos Aires, 2008/2012 y Delicias de la Intimidad. De la extimidad al sinthome, Grama Ediciones, Buenos Aires, marzo 2014. Desde junio de 2017 reside y practica el psicoanálisis en Madrid, España.Coordinación Amanda GoyaNotas:[1]E… Laurent[2]E. Laurent, El racismo 2.0, en Lacan Quotidien 371. Más información en ⁠nucep.com

La clínica contemporánea se presenta como una clínica del exceso. Esta tesis, base de esta conferencia, intentará guiarnos en la lectura de los síntomas contemporáneos, ofreciéndonos una brújula de referencia orientada por lo real. El exceso está en el corazón del discurso social contemporáneo, tanto si toma la forma establecida por Lacan para el discurso capitalista, como si lo hace bajo la forma que propone Miller para el discurso ultramoderno. En ambos casos, en el puesto de mando del discurso que domina en el mundo contemporáneo se sitúa el objeto y la ley que impera es la del empuje al goce. ¿Qué puede hacer el psicoanálisis, en este mundo organizado en torno al ascenso al cenit social del objeto, para permitir una relación con el goce anudada al deseo?Conferencia a cargo de Domenico Cosenza, psicólogo y psicoanalista en Milán, miembro AME de la SLP y del AMP. Docente del Istituto Freudiano. Profesor asociado de Psicopatología del desarrollo en la Universidad de Pavia. Presidente de la asociación Kliné, sede milanesa de la Federazione Italiana Disturbi Alimentari. Sus libros sobre el tema: El muro de la anorexia (Gredos, 2008, nueva edición Xoroi 2021), "Introducción a la clínica psicoanalítica de la anorexia, bulimia y obesidad", en Logos, 8, Grama, Buenos Aires, 2013; La comida y el inconsciente. Psicoanálisis y trastornos alimentarios, NED 2019.Coordina: Araceli Fuentes Más información en ⁠nucep.com

Desde la perspectiva del psicoanálisis de orientación lacaniana no hay amor armonioso para los humanos. La particularidad de hablar implica quedar afectado “traumáticamente” por el encuentro con el lenguaje. Y nuestros lazos desde que nacemos se singularizan debido a las palabras que marcaron nuestro ser viviente. Es por ello que el amor hace resonar la ausencia, la herida, a la vez que lo imposible abre una posibilidad única e inédita del encuentro con un partenaire. Sobre estas cuestiones versará la charla en Cita con la Práctica.Conferencia a cargo de Mercedes de Francisco, psicoanalista, AME de la ELP del CF, Co-Coordinadora del ICF-E, Autora de "Un nuevo amor" y "En Femenino Singular" y de diversos artículos en distintos medios: www.mercedesdefrancisco.comCoordina: Miriam Chorne Más información en ⁠nucep.com

Frecuentemente, es lo enigmático en un síntoma aquello que lleva a un sujeto a demandar un análisis. Pero puede también suceder que un sujeto venga a vernos luego de un encuentro de tipo traumático. Estos encuentros dejan al sujeto en un estado de desamparo y sin respuesta alguna, el sujeto se enfrenta entonces a un vacío persistente frente a esta efracción. El trauma, decía Freud, es un “cuerpo extranjero” pero con efecto bien reales: inhibiciones, angustias, pesadillas, trastornos mecánicos. ¿Qué sucede cuando un sujeto no puede ligar aquello que encontró con los significantes de su propia historia? ¿Cuándo el sujeto no logra darle una significación a ese mal encuentro? ¿Qué sucede cuando el trauma deja al sujeto, como decía Imre Kertész, un “ser sin destino”? Abordaremos la clínica del trauma a partir de ejemplos literarios que nos permitirán sacar conclusiones sobre nuestra orientación clínica.Conferencia a cargo de Carolina Koretzky es psicoanalista radicada en París. Miembro de la École de la Cause Freudienne y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. Doctora en psicoanálisis y docente del Departamento de psicoanálisis de la Universidad de París 8.Coordina: Santiago Castellanos Más información en ⁠nucep.com

El porvenir es tan irrevocable como el rígido ayerNo hay una cosa que no sea una letra silenciosaDe la eterna escritura indescifrable cuyo libro es el tiempoJorge Luis BorgesComo Borges lo poetiza, hay algo indescifrable, misterioso en el tiempo, que nos lleva a la pregunta ¿Qué es el tiempo? Desde las épocas más remotas los hombres, los filósofos, se han preguntado por esta dimensión de la existencia que nos atraviesa a todos y a cada uno.El psicoanálisis no podía quedar por fuera de esta interrogación que anida en el centro de la experiencia subjetiva de la finitud de la existencia, y que se manifiesta en las variantes psicológicas del sentimiento del tiempo: una de ellas, la prisa, caracteriza particularmente a las sesiones analíticas concebidas por Jaques Lacan. El tiempo cronológico, cuantitativo, uniforme, que procede de la ciencia, no es el que rige la sesión lacaniana; es el concepto de tiempo lógico, con sus tres escansiones: instante de ver, tiempo para comprender y momento de concluir, del que se hablará en la conferencia, el que rige la escucha del analista y su decisión de dar por concluida una sesión sin que el reloj intervenga en esa decisión. Esta innovación de Lacan que subvirtió la herencia freudiana del tiempo standard de 50 minutos, le costó la expulsión de la I.P.A. (Asociación Internacional de Psicoanálisis) en el año 1963, y lo propulsó a la creación de su Escuela, la E.F.P (Escuela Freudiana de Paris).Desde entonces y hasta ahora, la práctica lacaniana del psicoanálisis cambió radicalmente, en el mejor sentido de la palabra. Los efectos de esta práctica sobre el analizante no dejan de verificarse y de sorprendernos, una y otra vez.Conferencia a cargo de Amanda Goya. Psicoanalista. Psicólogo clínico. Analista Miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis del Campo Freudiano (AME) y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. Formada en Buenos Aires y en París. Docente del Instituto del Campo Freudiano en España (ICF) y de la Sección Clínica de Madrid (Nucep). Responsable de la Red Psicoanalítica Madrileña (RPM). Ha participado en diversas instancias y publicaciones de la ELP. Compiladora y autora de Variantes de la depresión femenina (1998). Autora de La Neurosis Obsesiva I: Lecciones Introductorios al Psicoanálisis (2001), de Cinco Conferencias sobre Psicosis Ordinaria, (2017) y de numerosos artículos publicados en revistas especializadas desde hace tres décadas.Coordinación: Gustavo Dessal. Más información en nucep.com

Cada parlêtre es fruto del encuentro contingente del lenguaje con el cuerpo que habita, y debe enfrentar un problema general: falta el saber sobre lo real –la sexualidad y la muerte. Para hacer frente a ese real cada uno debe construir su propia respuesta. Toda demanda que le es dirigida a un analista concierne a los avatares de esa respuesta singular, ya sea que por algún motivo ha hecho aguas o que, como en el caso del niño, está encontrando dificultades para construirse. La práctica psicoanalítica, en tanto es una clínica del caso por caso, se presenta en oposición radical a cualquier protocolo, es imposible hacer una “guía de uso” del psicoanálisis. Sin embargo, el psicoanálisis ofrece unas herramientas muy potentes: el acto analítico y la transferencia. Para poder pensar cómo se articulan transferencia y acto analítico en la clínica con niños conviene primero situar bien las particularidades que esa clínica comporta en comparación con la clínica de adultos. Por otro lado, la transferencia en el trabajo con niños en la institución retoma exactamente las mismas cuestiones que en la práctica privada, pero más acentuadas aún, dado la mayor complejidad de los casos. Además, es todo un equipo el que está implicado y es fundamental un cierto acuerdo respecto a la manera de abordar los casos. Conferencia a cargo de Marta Serra. Licenciada en Psicología Clínica. Psicoanalista en Barcelona, Analista Miembro de la Escuela (AME) de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. Docente de la Sección Clínica de Barcelona del Instituto de Campo Freudiano. Analista de la Escuela (AE) entre 2017 y 2020. Autora de "El psicoanálisis en singular: un recorrido”, Ned ediciones. Y de artículos varios en revistas especializadas entre los cuales: "Efectos subjetivos del maltrato infantil (El Psicoanálisis, revista de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis, nº4/5 ), "El amor del cuerpo” (El Psicoanálisis nº23), "Algunas observaciones sobre la presentación de casos” (El Psicoanálisis nº13), "La subjetividad del psicoanalista” (El Psicoanálisis nº 17).Coordinación: Carmen Cuñat

La clínica actual es, cada vez más, la de un sujeto que pretende autodesignarse sin deberle nada al Otro. Para entender el auge del fenómeno trans y, en general, la pretensión autodeterminista del sujeto actual, podemos apoyarnos en la formalización que Lacan hizo de su “quinto discurso”: el discurso del capitalista. Jacques- Alain Miller ha destacado que, en la escritura del discurso capitalista, “[…] no se trata tanto de una promoción de la histeria como de la promoción del sujeto sin punto de referencia”(1). La aspiración más radical del “sujeto sin punto de referencia” es la de poder decidir y elegir todo sin limitaciones y abolir cualquier determinismo, incluido el sexual. Tomaremos apoyo en la distinción entre las posiciones transexual y transgénero, para ubicar al sujeto transgénero en el intento imposible de reducir el sexo a la dimensión del semblante. Pero ya Lacan nos advertía de que “en los límites del discurso, por cuanto este se esfuerza en sostener el semblante mismo, hay de tiempo en tiempo real. Lo llamamos pasaje al acto”(2). El pasaje al acto aparece cuando el discurso encuentra su límite para sostener el semblante. Esto podría servirnos de orientación para entender el tipo de clínica implicado en muchos casos de disforia “repentina”. Conferencia a cargo de Manuel Fernández Blanco. Psicoanalista en A Coruña, miembro (AME) de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis, y psicólogo clínico. Es el Director de la Clínica del Campo Freudiano en A Coruña (destinada a posibilitar un tratamiento psicoanalítico a personas con escasos recursos económicos), y docente del Instituto del Campo Freudiano.Coordinación: Mónica Unterberger.(1) J.-A. Miller, “Intuiciones Milanesas II”, en Cuadernos de Psicoanálisis, nº 29, pág. 41. (2) J. Lacan, El Seminario, libro 18: De un discurso que no fuera del semblante (1971), pág. 32.

Para el psicoanálisis de orientación lacaniana, en la locura siempre hay un sujeto con el que se puede hacer un trabajo y orientar una cura o una estabilización en una clínica bajo transferencia. Lacan no dejó una teoría definitiva, sino esbozada a partir de la topología, una clínica continuista que permite un tratamiento del exceso de goce, desregulado, que intenta dar nuevas soluciones e invenciones. Esta clínica continuista no anula la anterior, la clínica estructuralista y el binomio neurosis-psicosis no queda eliminado, ni la discontinuidad desaparece, más bien se trata de pensar la clínica superándola, no excluyéndola. La estructura y la singularidad no se oponen, sino que se articulan. En la conferencia se abordan los diferentes desarrollos de la enseñanza de Lacan en relación a la locura y la clínica bajo transferencia que fundamenta su recorrido.Conferencia a cargo de Santiago Castellanos. Psicoanalista y médico. AME (Analista Miembro de la Escuela) de la ELP, de la que fue presidente de 2014-2016. Analista de la Escuela (AE) durante el período 2013-2016. Docente del Instituto del Campo Freudiano (ICF) y de la Sección Clínica de Madrid (Nucep), de la que es Co-cordinador. Máster en Psicoanálisis por la Universidad Paris 8. Autor de varios libros: El dolor y los lenguajes del cuerpo, La transferencia, de Freud a Lacan, Locuras y soluciones singulares, y Ensamblajes y piezas sueltas. Conferenciante en Francia, Argentina, Brasil, Italia, Bélgica y autor de numerosos artículos y colaboraciones escritas.Coordinación: Carmen Cuñat Más información en nucep.com

Uno de los interrogantes más apasionantes sobre los que psicoanálisis se fundó es la cuestión de cómo se introduce la diferencia sexual en el ser hablante. Tanto Freud como Lacan sostienen que el destino de los humanos consiste en repartirse entre hombres y mujeres, siendo que en el inconsciente no existe una inscripción para cada uno de los sexos. La fórmula “La relación sexual no existe” constituye el marco dentro del cual el psicoanálisis lacaniano sitúa la vida erótica, pero no conviene utilizarla como la clave de interpretación de los fenómenos actuales sin argumentar con rigor lo que queremos transmitir. De lo contrario corremos el riesgo de que se confunda con el desencanto y el nihilismo general que caracteriza a esta época. Una época que ha constatado la inconsistencia del Otro, que se muestra escéptica ante el valor del amor, y que se ha rendido al imperativo del superyo que ordena gozar -cada uno a su manera- imponiendo el modelo de las adicciones.Conferencia a cargo de Rosa López, psicoanalista en Madrid, AME de la Escuela Lacaniana de Psicoánalisis y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. Es docente del Nucep, Sección Clínica de Madrid y del Instituto del Campo Freudiano en España. Ha colaborado con numerosos escritos en diversos libros, entre ellos, en Las ciencias inhumanas, (compilador) G. Dessal, Editorial Gredos, Madrid, 2009; en Psicoanálisis y discurso jurídico, J.A. Bustos; G. Dessal, editorial Gredos, 2015; en Jacques Lacan, El psicoanálisis y su aporte a la cultura contemporánea, (eds.) M. Chorne y G. Dessal, FCE, Madrid, 2017 y en numerosas revistas de la materia. Coordinación: Mónica Unterberger Más información en nucep.com

El jueves 26 de octubre de 2023, tuvimos el honor y el placer de poder escuchar a nuestra colega Hebe Tizio por última vez, ya que falleció el 13 de diciembre de 2023.Su conferencia, que llevaba por título: La infancia y el saber: la función de las teorías sexuales infantiles, inauguraba el Curso 23/24 del Departamento de Psicoanálisis con niños de la Sección clínica de Madrid-Nucep, que tiene como tema anual: La sexualidad del niño.Ella misma escribió esta breve introducción: “Lo que define al sujeto infantil, en palabras de Miller, es su relación al saber. Es decir, que puede ser enseñado. Lacan precisó que debe aprender algo para que algo se anude. Sin embargo, hay que despejar una confusión. No todo puede ser enseñado. No puede enseñarse la sexualidad pues frente a ese enigma el sujeto debe inventar una respuesta. Las teorías sexuales infantiles, texto sorprendente de Freud, pone en primer plano esta cuestión y nos permitirá analizar su función”.Hebe Tizio, miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis, docente del Instituto del Campo Freudiano, ejerció como psicoanalista en Barcelona y fueron muchos los que acudieron a ella, también del resto del Campo freudiano en España, para iniciar y proseguir su formación en relación con la experiencia analítica, con el control de la práctica, con la tutoría de tesis y de trabajos. Contribuyó también con múltiples publicaciones a trasmitir su compromiso con el psicoanálisis con niños. Es notable su orientación como psicoanalista en el campo de las instituciones educativas. El debate que prosiguió a la conferencia donde se amplían las cuestiones tratadas de extrema actualidad, es de una enorme enseñanza. Valga este podcast, de agradecimiento y de recuerdo.Comisión del Departamento: Carmen Cuñat (responsable), Blanca Cervera, Mariam Martín, Gabriela Medin. Más información en ⁠nucep.com

En esta conferencia Éric Laurent hace una revisión de la situación de la salud mental, de la crisis del manual de clasificaciones DSM y del ejercicio profesional de la psiquiatría. Como contrapunto hay la posibilidad de una clínica de orientación lacaniana, sobre todo a partir de la última enseñanza de Lacan: La clínica del sinthome.Conferencia a cargo de Éric Laurent. Psicoanalista, Psicólogo y Doctor del Tercer Ciclo de Psicoanálisis, cuya disciplina estudió con Jacques Lacan. Miembro de la Dirección de la Asociación Mundial de Psicoanálisis, enseña dentro de la Cátedra de la Sección Clínica del Departamento de Psicoanálisis de París 8. Publica, desde 1974, más de 130 artículos traducidos a siete lenguas, 10 libros en Argentina y 2 en Brasil. De 1978 a 1999 desempeña activamente la Psicología en el Hospital de Sainte-Anne en París. De entre sus publicaciones en español: Lacan y los discursos, Estabilizaciones en la psicosis, Significante de la transferencia, Concepciones de la cura en psicoanálisis, Umbrales del análisis. Su obra escrita en muy amplia y nos orienta en el psicoanálisis de orientación lacaniana.Coordinación: Carmen Cuñat y Santiago Castellanos Más información en nucep.com