REFLEXIONES DEL ADVAITA - Dani Español

La acción kármica esclaviza, nos obliga a seguir experimentando la realidad como un yo, cada acción es como un golpe de pedal a la rueda del Samsara para que siga girando. En este episodio se plantea otro tipo de acción, la acción dhármica, que es cualquier acción realizada sin sentido protagónico. Dharma es actuar dhármicamente y puede considerarse una forma de ética, una sadhana, un camino de transformación o una habilidad.

¿Cómo se las ingenia karma para que el universo ilusorio creado por Maya perdure en el tiempo? A través de las acciones kármicas, aquellas ejecutadas con sentido de apropiación y apetencia de fruto por el resultado. En este episodio veremos como el Karma se infiltra en la mente y viaja escondido en los hábitos mentales para configurar realidades futuras.

En este episodio introducimos dos de las ideas más importantes del pensamiento oriental, maya y karma. Maya opera velando lo Real, velando el universo No-dual, y proyectando un universo ilusorio de nombres y formas que aun siendo inestable se percibe como real. Karma es la fuerza que induce causalidad en este universo dual, convirtiéndolo en un mundo de consecuencias, con objeto de que el universo creado por maya parezca coherente y estable y perdure en el tiempo.

Tanto hábitos y habilidades son respuestas automáticas que nos permiten responder de manera inmediata frente al mundo. En las primeras hay sentido del yo y en las segundas no, en unas hay esfuerzo y en otras se fluye. Además todas las tendencias, tantos hábitos como habilidades, pueden expresarse a través de simetrías.  Convertir los hábitos en habilidades para que nuestra respuesta sea más libre, centrada en el Presente Cognitivo y no en nosotros, pasa muchas veces por cambiar de simetría, no necesariamente luchar contra los propios hábitos. En este episodio hacemos una primera aproximación de carácter cognitivo al mundo de los hábitos y habilidades y dejamos para siguientes otras aproximaciones más psicológicas y comportamentales.

El sentido del yo afianzado en la mente limita nuestra experiencia y reduce nuestra identidad a nuestra historia personal. En este episodio mostramos alguna de las diferencias más relevantes entre el modelo occidental y el advaita en cuanto al sentido del yo y exponemos maneras diferentes de reconocerse como sí mismo en otras modalidades de realidad a las que llamamos Estados de Conciencia. A cada modalidad de realidad, cada Estado de Conciencia, le corresponde también una modalidad de conocedor, una manera diferente de ser mí mismo. Para occidente solo existe una manera, ser un yo, pero para Oriente hay más, incluyendo la del conocedor del Ser. 

En este episodio mostramos las funciones de la mente: fraccionamiento, memoria, fluctuación e intelecto.Según el advaita la mente, constituida de materia sutil y apoyada por el cerebro, constituida por materia física, actúa como un modelo de agregación de manera que todo acto cognitivo es una combinación de esas cuatro funciones de igual manera que cualquier color es la combinación de tres colores básicos. La función fraccionamiento, también llamada sentido del yo, es la responsable de la aparición del mundo dual en que el conocedor se perciba diferente de lo conocido.

En este episodio analizamos los elementos que intervienen en la percepción y el procesamiento mental, revisamos el protocolo a través del cual se produce el saber en el mundo racional y mostramos cómo la realidad se reduce en este caso a un mar de nombres y formas en continua agitación.

En este episodio empezamos a hablar de percepción y procesamiento mental y definimos la información como un continuo que alimenta el proceso de la percepción para que la Atención, al atender, siempre se dé de bruces con una realidad. Ese continuo es un continuo de potencialidad de existencia. También nos preguntamos y damos respuesta a cómo debe ser la experiencia de lo Real en la que el universo se revela como un continuo que conoce y simultáneamente se conoce a sí mismo y cuya sustancialidad es la información.

En este episodio definimos Conciencia como la fuerza genérica que promueve saber que las cosas existen, conciencia individual como el reflejo del saber de la Conciencia en la mente del individuo y Atención como el aspecto dinámico y la expresión practica de la conciencia individual. Gracias a ésta última somos conscientes del mundo y de nosotros mismos.

Qué es un modelo y para qué se necesita un modelo. Estamos rodeados de modelos por todas partes pensando que son la realidad, pero... ¿Realmente representan lo Real? En este episodio explicamos que es un modelo de realidad y por qué "solo" es un modelo y no lo Real.