Eglise Biblique Baptiste du Grand Roissy

Lorsque nous ouvrons le récit d'Élie, nous sommes immédiatement frappés par un contraste saisissant : un homme presque inconnu, venu d'une région marginale, se tient soudain devant un roi puissant pour annoncer un jugement qui va bouleverser tout un pays. Rien, dans la présentation du prophète, ne laisse deviner qu'il possède les moyens humains d'affronter un tel pouvoir. Et pourtant, il avance avec une assurance qui semble disproportionnée par rapport à sa condition. Cette scène soulève une question essentielle pour comprendre non seulement Élie, mais aussi la manière dont Dieu façonne ses serviteurs : quelle est la première arme d'Élie ? Quelle est la réponse la plus efficace à une situation désespérante ? On ne le voie pas dans le texte en 1 Rois, mais Élie faisait quelque chose bien avant sa visite au Roi Achab. Il faut aller dans le nouveau Testament où le Saint-Esprit nous donne une information extrêmement importante et pleine d'espoir. Jacques, le demi-frère de Jésus dit sous l'inspiration du Saint-Esprit, Elie était un homme de la même nature que nous, « un homme tout à fait semblable à nous ». Jacques 5.17 Elie était un homme de la même nature que nous: il pria… C'est sa première réaction au problème. C'est la première chose qu'il fait. https://www.espoir95.net

Quel est le lien entre Nombres 16 et 17 ? Qu'apprenons-nous, dans ces chapitres, sur la nécessité d'un médiateur et sur le droit souverain de Dieu de choisir lui-même celui qui exercera cette fonction ? Que nous enseignent-ils au sujet de Christ ? Comment l'épître aux Hébreux reprend-elle ces thèmes pour nous montrer le ministère de Christ ? https://www.espoir95.net

Que fait Dieu pour ramener son serviteur de l'abattement à une vie de service renouvelée ? https://www.espoir95.net

Si Judas avait été perdu sans explication, on pourrait craindre que n'importe lequel des disciples puisse, à tout moment, tomber de la même manière. Mais Jésus montre que sa perdition n'est pas un accident, ni un échec de la protection divine, ni un avertissement généralisé. Elle est l'accomplissement d'un texte précis (Ps 41.10 ; Ps 109 ; Jn 13.18). Ainsi, la perte de Judas devient paradoxalement une preuve de la fidélité de Dieu envers les autres. La trahison de Judas, loin de fragiliser leur assurance, la renforce : elle montre que la seule perte possible était celle que Dieu avait annoncée. https://www.espoir95.net

Estimons-nous vraiment l'importance de méditer la Parole de Dieu ? Savons-nous ce que signifie méditer sur nos péchés pour nous humilier devant Dieu et chercher sa grâce et son pardon ? https://www.espoir95.net

Que fait Dieu pour restaurer son serviteur ? Nous voulons porter notre attention sur les actions de Dieu : que fait‑Il, comment réagit‑Il ? Quelle est sa stratégie pour faire sortir Élie de dessous le genêt — ce prophète terrifié, accablé au point de souhaiter mourir — et le ramener au service de l'Éternel ? Il y a ici des leçons précieuses, profondément réconfortantes, surtout lorsque nous nous rappelons que notre Dieu est le même que celui d'Élie, et qu'Il n'a pas changé. https://www.espoir95.net

Le directeur de l'Institut Biblique & Pastoral Baptiste d'Algrange (https://institutbiblique.eu/) nous parle de l'impact qu'a eu Néhémie, Paul et Barnabas, et que nous pouvons avoir aussi. Il nous présente par la même occasion l'institut biblique. https://www.espoir95.net

Le récit de Nombres 16 et 17 est instructif à bien des égards. On peut y voir une leçon sur l'art de gérer une crise, ou sur l'exercice du leadership en temps de contestations et de revendications ou sur l'attitude du serviteur de Dieu quand son ministère est mis en doute. Cependant, la grande question est : Qui peut s'approcher de Dieu ? (Nombres 16.5, 9, 10) https://www.espoir95.net

I. La mauvaise nouvelle laisse place à la bonne lorsque l'homme accepte qu'aucune solution humaine ne peut le sauver. II. La mauvaise nouvelle laisse place à la bonne grâce au fait que Dieu pourvoit et révèle une justice qui ne dépend ni de nos œuvres ni de notre obéissance à la loi. III. La mauvaise nouvelle laisse place à la bonne grâce au fait que Dieu met sa justice à la portée de tous comme un don gratuit, reçu par la foi seule et fondé entièrement sur la grâce. IV. Cette bonne nouvelle est rendue possible et accessible par l'œuvre rédemptrice du Seigneur Jésus-Christ. https://www.espoir95.net

Dans tout le chapitre 18 de 1 Rois, Élie domine la scène. Sa parole dirige les rois, les foules, les serviteurs, les ennemis. Et c'est par cette autorité que Dieu manifeste sa victoire éclatante sur Baal. Élie est au sommet. Et c'est précisément de cette hauteur-là… qu'il va chuter au chapitre suivant. — Au moment même où Élie semble intouchable, au sommet de son ministère, tout bascule. — Une seule phrase de Jézabel suffit pour faire s'effondrer ce géant de foi. — Celui qui a tenu tête à un roi, à une nation, à des centaines de prophètes, celui qui a invoqué le feu du ciel… se met soudain à fuir pour sauver sa vie. https://www.espoir95.net

Les auteurs du Nouveau Testament ont aussi recours à une interprétation dite typologique de l'Ancien Testament. Il s'agit de discerner des réalités concernant Christ à travers d'autres personnes, objets ou évènements. https://www.espoir95.net

I. La révélation de la colère de Dieu face à une vérité manifestée mais emprisonnée (vv. 18–19) II. Le refus coupable de l'homme face à la révélation divine (vv. 20–23) III. Le jugement de Dieu : l'homme livré à sa propre corruption (vv. 24–32) https://www.espoir95.net

La prophétie biblique englobe à la fois la prédiction et la prédication, et elle révèle avant tout un Dieu qui parle à son peuple. Elle montre que Dieu ne reste pas silencieux, mais qu'il se révèle pour guider, enseigner et conduire les siens. Elle manifeste aussi sa souveraineté absolue sur le temps, les événements et l'histoire : ce qu'il annonce s'accomplit avec certitude. Enfin, la prophétie nourrit l'espérance et appelle à une attente patiente, fondée sur la certitude que le plan de Dieu s'accomplira parfaitement, même si son accomplissement semble parfois tarder. Les textes prophétiques présentent certaines caractéristiques, comme l'usage fréquent du langage symbolique et la possibilité d'accomplissements multiples, à court et à long terme. Au centre de ces prophéties se trouve la personne de Jésus-Christ, dont la naissance, le ministère, la mort et la résurrection ont été annoncés à l'avance. Pour bien les comprendre, il faut être attentif aux indices messianiques, interpréter les Écritures par les Écritures et tenir compte du contexte. L'accomplissement précis des prophéties concernant la première venue de Christ nous assure que celles qui concernent son retour s'accompliront également, ce qui nous appelle à la foi, à la repentance et à une vie sainte. https://www.espoir95.net

I. Nous sommes tous sous la domination du péché (Rom 3.9-18). A. Le caractère de l'homme est corrompu (Rom 3.9-12). 1) Universellement mauvais — « Il n'y a point de juste » 2) Universellement ignorant (des choses spirituelles) — «Nul n'est intelligent» 3) Universellement idolâtre — « Nul ne cherche Dieu » 4) Universellement perverti — « Tous sont égarés, tous sont pervertis » B. La conversation de l'homme est corrompue (Rom 3.13-14). C. La conduit de l'homme est corrompue (Rom 3.15-17). D. La conscience de l'homme est corrompue (Rom 3.18). II. Nous sommes tous sous la condamnation de la loi (Rom 3.19-20). A. À qui la Loi parle‑t‑elle ? À tous ceux qui sont sous son autorité. B. Que déclare la Loi ? Elle proclame la culpabilité universelle de l'homme devant Dieu. C. Dans quel but parle‑t‑elle ? 1. Pour que je cesse de parler de ma propre bonté. 2. Pour que je cesse de me confier en mes mérites. 3. Pour que je reconnaisse la vérité sur moi-même. https://www.espoir95.net

Parmi tous les témoins de la résurrection de Jésus‑Christ, 1 Corinthiens 15 met en avant trois individus dont le témoignage est d'autant plus frappant que leur vie avant de voir le Christ ressuscité contrastait radicalement avec la transformation produite par leur rencontre personnelle avec le Seigneur vivant : Céphas (Pierre), Jacques le demi-frère de Jésus, et Saul devenu Paul.

Polycarpe, né vers l'an 69 à Smyrne, est l'un des plus importants témoins de la première génération chrétienne. Disciple de l'apôtre Jean, il devient évêque de Smyrne et joue un rôle essentiel dans la transmission fidèle de l'enseignement reçu des apôtres. Lors des persécutions sous l'empire romain, il est arrêté et refuse de renier le Christ malgré son âge avancé. Vers l'an 155, il meurt en martyr. Voici son témoignage raconté à la première personne. https://www.espoir95.net

Nous considérons dans cette prédication : -- Trois preuves qui nous assurent que Christ est ressuscité des morts. -- Trois certitudes, scellées par la résurrection concernant sa personne, son œuvre et notre futur. https://www.espoir95.net

Prédication lors de notre commémoration de la mort du Seigneur Jésus-Christ le vendredi saint. https://www.espoir95.net

https://www.espoir95.net

https://www.espoir95.net

Une manière de voir Christ dans l'Ancien Testament, c'est de chercher à voir le Messie. Pour reconnaitre le Messie, il faut disposer de clés données à l'avance et que l'on trouve dans l'Ancien Testament. Dans cette étude, nous considérons les messies de l'Ancien Testament. Quels sont les caractéristiques d'un messie dans l'Ancien Testament ? https://www.espoir95.net

Quelle est la relation entre l'œuvre de Christ pour nous et nos bonnes œuvres pour Christ ? https://www.espoir95.net

I. L'intérêt de cette série II. La relation entre Christ et l'Ancien Testament III. Où et comment voir Christ dans l'Ancien Testament ? https://www.espoir95.net

Dans Romains 3.9-18, l'apôtre Paul réalise en quelque sorte l'autopsie du cœur humain. Comme un médecin qui ouvre un corps pour découvrir la cause de la mort, Paul met à nu la condition spirituelle de l'humanité. Son diagnostic est universel : tous, Juifs comme non-Juifs, sont sous l'empire du péché et coupables devant Dieu. Pour le démontrer, il cite plusieurs passages de l'Ancien Testament et montre que le problème de l'homme ne se limite pas à quelques mauvaises actions visibles ; il est profondément enraciné dans la nature même du cœur humain. Paul décrit ensuite cette corruption dans toute son étendue : la nature de l'homme est corrompue, sa bouche répand tromperie et poison, sa conduite mène à la destruction, et la racine de tout est l'absence de crainte de Dieu. Ce diagnostic sombre révèle ce que la théologie appelle la dépravation totale : l'homme n'est pas simplement imparfait, mais spirituellement incapable de se sauver lui-même. C'est précisément pourquoi l'Évangile est nécessaire : ce que l'homme ne peut pas guérir, Dieu l'a pourvu en Jésus-Christ, qui apporte la justice et le salut à ceux qui croient. https://www.espoir95.net

En Jean 17, Jésus a prié son Père que ses disciples « soient un comme nous ». Est-ce que le Père a exaucé cette prière ? Qu'est-ce que cela veut dire d'être un ? https://www.espoir95.net

Dans cette dernière étude dans notre série sur la communion chrétienne, nous parlons du besoin d'amitié dans la communion et des effets de l'amitié dans la communion. Jésus lui-même avait des amis et faisait appel à leur soutient, tout comme l'apôtre Paul. Nous aussi, nous avons besoin d'amis et d'être de bons amis. https://www.espoir95.net

Ce passage de Romains 3.3–8 montre que certaines questions que l'homme pose à Dieu ne sont pas toujours sincères, mais révèlent souvent un cœur rebelle qui cherche à se justifier. Paul présente plusieurs objections : certains défendent leurs privilèges religieux, d'autres mettent en doute la fidélité de Dieu, contestent la justice de son jugement, ou vont jusqu'à minimiser la gravité du péché en suggérant que l'on pourrait faire le mal pour qu'il en résulte du bien. Ces objections deviennent de plus en plus radicales : elles commencent par une simple question, mais finissent par accuser Dieu et calomnier l'Évangile. Face à ces objections, Dieu répond de trois manières. Il éclaire d'abord lorsque l'explication peut aider, rappelant que le plus grand privilège est d'avoir reçu la Parole de Dieu. Il avertit ensuite lorsque l'homme ose mettre Dieu en accusation, affirmant avec force : « Que Dieu soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur. » Enfin, il condamne ceux qui persistent dans leur rébellion, car il vient un moment où Dieu ne discute plus avec le péché. La Bible montre ainsi que Dieu est patient et juste : il appelle les hommes à reconnaître leur péché et à s'humilier devant lui, car il est juste pour sauver ceux qui se repentent, mais aussi juste pour condamner ceux qui rejettent obstinément la vérité. https://www.espoir95.net

1. Gardés par le Fils et par le Père : une parfaite harmonie entre l'œuvre du Fils et celle du Père. 2. Gardés par le Fils et par le Père : une continuité dans l'œuvre divine. 3. Gardés par le Fils et par le Père : une réussite assurée. https://www.espoir95.net

I. La véritable communion dans la prière : s'adresser à Dieu en intercédant pour les autres. II. La véritable communion dans la conversation : s'adresser aux autres en les conduisant à Dieu. https://www.espoir95.net

Quelle est la source de l'idolâtrie ? Quelle est l'attitude de Dieu à l'égard de l'idolâtrie ? Comment affronter les idoles dans nos cœurs ? « Votre religion est définie par ce que vous faites en solitude. » William Temple

I. La véritable communion en Christ favorise la sainteté en ne faisant pas du péché une affaire strictement personnelle.  La Bible aborde le péché sous un angle communautaire.  La Bible enseigne que le péché d'un membre affecte la communauté entière. II. La véritable communion favorise la sainteté en distinguant entre les ténèbres et la lumière.  La communion implique une identité de nature.  La communion est le résultat d'une marche dans la lumière. III. La véritable communion en Christ favorise la sainteté en recherchant l'édification mutuelle.  La recherche de l'édification rejette les débats stériles au sujet des opinions ou des préférences.  La recherche de l'édification est motivée par la conscience de la nature du royaume de Dieu.  La recherche de l'édification favorise la paix. https://www.espoir95.net

Voici le troisième sermon sur Romains 13.11-14 "Cela importe d'autant plus que vous savez en quel temps nous sommes: c'est l'heure de vous réveiller enfin du sommeil, car maintenant le salut est plus près de nous que lorsque nous avons cru. La nuit est avancée, le jour approche. Dépouillons-nous donc des œuvres des ténèbres, et revêtons les armes de la lumière." https://www.espoir95.net

Jean 17.6-8 J'ai fait connaître ton nom aux hommes que tu m'as donnés du milieu du monde. Ils étaient à toi, et tu me les as donnés; et **ils ont gardé ta parole.** 7 Maintenant **ils ont connu** que tout ce que tu m'as donné vient de toi. 8 Car je leur ai donné les paroles que tu m'as données; et **ils les ont reçues,** et **ils ont vraiment connu** que je suis sorti de toi, et **ils ont cru** que tu m'as envoyé. 9 C'est pour eux que je prie. Je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que tu m'as donnés, parce qu'ils sont à toi; Quatre verbes : -- Ils ont gardé la Parole de Dieu (v.6) ; -- Ils ont connu, v.7 ; vraiment connu, v.8, -- Ils ont reçu ces paroles, v.8 ; -- Ils ont cru en Christ, v.8 Dans cette étude, nous considérons ce que c'est de connaître et de garder les paroles de Dieu données par Jésus-Christ. https://www.espoir95.net

I. La véritable communion en Christ fait du service sa sainte ambition. II. La véritable communion en Christ porte une attention réfléchie aux autres. https://www.espoir95.net

Nous considérons une vérité centrale de l'Évangile : Christ est réellement mort, et cette mort n'est ni un accident historique ni un simple exemple moral, mais un acte divin chargé d'une portée personnelle et éternelle. Comme le rappelle 1 Corinthiens 15.3 — « Christ est mort pour nos péchés » — la Bible établit un lien direct entre sa mort et chacun de nous. Jésus meurt à notre place, comme substitut, « donnant sa vie pour ses brebis » (Jean 10.11), et s'offrant volontairement « comme une offrande et un sacrifice de bonne odeur » à Dieu (Éphésiens 5.2). Sa mort est à la fois rançon, sacrifice, car Christ a porté la malédiction que nos péchés méritent : « Il a porté lui-même nos péchés en son corps sur le bois » (1 Pierre 2.24). Ainsi, il nous libère de la condamnation divine, accomplissant les prophéties d'Ésaïe 53 selon lesquelles le Serviteur souffrant serait « blessé pour nos péchés » et « chargé de nos iniquités ». La Bible clarifie également que Jésus est le Sauveur du monde, non pas dans un sens universaliste, mais dans un sens exclusif et suffisant : il est l'unique médiateur, le seul chemin du salut, offert à tous mais efficace pour ceux qui croient. Bien que « Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même » (2 Corinthiens 5.19), l'Écriture affirme que tous ne répondent pas à cette offre — Jésus lui-même savait que certains, comme Judas, persisteraient dans l'incrédulité. L'appel n'est donc pas à spéculer sur l'étendue théorique de l'expiation, mais à répondre personnellement à l'invitation de Jésus : entrer par la porte étroite, venir à lui par la foi, et reconnaître en lui notre Sauveur. Jésus est-il votre Sauveur ? https://www.espoir95.net

Jean 17.6-8 J'ai fait connaître ton nom aux hommes que tu m'as donnés du milieu du monde. Ils étaient à toi, et tu me les as donnés; et **ils ont gardé ta parole.** 7 Maintenant **ils ont connu** que tout ce que tu m'as donné vient de toi. 8 Car je leur ai donné les paroles que tu m'as données; et **ils les ont reçues,** et **ils ont vraiment connu** que je suis sorti de toi, et **ils ont cru** que tu m'as envoyé. 9 C'est pour eux que je prie. Je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que tu m'as donnés, parce qu'ils sont à toi; Quatre verbes : -- Ils ont gardé la Parole de Dieu (v.6) ; -- Ils ont connu, v.7 ; vraiment connu, v.8, l'origine divine de Jésus et de ses paroles ; -- Ils ont reçu ces paroles, v.8 ; -- Ils ont cru en Christ, v.8 Dans cette étude, nous considérons ce que c'est de croire aux paroles de Dieu données par Jésus-Christ. -- Croire procède de la révélation divine reçue par l'homme. -- Croire procède de l'opération divine accomplie en l'homme. https://www.espoir95.net

Matthieu 28 nous enseigne que la mission est accomplie en comprenant d'où vient son autorité, c'est-à-dire de Jésus-Christ, à qui tout pouvoir a été donné dans le ciel et sur la terre. Il nous enseigne également que l'extension de la mission s'étend à toutes les nations, sans distinction, afin que tous entendent l'Évangile. Ce passage nous rappelle aussi que la tâche centrale de la mission est de faire des disciples, en les baptisant et en leur enseignant à observer tout ce que Christ a prescrit. Enfin, Matthieu 28 souligne la promesse qui soutient la mission : la présence constante de Christ avec les siens, tous les jours, jusqu'à la fin du monde. https://www.espoir95.net

Voici le deuxième sermon sur Romains 13.11-14 "Cela importe d'autant plus que vous savez en quel temps nous sommes: c'est l'heure de vous réveiller enfin du sommeil, car maintenant le salut est plus près de nous que lorsque nous avons cru. La nuit est avancée, le jour approche. Dépouillons-nous donc des œuvres des ténèbres, et revêtons les armes de la lumière." https://www.espoir95.net

Jean 17.6-8 J'ai fait connaître ton nom aux hommes que tu m'as donnés du milieu du monde. Ils étaient à toi, et tu me les as donnés; et **ils ont gardé ta parole.** 7 Maintenant **ils ont connu** que tout ce que tu m'as donné vient de toi. 8 Car je leur ai donné les paroles que tu m'as données; et **ils les ont reçues,** et **ils ont vraiment connu** que je suis sorti de toi, et **ils ont cru** que tu m'as envoyé. 9 C'est pour eux que je prie. Je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que tu m'as donnés, parce qu'ils sont à toi; Quatre verbes : -- Ils ont gardé la Parole de Dieu (v.6) ; -- Ils ont connu, v.7 ; vraiment connu, v.8, l'origine divine de Jésus et de ses paroles ; -- Ils ont reçu ces paroles, v.8 ; -- Ils ont cru en Christ, v.8 Dans cette étude, nous considérons ce que c'est de recevoir les paroles de Dieu données par Jésus-Christ. https://www.espoir95.net

Cette leçon montre que l'amour est la force motrice de toute véritable communion chrétienne. Il trouve son origine dans la communion trinitaire elle-même : le Père, le Fils et le Saint-Esprit vivent dans une relation parfaite d'amour. Cet amour divin est à l'œuvre dans le salut, par lequel Dieu appelle les croyants à la communion de son Fils. De la même manière, la communion des croyants entre eux ne peut exister ni se maintenir sans l'amour, qui unit, supporte, pardonne et perfectionne. Ainsi, l'amour n'est pas un simple ajout à la vie chrétienne, mais le lien essentiel qui rend la communion réelle et vivante. La leçon souligne aussi que Christ nous a libérés pour aimer. Naturellement tourné vers lui-même, l'homme régénéré est rendu libre par l'Évangile afin de se tourner vers les autres et de les servir dans l'amour. Cette liberté n'est pas un droit à l'égoïsme, mais une capacité nouvelle à chercher le bien d'autrui. L'amour fraternel devient alors la marque visible de notre communion avec Christ et la preuve de notre appartenance à lui. Cet amour n'est pas le fruit d'un effort humain, mais l'œuvre surnaturelle de Dieu, produite par l'amour du Père, l'œuvre rédemptrice du Fils et la puissance du Saint-Esprit, sans lesquels il est impossible d'aimer comme Christ a aimé. https://www.espoir95.net

Avantage et responsabilité : comprendre nos bénédictions Dans Romains 3.1–2, Paul répond à une objection naturelle soulevée par les personnes religieuses : « Si nos privilèges spirituels ne nous sauvent pas, à quoi servent-ils donc ? » Après avoir affirmé que Juifs et païens sont également sous le jugement de Dieu, il pourrait sembler que les bénédictions accordées au peuple juif soient devenues inutiles. Paul rejette catégoriquement cette conclusion. Il affirme au contraire : « L'avantage est grand à tous égards », et il précise immédiatement le plus grand de ces privilèges : les oracles de Dieu leur ont été confiés. Le fait que ces bénédictions ne procurent pas automatiquement le salut n'annule en rien leur valeur. Elles demeurent de véritables avantages spirituels, réels et précieux. Ces privilèges — connaissance de la Parole, exposition à la vérité, repères moraux et spirituels — ne sauvent pas en eux-mêmes, mais Dieu les utilise comme des instruments pour éclairer l'esprit, former la conscience, avertir du péché et orienter le cœur vers la foi. Ce qui ne sauve pas automatiquement n'est pas pour autant inutile. Nous voyons aussi que cette objection ne concerne pas seulement les Juifs du premier siècle. Elle se retrouve aujourd'hui chez les enfants de parents chrétiens, chez des croyants exposés dès l'enfance à l'Évangile, et même dans les réflexions sur la valeur d'une société façonnée par des valeurs chrétiennes. Dans tous ces cas, la même erreur menace : soit penser que les privilèges garantissent le salut, soit penser qu'ils n'ont aucune valeur. Paul corrige ces deux erreurs. https://www.espoir95.net

Jésus a déclaré : « Si donc, méchants comme vous l'êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à combien plus forte raison le Père céleste donnera-t-il le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent ? » Cette promesse s'adresse à des individus qui croient déjà en Dieu. Elle ne se limite pas à l'événement historique de la Pentecôte, mais ouvre une perspective plus large sur la relation continue du croyant avec l'Esprit. Dès lors, dans quel sens pouvons-nous prier le Père afin qu'il nous donne son Saint-Esprit ? (Nous vous prions de nous excuser pour la minute et demie sans son, due à un problème de micro.) https://www.espoir95.net

**8. Une communion qui adore et qui édifie** La communion chrétienne commence par une adoration sincère rendue ensemble au Dieu trinitaire. L'Écriture montre que l'adoration n'est pas un élément secondaire de la vie de l'Église, mais le cœur même de notre raison d'être : glorifier Dieu en esprit et en vérité. Lorsque l'Église se rassemble pour louer Dieu, elle exprime sa reconnaissance, elle proclame sa fidélité et son salut, et elle s'unit autour de ce qui fonde véritablement sa communion. Plus l'adoration personnelle et collective est vivante, plus la communion fraternelle devient authentique, profonde et nourrissante. L'adoration terrestre anticipe même la communion céleste, où le peuple de Dieu louera éternellement le Père et l'Agneau. Cette communion se manifeste aussi par l'édification mutuelle au moyen des dons spirituels. Dieu accorde à chaque croyant une capacité de service pour le bien commun, afin que le corps de Christ croisse en santé, en unité et en maturité. Les dons sont variés, distribués souverainement par l'Esprit, exercés par la force que Dieu communique, et orientés vers la gloire de Dieu et l'encouragement des autres. Reconnaître les dons des frères et sœurs, s'en réjouir et s'en laisser bénir fait partie intégrante de la vie chrétienne. La communion n'est donc pas seulement un privilège à savourer, mais une responsabilité à vivre : servir, se laisser servir, et discerner les marques de la grâce de Dieu dans la vie du corps tout entier.

"Cela importe d'autant plus que vous savez en quel temps nous sommes: c'est l'heure de vous réveiller enfin du sommeil, car maintenant le salut est plus près de nous que lorsque nous avons cru. La nuit est avancée, le jour approche. Dépouillons-nous donc des œuvres des ténèbres, et revêtons les armes de la lumière." https://www.espoir95.net

Ésaïe 43.7 révèle que Dieu a créé — et recrée — son peuple pour sa gloire, et que la rédemption est le lieu où cette gloire se déploie le plus clairement. Dans ce chapitre, les verbes « créer » et « former » ne renvoient pas seulement à la création originelle, mais à une nouvelle création opérée au cœur de l'exil, lorsque Dieu rachète un peuple brisé et infidèle. Le langage de la création devient ainsi un langage de grâce : Israël ne peut pas se sauver lui‑même, pas plus qu'il ne s'est créé lui‑même. Toute l'œuvre du salut — rachat, restauration, rassemblement — est initiée, accomplie et orientée par Dieu pour un but unique : la manifestation de sa gloire. Les chants du Serviteur, culminant en Ésaïe 53, montrent que cette gloire atteint son sommet dans la souffrance rédemptrice du Christ, où justice, miséricorde et puissance divine se révèlent pleinement. Cette même logique traverse toute l'Écriture : Dieu sauve « pour son nom », « pour la gloire de sa grâce », comme le montrent les Psaumes, Ésaïe 48 et Éphésiens 1. Chaque étape du salut — élection, adoption, rédemption, sceau de l'Esprit — existe pour magnifier la gloire de Dieu. Romains 9 confirme que l'élection n'est pas arbitraire, mais ordonnée à la révélation de la miséricorde divine, mise en contraste avec la justice. Ainsi, loin d'être froide ou mécanique, l'auto‑glorification de Dieu est précisément ce qui rend le salut infiniment gracieux : Dieu choisit, patiente, rachète et restaure afin que son peuple admire, proclame et reflète la gloire de son nom. En somme : le salut existe pour la gloire de Dieu, et la gloire de Dieu s'exprime dans le salut. https://www.espoir95.net

La communion des saints repose d'abord sur des relations nouvelles de vie en Christ. Elle se vit concrètement dans l'Église locale par l'humilité, l'unité et l'amour fraternel, chaque croyant étant membre d'un même corps. Mais cette communion dépasse le cadre local : elle unit tous les croyants, sans distinction de culture, d'origine ou de lieu, au sein de l'Église universelle. Elle inclut également les saints glorifiés, ceux qui ont achevé leur course et vivent désormais auprès de Dieu, montrant que la communion des saints transcende même la mort. Cette communion est ensuite centrée sur un partenariat vivant dans l'Évangile, qui implique une coopération active pour son annonce et sa défense, ainsi qu'une participation aux souffrances de Christ. Elle ne demeure pas théorique, mais s'exprime concrètement par le partage de la prière, des biens et des ressources matérielles. À l'image de l'Église primitive, les croyants manifestent leur unité par une générosité visible et joyeuse, cherchant le bien des autres et la progression de l'œuvre de l'Évangile, pour la gloire de Dieu.

Dans cette prédication, nous proposons un survol des plus grands textes de l'Ancien Testament annonçant l'Agneau de Dieu. C'est en appréciant cette longue histoire que nous pouvons mieux saisir toute la portée du message de Jean-Baptiste lorsqu'il s'écrie : « Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde ! » Dieu n'a pas cherché une image pour expliquer Christ ; il a créé l'agneau dès le commencement pour annoncer Christ. Abel n'a pas offert ce qu'il produisait, mais ce que Dieu avait créé pour être offert : un agneau. Mais, dès le début de l'histoire humaine, alors que Dieu clarifie de manière surnaturelle ce qu'Il désire dans l'adoration, certains hommes s'indignent simplement parce que Dieu ne porte pas de regard favorable sur leurs efforts personnels. https://www.espoir95.net

**La promesse décisive : je serai avec toi, Ésaïe 43.2** Ésaïe 43.2 proclame une promesse décisive fondée sur une réalité première : l'appartenance du peuple à Dieu. Avant même de promettre protection ou délivrance, Dieu affirme la relation : « Tu es à moi », et c'est précisément pour cette raison qu'il ajoute : « Je serai avec toi ». La communion de Dieu avec son peuple traverse toute l'Écriture — des Psaumes à l'Incarnation (Emmanuel), jusqu'à la promesse finale du Christ d'être avec les siens jusqu'à la fin du monde. Cette présence divine n'est pas abstraite : elle s'exprime au cœur même des réalités les plus éprouvantes, symbolisées par les eaux profondes et le feu ardent. Dieu ne promet pas l'absence d'épreuve, mais sa présence fidèle au milieu d'elles. Les images de l'eau et du feu représentent des souffrances réelles : persécution, adversité, discipline, jugement même. Pourtant, la promesse demeure : le croyant ne sera ni submergé ni consumé. Dieu accompagne les siens dans l'épreuve, qu'elle relève de la persécution, de la providence ou du châtiment, et il en limite la portée en vue d'un dessein rédempteur. L'épreuve n'est ni un abandon ni un accident, mais un instrument entre les mains du Sauveur pour conduire son peuple vers la délivrance finale. La véritable victoire ne se mesure pas toujours dans le présent, mais dans l'espérance eschatologique : Dieu est avec les siens, et cette présence garantit qu'à travers le feu et l'eau, il les conduit vers la vie, la restauration et la gloire.

**L'unité des saints** L'unité chrétienne est une unité spirituelle, créée par l'Esprit et manifestée dans l'Église. L'unité chrétienne est une unité doctrinale, fondée sur la vérité et non sur les préférences, la proximité ou de simples pratiques. L'unité chrétienne est une unité personnelle, car la communion n'est pas principalement constituée des choses ou d'activités, mais de personnes unies en Christ. L'unité chrétienne est une unité précieuse, un beau cadeau à apprécier, à exposer et à protéger. https://www.espoir95.net

**Ne gaspillez pas le temps qui vous reste à vivre** L'apôtre Pierre invite le lecteur à considérer sa vie non en termes de projet d'avenir dans un premier temps, mais en termes de temps restant à vivre. Il divise la vie en deux temps : • Le temps passé • Le temps restant à vivre Pierre indique clairement que le chrétien vit non plus selon un certain principe, mais désormais selon un autre. Il n'y a que deux manières selon lesquelles une vie peut être vécue : selon le monde ou selon Dieu, selon les convoitises humaines ou selon Dieu. Et ces deux gouvernances sont radicalement différentes et produisent des vies radicalement différentes. https://www.espoir95.net