Học Kinh Thánh từng chương

Tại sao Đức Chúa Trời gọi nhà của Ngài là nhà cầu nguyện Bài do AI (Chat GPT) đọc lại từ bài viết: https://susangthat.com/2026/05/09/e-sai-567-tai-sao-duc-chua-troi-goi-nha-cua-ngai-la-nha-cau-nguyen/Đền thờ được gọi là “nhà của Đức Chúa Trời”. (Ê-xơ-ra 5:2 BD2011). Cầu nguyện—một phần thiết yếu của sự thờ phượng—đã gắn bó mật thiết với đền thờ. Sau khi Đấng Christ phục sinh và thăng thiên, Hội Thánh—tức toàn thể những người tin nhận Chúa Giê-xu Christ—giờ đây được gọi là nhà của Đức Chúa Trời...MP3: https://ht.susangthat.com/s/F8yTEg44aSf4TNSYoutube: https://www.youtube.com/watch?v=W2tDtISdJCs&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=146Bài viết: https://susangthat.com/2026/05/09/e-sai-567-tai-sao-duc-chua-troi-goi-nha-cua-ngai-la-nha-cau-nguyen/ Dịch từ nguồn: https://www.gotquestions.org/house-of-prayer.html

Trên Sân Đạp Lúa (2)CHÚNG TA QUAN SÁT THÊM MỘT SỐ Ý NGHĨA THUỘC LINH CỦA SÂN ĐẠP LÚA ĐỂ HIỂU HƠN về sàng lọc, sàng sảy, luyện trong lửa, rúng động như sách Khải huyền vào ngày cuối cùng, giúp chúng ta có thêm lăng kính Kinh Thánh khi nhìn cuộc sống và thế sựSân đạp lúa mang ý nghĩa tâm linh là nơi phân tách cái thiện và cái ácRu-tơ tượng trưng cho người tin Chúa, vì bà là dân ngoại đặt lòng tin Đức Chúa Trời của Israel(Ru-tơ 1:16). Bô-ô là biểu tượng hình bóng của Chúa Giê-su Christ — Đấng Cứu và ChuộcCả Cựu ước và Tân ước đều đề cập đến sân đạp lúa như một biểu tượng của sự phán xét.Kẻ ác thường được mô tả như rơm rác bị gió cuốn đi (Thi thiên 1: 4; Ê-sai 17:13 Thật, các dân tộc chạy xông tới như nhiều nước đổ ầm ạc; nhưng Ngài sẽ quở trách họ, thì đều trốn xa, bị đùa đi như rơm rác trên núi khi gió thổi, như luồng bụi gặp cơn bão.)Giăng Báp-tít sử dụng hình ảnh của sân đạp lúa lúa để mô tả Đấng Mê-si sắp đến, người sẽ tách những tín đồ chân chính khỏi những kẻ giả dối.Hình ảnh tương tự về việc hạt tốt được tách ra khỏi cỏ dại vô giá trị cũng xuất hiện trong dụ ngôn về lúa mì và cỏ lùng (Ma-thi-ơ 13: 36–43).Tuốt lúa mì vào thời Kinh thánh. Sân đạp lúa lúa được nhắc đến ở nhiều nơi trong Kinh thánh. Nó là nơi tách lúa mì ra khỏi vỏ trấu. Nhưng trong biểu tượng của Kinh thánh, nó cũng tượng trưng cho một vị trí của SỰ THANH TẨY VÀ SỰ BỊ ĐÁNH HẠ XUỐNGThứ nhất: Sân đạp lúa là nơi mà trái tim/tấm lòng của chúng ta được thanh lọc bởi công việc của Thánh Linh. Và một tấm lòng trong sạch có thể gặp Đức Chúa Trời và nghe hiểu được tiếng NgàiThứ hai: SÂN ĐẠP LÚA CŨNG LÀ NƠI THÂN MẬTCuộc gặp gỡ giữa Ru-tơ và Bô-ô diễn ra trên sân đạp lúa (Ru-tơ 3: 3) tượng trưng cho cuộc gặp gỡ giữa Chúa Giê-xu và cô dâu Đấng Christ.Thứ ba như chúng ta đã quan sát, Sân đạp lúa / Hình ảnh/ngôn ngữ của Kinh thánh, liên quan đến mùa gặt. TẤT CẢ CHO MÙA GẶT, ĐÓ LÀ KHẢI TƯỢNG Gi 4, 35 Thứ tư SÂN ĐẠP LÚA LÚA LÀ SỞ HỮU CHUNG CỦA CẢ LÀNGThứ năm ăn ngủ ở sân đạp lúa luôn trong mùa gặtThứ sáu Bốn cách đập lúa / sàng sảyyoutube: https://www.youtube.com/watch?v=o4mS_5y2nEQ&list=PLwhU8pZXqoajtoNBplp5KU_7UhVM9WvC0&index=7các nguồn: https://www.bibelstudium.de/articles/1800/auf-der-tenne-wird-gesichtet.html#:~:text=des%20Boas%20wird%20auch%20alles%20Moabitische,hervorkommen.%20Die%20Tenne%20ist%20daher%20der%20Ort%2C%20wohttps://www.compellingtruth.org/threshing-floor.htmlhttps://www.gotquestions.org/threshing-floor.htmlhttps://www.redargentina.com/spiritual-significance-of-threshing-floor/

Bài Học Về Sân Đạp Lúa Trên sân đạp lúa của Bô-ô, mọi thứ Mô-ab, đó là thế gian, bất khiết cũng được loại bỏ. Từ đêm quan trọng này, Ruth sẽ xuất hiện như một người phụ nữ khác.Do đó, sân đạp lúa là nơi mọi thứ quay về cội nguồn nơi nó thuộc về, như lá rụng về cội, thì sân đạp lúa là nơi phân rẽ, ngã rẽ 2 con đường nước thế gian hay nước Thiên Đàng, đường rộng hay đường hẹp,Cả Đức Chúa Trời và Sa-tan đều sàng sảy trong thời kỳ mùa gặt. Sa-tan sàng sảy chúng ta để biến chúng ta thành trấu, mất kết quả, trái xanh bị rụng trước khi đến mùa! Đức Chúa Trời sàng lọc chúng ta để dọn sạch trấu, cáu cặn để chúng ta có thể là hạt giống tốt của vương quốc và không có cỏ lùng trong chúng ta. Người viết Thi-thiên nói: “ 4 Kẻ ác chẳng như vậy đâu;Nhưng chúng nó khác nào rơm rác gió thổi bay đi. ” (Thi 1: 4). Và hệ thống thế giới này những quốc gia quên Chúa: Bấy giờ sẽ như sắt, đất sét, đồng, bạc, và vàng đều cùng nhau tan nát cả; trở nên như rơm rác bay trên sân đạp lúa mùa hạ, phải gió đùa đi, chẳng tìm nơi nào cho chúng nó (Dan 2,35).Trong Kinh thánh, sân đạp lúa là nơi diễn ra việc sàng sảy. Sân đạp lúa của Ọt-nan cho thấy làm một tế lễ hy sinh đáp ứng được sự phán xét của Đức Chúa Trời như thế nào. Trên sân đạp lúa của Ghê-đê-ôn, mục đích của Đức Chúa Trời đã được xác nhận. Niềm tin của Simon vào Đấng Christ được thử thách trong sự sàng sảy của Satan. Lu-ca 22: 31 Hỡi Si-môn, Si-môn, nầy, quỉ Sa-tan đã đòi sàng sảy ngươi như lúa mì. 32 Song ta đã cầu nguyện cho ngươi, hầu cho đức tin ngươi không thiếu thốn. Vậy, đến khi ngươi đã hối cải, hãy làm cho vững chí anh em mình.Trên sàn tuốt lúa của Đức Chúa Trời, lúa mì của Ngài được gom lại và trấu/lúa lép bị đốt cháy.Điều này ứng nghiệm lời giải mộng của Daniel về giấc mơ của vua Nê-bu-cát-nết-xa mang ý nghĩa tiên tri ở trong Daniel 2: 31-35Tất cả những gì gợi nhớ đến Ai Cập đều được gác lại trên sân đạp lúa của Atad, và các con trai của Jacob mang hài cốt của cha họ về nơi an nghỉ của họ trong miền đất hứa Sáng thế ký 50:7-11Của lễ, điều tốt nhất, từ bột nhồi đầu tiên từ sân đạp lúa dâng lên Chúa. dân Israel đã ra khỏi Ê-díp-tô không mang theo men Ê-díp-tô, họ chỉ ăn bánh không men. Tại sân đạp lúa có sự phân rẽ giữa tốt và xấu, quí và hèn...Youtube:https://www.youtube.com/watch?v=1vBO_qfXpBE&list=PLwhU8pZXqoajtoNBplp5KU_7UhVM9WvC0&index=7nguồn: https://www.bibelstudium.de/articles/1800/auf-der-tenne-wird-gesichtet.html#:~:text=des%20Boas%20wird%20auch%20alles%20Moabitische,hervorkommen.%20Die%20Tenne%20ist%20daher%20der%20Ort%2C%20wo

Ê-sai 56 – Ngôi Nhà Cầu Nguyện Cho Mọi Dân TộcĐọc lại bởi trí tuệ nhân tạo (AI, Chat GPT) đọc lại từ bài viết: https://susangthat.com/2026/05/09/e-sai-56-ngoi-nha-cau-nguyen-cho-moi-dan-toc/Dịch sang tiếng việt từ nguồn: https://enduringword.com/bible-commentary/isaiah-56/Đức Chúa Trời muốn đền thờ của Ngài – ngôi nhà của Ngài – không chỉ là nơi dân Do Thái thờ phượng Ngài mà còn là nhà cầu nguyện cho mọi dân tộc.Điều này cũng tiên tri về sự qua đi của sự thống trị của dòng Lê-vi. Rõ ràng, việc ban cho hoạn quan một vị trí và một danh trong nhà Đức Chúa Trời đã mâu thuẫn với lệnh của Lê-vi Ký 21:17-20. Nhưng dưới Giao ước Mới sắp đến, có một nguyên tắc cao hơn đang hoạt động hơn là những cái bóng của luật Lê-vi.Youtube: https://www.youtube.com/watch?v=4HDGRTrmOCA&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=145MP3: https://ht.susangthat.com/s/BDZ3SpTErkygPaj

RU-TƠ: THUỘC DÒNG DÕI AB-RA-HAM (BÀI HỌC TỪ SÁCH RU-TƠ 1/3)1)Ru-tơ người Mô-áp nhưng Kinh Thánh ghi trong câu 22 là bà cũng cùng TRỞ VỀ BẾT-LÊ-HEM, TẠI SAO? Công việc Đức Chúa Trời là về 1 dòng dõi của Chúa bắt đầu từ Ab-ra-ham. Dòng dõi đó sẽ tìm kiếm Đức Giê-hô-va (Thi thiên 24:6)2) Mua và chuộc là hai giao dịch phân biệt tại cổng thành Bết-lê-hem của Bô-ô có quyền mua & chuộc người anh em mình3) Ở đây mối quan hệ mẹ chồng - nàng dâu không như lối nghĩ thông thường là nhạy cảm dễ căng thẳng và dậy sóng. Sách Ru-tơ cho thấy rõ ràng mọi chuyện cũng có thể khác đi: Na-ô-mi có một mối quan hệ ấm áp với người con dâu Ru-tơ.Na-ô-mi là hình bóng dân Y-sơ-ra-ên đã từ bỏ Đức Chúa Trời của họ và mất mọi quyền đối với sự ban phước của Đức Chúa Trời. Trong Ru-tơ, chúng ta thấy dòng dõi của đức tin Rô-ma 9:8 nghĩa là chẳng phải con cái thuộc về xác thịt là con cái Đức Chúa Trời, nhưng con cái thuộc về lời hứa thì được kể là dòng dõi Áp-ra-ham vậy.Youtube: https://www.youtube.com/watch?v=PZ6fckolSt0&list=PLwhU8pZXqoajtoNBplp5KU_7UhVM9WvC0&index=5Bài viết: https://susangthat.com/?p=6059&preview=trueNguồn: https://www.bibelstudium.de/articles/5104/ruth-kehrt-nach-bethlehem-zurueck.html

HÔN NHÂN CỦA Bô-ô VÀ Ru-tơChương trước đã để lại cho chúng ta một điểm ấn tượng. Ru-tơ và Bô-ô rõ ràng là yêu nhau và muốn kết hôn, Bô-ô thực hiện quyền của người chuộc lại - người cứu chuộc dòng họ anh em mình. Tuy nhiên, có một người bà con thân thiết hơn với Ru-tơ và ông ta được ưu tiên. Liệu ông ta có đòi quyền chuộc lại đối với Ru-tơ, và ngăn cô và Bô-ô đến với nhau không?Bô-ô minh họa hình ảnh Chúa Giê-xu trong vài trò người có quyền cứu chuộc người anh em:1)Người anh em có quyền cứu chuộc phải là thành viên trong gia đình; Chúa Giê-xu đã thêm nhân tính Ngài vào trong Thần đời đời của Ngài để Ngài là CON NGƯỜI có thể là bà con/anh em của chúng ta và cứu chuộc được chúng ta.2)Người anh em có quyền cứu chuộc có nhiệm vụ mua các thành viên trong gia đình thoát khỏi cảnh nô lệ; Chúa Giê-xu đã cứu chuộc chúng ta khỏi nô lệ cho tội lỗi và sự chết.3)Người anh em có quyền cứu chuộc có nghĩa vụ mua lại ruộng đất đã bị tịch thu; Chúa Giê-xu sẽ cứu chuộc cả đất mà nhân loại đã "bán" cho Sa-tan. 4)Bô-ô, với tư cách là người bà con có quyền cứu chuộc Ru-tơ, không bị thúc đẩy bởi tư lợi, mà được thúc đẩy bởi tình yêu dành cho Ru-tơ. Động lực của Chúa Giê-xu để cứu chuộc chúng ta là tình yêu thương lớn lao của Ngài dành cho chúng ta.5)Bô-ô, với tư cách là người bà con có quyền cứu chuộc Ru-tơ, phải có một kế hoạch để chuộc Ru-tơ cho chính mình6) Bô-ô, với tư cách là người bà con có quyền cứu chuộc Ru-tơ, đã lấy nàng; những người mà Chúa Giê-su đã cứu chuộc được gọi chung là cô dâu của Ngài7) Bô-ô, với tư cách là người bà con có quyền cứu chuộc Ru-tơ, đã mang lại số phận vinh quang cho Ru-tơ. Chúa Giê-xu, với tư cách là Đấng cứu chuộc chúng ta, cung cấp một số phận vinh quang cho chúng ta*. Nhưng tất cả đều quay trở lại ý tưởng về Chúa Giê-xu là người anh em có quyền cứu chuộc của chúng ta; đây là lý do tại sao Ngài trở thành một người đàn ông. Chúa có thể đã gửi một thiên sứ đến để cứu chúng ta, nhưng thiên sứ là chủng khác, không phải là bà con của gia đình nhân loại chúng ta. Chúa Giê-xu, trong sự vinh hiển đời đời của Ngài, nếu không có thêm nhân tính vào bản chất thần linh của Ngài, có thể đã cứu chúng ta, nhưng Ngài đã không phải là anh em của chúng ta. Chỉ có Chúa Giê-xu, Đức Chúa Trời đời đời, Đấng đã thêm tính nhân loại vào thần tính đời đời của Ngài, mới có thể vừa là anh em bà con vừa là Đấng cứu chuộc nhân loại! Hê-bê-rơ 2:14-18: 14 Vậy thì, vì con cái có phần về huyết và thịt, nên chính Đức Chúa Jêsus cũng có phần vào đó, hầu cho Ngài bởi sự chết mình mà phá diệt kẻ cầm quyền sự chết, là ma quỉ, 15 lại cho giải thoát mọi người vì sợ sự chết, bị cầm trong vòng tôi mọi trọn đời. 16 Vì quả thật không phải Ngài đến vùa giúp các thiên sứ, bèn là vùa giúp dòng dõi của Aùp-ra-ham, 17 Nhân đó, Ngài phải chịu làm giống như anh em mình trong mọi sự, hầu cho đối với Đức Chúa Trời, trở nên thầy tế lễ thượng phẩm, hay thương xót và trung tín, đặng đền tội cho chúng dân. 18 Vả, vì chính mình Ngài chịu khổ trong khi bị cám dỗ, nên có thể cứu những kẻ bị cám dỗ vậy.* Từ đời đời, Đức Chúa Trời đã lên kế hoạch để đưa Ru-tơ và Bô-ô lại với nhau, và do đó biến Bết-lê-hem trở thành điểm đến của Chúa Giê-xu với tư cách là người anh em có quyền Cứu Chuộc thực sự của chúng ta là Đức Chúa Trời hoàn toàn và là CON NGƯỜI hoàn toàn. Về phương diện tâm linh, chúng ta cần đến Bết-lê-hem và để Chúa Giê-su cứu chuộc chúng ta. Youtube:https://www.youtube.com/watch?v=EwhrTv5nVRE&list=PLwhU8pZXqoajtoNBplp5KU_7UhVM9WvC0&index=4bài viết: https://susangthat.com/2026/05/06/ru-to-4-hon-nhan-cua-bo-o-va-ru-to/Nguồn tham khảo:https://www.blueletterbible.org/Comm/archives/guzik_david/StudyGuide2017-Rth/Rth-4.cfm

RU-TƠ 2: RU-TƠ ĐƯA RA LỜI THỈNH CẦUNửa đêm, Bô-ô sợ hãi, nghiêng mình qua, kìa thấy có một người nữ nằm tại dưới chân mình. Bô-ô hỏi: Ngươi là ai? Nàng đáp: Tôi là Ru-tơ, kẻ tớ gái ông; xin đắp mền ông trên kẻ tớ gái ông, vì ông có quyền chuộc sản nghiệp tôi. (Ru-tơ 3:8-9)Chúng ta có thể tưởng tượng rằng Bô-ô thực sự đã sợ hãi, thức dậy trong đêm khi ông đang ngủ, biết rằng có ai đó đang ở ngoài đó nhưng không thể nhìn rõ vì bóng tối và đôi mắt ngái ngủ của ông.Ru-tơ xưng danh tính mình và đưa ra một yêu cầu đơn giản. Mở đầu bằng câu nói " xin đắp mền ông trên kẻ tớ gái ông ", Ru-tơ lại tỏ ra rất khiêm tốn và phục tùng. Cô tự giới thiệu mình là người tớ gái của Bô-ô.Cụm từ này cũng có thể được dịch là "trải rộng tấm áo của ông lên trên tôi." Đây là một cách phù hợp với văn hóa để nói, "Tôi là một góa phụ, hãy lấy tôi làm vợ của ông." Vì ông có quyền chuộc.Sự chênh lệch tuổi tác có thể thấy rõ khi Bô-ô đều gọi Ru-tơ là:Hỡi con gái ta, nguyện Đức Giê-hô-va ban phước cho con! Việc nhân từ con làm lần sau nầy, lại còn trọng hơn lần trước; ... Vậy bây giờ, hỡi con gái ta, chớ sợ chi: Ta sẽ làm cho nàng mọi điều nàng sẽ nói; vì cả dân sự trong thành ta đều biết rằng nàng là một người đàn bà hiền đức. (Ru-tơ 3:10-11)Đây là câu chuyện cao đẹp, trong sáng, động cơ hành động của họ là làm theo mạng lệnh Chúa. Youtube:https://www.youtube.com/watch?v=RmHO-u_Vo9k&list=PLwhU8pZXqoajtoNBplp5KU_7UhVM9WvC0&index=3bài viết: https://susangthat.com/2026/05/06/ru-to-2-ru-to-dua-ra-loi-thinh-cau/Nguồn:https://www.blueletterbible.org/Comm/guzik_david/StudyGuide2017-Rth/Rth-3.cfm

Ru-tơ 2: CHÚNG TA KHÔNG BAO GIỜ THẤY RUTH HỎI TẠI SAO TẤT CẢ NHỮNG ĐIỀU KHÓ KHĂN LẠI ẬP ĐẾN VỚI CÔ ẤY TRONG CUỘC SỐNG. Thay vào đó, cô ấy hỏi tại sao điều tốt đẹp này lại đến. Đây là một thái độ khác biệt đáng kể.Ru-tơ nói: "Vì duyên cớ nào tôi được ơn trước mặt ông": Thái độ của Ruth thật tuyệt vời. Một số người trong chúng tôi có thể sẽ nói, "Chà, đã đến lúc phải có ai đó nhận ra mình chứ! Tôi đã vất vả, tất tả cả ngày. Bây giờ Chúa sẽ ban cho tôi những phước lành mà tôi xứng đáng phải có!Ru-tơ đặt niềm tin vào Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên. Ru-tơ đã rời bỏ các bạn bè thân quen cũ của mình. Ru-tơ đã đi vào giữa những người lạ. Ru-tơ rất biết thân phận, tự ti trong mắt mình. Ru-tơ tìm thấy sự bảo vệ dưới bóng cánh của Chúa.Youtube:https://www.youtube.com/watch?v=7jjUOe9_KZw&list=PLwhU8pZXqoajtoNBplp5KU_7UhVM9WvC0&index=2bài viết: https://susangthat.com/2026/05/05/ruth-2-ruth-lam-viec-nhu-mot-nguoi-mot-lua/nguồn:https://www.blueletterbible.org/Comm/guzik_david/StudyGuide2017-Rth/Rth-2.cfm

RU-TƠ 1 - HÀNH TRÌNH CỦA RU-TƠCó nhiều khóa học phải trả số tiền không ít, nhưng có lẽ bài học cuộc sống, bài học của tấm lòng là trả giá đắt nhất! Đó là bài học về TẤM LÒNG ĂN NĂN THỐNG HỐI VÀ TAN VỠ. không copy được, không vay mượn được, cũng không rập khuôn, dùng lại bài cũ hôm qua được...Phục truyền luật lệ ký 8: 2 Hãy nhớ trọn con đường nơi đồng vắng mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi đã dẫn ngươi đi trong bốn mươi năm nầy, để hạ ngươi xuống và thử ngươi, ĐẶNG BIẾT ĐIỀU CÓ Ở TRONG LÒNG NGƯƠI, hoặc ngươi có gìn giữ những điều răn của Ngài hay chăngGia đình Ê-li-mê-léc và Na-ô-mi cùng 2 con trai là Mạc-lôn và Ki-li-ôn rời Bết-lê-hem trong xứ Giu-đa đến Mô-áp. Vì cơn đói kém xảy ra trong xứ Giu-đa.Từ chuyến đi tạm trú thành 10 năm trong xứ Mô-áp. Thế rồi, Ê-li-mê-léc qua đời, và hai con trai của Ru-tơ là Mạc-lôn và Ki-li-ôn cũng qua đờiTrong cay đắng Na-ô-mi trở về nơi Chúa gọi dân sự Ngài, là quê hương bà. Youtube:https://www.youtube.com/watch?v=uxIBCtMSw68&list=PLwhU8pZXqoajtoNBplp5KU_7UhVM9WvC0bài viết: https://susangthat.com/2026/05/05/ru-to-1-hanh-trinh-cua-ru-to/nguồn:https://www.blueletterbible.org/Comm/guzik_david/StudyGuide2017-Rth/Rth-1.cfm

Ê-sai 55: Lời mời gọi đón nhận vinh quang của sự phục hồi của Đức Giê-hô-va.Câu 1 kêu gọi những ai khát. Chúa Giê-su có thể đã nghĩ đến đoạn văn này trong sách Ê-sai khi Ngài kêu lên trong Giăng 7:37, Nếu ai khát, hãy đến cùng Ta mà uống. Khoảng cách giữa ý tưởng của Đức Chúa Trời và ý tưởng của chúng ta bao xa? Khoảng cách giữa đường lối của Ngài và đường lối của chúng ta bao xa? Khoảng cách ấy lớn như các từng trời cao hơn đất. Khoảng cách đó sẽ không bao giờ được xóa bỏ; Đức Chúa Trời sẽ luôn là Đức Chúa Trời, và chúng ta sẽ luôn là con người. Nhưng khi sự cứu rỗi của chúng ta được hoàn tất, và chúng ta được hiệp nhất với Chúa trong vinh quang, khoảng cách sẽ trở nên gần nhất như có thể.Bài viết: https://susangthat.com/2026/04/25/e-sai-55-loi-moi-goi-don-nhan-vinh-quang-cua-su-phuc-hoi-cua-duc-gie-ho-va/giọng đọc: AI

Ê-sai 54: Những Phước Lành Tương Lai Dành Cho Dân Chúa Bắt đầu từ sự phục hồi sau thời lưu đày, một số điều này đã được ứng nghiệm,... chỉ là một phần... nhưng chưa phải tất cả.... tương tự như Giao ước Nô-ê; dường như một lần nữa CHÚA lại treo cây cung chiến đấu của Ngài trên trời.Rõ ràng, những lời hứa này đã không được những người lưu vong trở về thực hiện hoàn toàn... Sách Hê-bơ-rơ nói rằng tất cả họ đều chết mà không nhận được lời hứa; do đó, sự ứng nghiệm vĩ đại vẫn còn chưa đến.Youtube: https://www.youtube.com/watch?v=vDQmqdk-D40&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=143MP3: https://ht.susangthat.com/s/n4k8o5SzSF943fXBài viết: https://susangthat.com/2026/04/24/nhung-phuoc-lanh-tuong-lai-danh-cho-dan-chua/Nguồn: https://bible.org/seriespage/future-blessings-people-god-isaiah-541-17

Ý nghĩa của Ê-sai 54:17 là gì? (2)Ê-sai 54:17 bảo đảm rằng Đức Chúa Trời bảo vệ, bênh vực và xưng công chính cho các tôi tớ của Ngài. Vũ khí có thể được rèn giũa và miệng lưỡi có thể dùng để công kích, nhưng không ai có thể lật đổ phán quyết công chính của Chúa hoặc cản trở mục đích của Ngài. Lời hứa này tạo thành một phần di sản không thể thu hồi của người tin, không dựa trên sức mạnh cá nhân mà dựa trên công việc cứu rỗi tối cao của chính Chúa1)Không một vũ khí nào chế tạo chống lại ngươi sẽ thành công.2)Ngươi sẽ bác bỏ mọi lời buộc tội ngươi.3)ĐÂY LÀ DI SẢN CỦA NHỮNG NGƯỜI TÔI TỚ CHÚA.4)VÀ SỰ CÔNG BÌNH BỞI TA BAN CHO HỌMP3: https://ht.susangthat.com/s/FZcTZD5A8st4tppyoutube: https://www.youtube.com/watch?v=PeJDfnAU8_c&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=142Bài viết: https://susangthat.com/2026/04/19/y-nghia-cua-e-sai-5417-la-gi-2/Nguồn: https://biblehub.com/q/What_does_Isaiah_54_17_mean.htm

Ê-sai 54:17 nghĩa là gì ? (1)tiên tri Ê-sai truyền đạt thông điệp từ Đức Chúa Trời về sự phục hồi của Giê-ru-sa-lem sau khi bị người Ba-by-lôn tàn phá. Ngài đã tạo ra người chế tạo vũ khí, và Ngài sẽ đảm bảo rằng bất kỳ vũ khí nào mà kẻ thù của Y-sơ-ra-ên sử dụng chống lại họ đều sẽ không hiệu quả. Lời hứa này sẽ được ứng nghiệm trọn vẹn trong vương quốc ngàn năm của Đấng Christ (như trong Ê-sai 51). Lời hứa dành cho Israel thường được áp dụng cho con cái Chúa ngày nay, khi chúng ta đối phó với kẻ thù thuộc linh. Chủ đề chính mà Chúa muốn truyền đạt trong đoạn Kinh Thánh này là: Đức Chúa Trời là sự cứu rỗi của chúng ta. Dù các thành phố của chúng ta có trở thành đống đổ nát, dù một căn bệnh chết người đang hoành hành khắp thế giới, dù nền kinh tế sụp đổ và chúng ta mất việc làm, thì Đức Giê-hô-va Toàn Năng vẫn ở cùng chúng ta, và Ngài sẽ cứu chúng ta. Đức Chúa Trời đang nắm quyền kiểm soát. Ngài kiểm soát cả những người chế tạo vũ khí và những người sử dụng chúng. Trận chiến không phải của chúng ta, mà là của Đức Chúa Trời. Chúa Giê-xu đã chiến thắng rồi. Qua Chúa Giê-su Christ, Ngài đã đánh bại kẻ thù cuối cùng, là sự chết, và mua cho chúng ta sự sống đời đờiMP3: https://ht.susangthat.com/s/GqbsXYobdieAGjFYoutube: https://www.youtube.com/watch?v=zf_cgn7NN4Q&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=141Bài đọc: https://susangthat.com/2026/04/19/e-sai-5417-nghia-la-gi-1/Nguồn: https://www.gotquestions.org/no-weapon-formed-against-you-shall-prosper.html

Ê-sai 54:  Sự Phục Hồi của Y-sơ-ra-ên“Hãy cố gắng và hút trọn tất cả sự ngọt ngào mà bạn có thể có được từ chương này trong khi chúng ta đọc nó. Điều chúng ta mong muốn chính là việc Đức Thánh Linh áp dụng lời hứa ấy vào tận đáy lòng mỗi người. Mật ong trong khu rừng của Giô-na-than không bao giờ làm sáng mắt anh ta cho đến khi anh nhúng đầu cây gậy vào đó và nếm thử. Hãy thử làm điều tương tự. Chương này chính là khu rừng mà mỗi cành cây đều nhỏ giọt mật ong nguyên chất. Hãy nhấp một ngụm: nếm thử, và được thỏa mãn.” (Charles Spurgeon)1) người phụ nữ son sẻ sinh nhiều con (câu 1-3)2) Tình yêu giao ước đời đời (câu 4-10)3)Thành phố được xây dựng lại (câu 11-12)4) sự an ninh và sự bảo vệ (câu 13-17)bài viết: https://susangthat.com/2026/04/19/e-sai-54-su-phuc-hoi-cua-y-so-ra-en-nguoi-vo-cua-chua/youtube: https://www.youtube.com/watch?v=Ik3xYyRvVu8&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=140

Đấng Mê-Si Chịu Khổ Đó Là Ai?Kinh Thánh mô tả cả sự đau khổ và vinh quang của Đấng Christ. Tuy nhiên, nhiều Ra-bi Do Thái tin rằng có hai Đấng Mê-si: một là con trai của Giô-sép sẽ chịu khổ, như Giô-sép cũng đã chịu khổ, và một là con trai của Đa-vít sẽ đến sau và trị vì. Cơ đốc nhân chúng ta biết rằng chỉ có một Đấng Mê-si mà thôi...Bài đọc: https://susangthat.com/2026/04/17/dang-me-si-chiu-kho-do-la-ai/Nguồn: https://www.bibelstudium.de/articles/2471/der-messias.html#:~:text=ist%20aber%20stark%20in%20den%20Hintergrund%20geraten.,Judentums%20%28Babylonischer%20Talmud%20etc.%2C%20auch

Lời tiên tri "Người Tôi Tớ Chịu Khổ" Trong Ê-sai 53 Là Nói Về Ai?Thật không may, các Ra-bi Do Thái giáo hiện đại cho rằng “Người Tôi Tớ Chịu Khổ” trong Ê-sai 53 có lẽ ám chỉ đến dân Y-sơ-ra-ên, hoặc chính Ê-sai, hay thậm chí là Môi-se hoặc một vị tiên tri Do Thái nào khác... có đúng vậy không ? Bài đọc: https://susangthat.com/2026/04/16/loi-tien-tri-nguoi-toi-to-chiu-kho-trong-e-sai-53-co-phai-la-ve-chua-gie-su-khong/Nguồn: https://www.gotquestions.org/suffering-servant-Isaiah-53.html

khi chúng ta cố gắng thu hút mọi người đến với Chúa Giê-su bằng hình thức, diện mạo hay vẻ đẹp, chúng ta đang sử dụng những phương pháp trái ngược với bản chất của Chúa Giê-su. “Ngày nay, dường như chúng ta phải tô điểm cho Phúc Âm để làm cho nó trở nên hấp dẫn. Chúng ta phải áp dụng những phương pháp truyền giáo thông minh, được trình bày một cách tinh tế, và mạch lạc. Cách thức trình bày phúc âm cần phải có điều gì đó thu hút mọi người … và người ta gọi cái đó là 'tư duy hiện đại'. Tôi tự hỏi liệu chúng ta có dừng lại để suy nghĩ rằng, trong nỗ lực làm cho thông điệp Phúc Âm trở nên 'hấp dẫn', chúng ta có đang kéo một tấm màn che đi khuôn mặt của Chúa Giê-su trong lúc Ngài chịu nhục nhã hay không? Chỉ có Đức Thánh Linh mới có thể làm cho Ngài trở nên hấp dẫn. (Redpath)bài đọc: https://susangthat.com/2026/03/22/e-sai-53-su-chiu-kho-chuoc-toi-va-dac-thang-cua-dang-me-si/Video: https://www.youtube.com/watch?v=1u588npCt60&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=137nguồn: https://enduringword.com/bible-commentary/isaiah-53/

Ê-sai 52 Niềm vui khi Chúa ngự trị tại Si-ônThật bi thảm, Jerusalem đã đi theo các thần khác như một người bán mình nhưng không, nghĩa là không nhận một đồng nào. Tuy nhiên, họ sẽ được ban phước khi được chuộc lại chẳng bằng tiền bạc. Lòng thương xót của Chúa đã trả lời cho tội lỗi bi thảm của họ. Nhưng điều đó không có nghĩa là nó không tốn kém gì cả. Phần kết của Ê-sai 52 bắt đầu mô tả cái giá đắt đỏ của sự cứu chuộc, nhưng đó là cái giá do một người khác trả.bài đọc: https://susangthat.com/2026/03/21/e-sai-52-enduringword/(AI đọc)Nguồn: https://enduringword.com/bible-commentary/isaiah-52/

Đấng Mê-si Vừa là "CÁNH TAY" vừa là "NGƯỜI TÔI TỚ"Trong Ê-sai chương 40 đến chương 66, chúng ta tìm thấy một loạt lời tiên tri về Chúa Giê-su Chris t. Theo chúng tôi, đây là một trong những lời tiên tri đáng chú ý nhất trong toàn bộ Cựu Ước. Trong những lời tiên tri này, Đấng Mê-si được trình bày theo hai cách: thứ nhất, Ngài là "CÁNH TAY của Đức Chúa Trời" và thứ hai, Ngài là "Người Tôi Tớ của Ta", tức là "Người Tôi Tớ của Đức Chúa Trời".Là "CÁNH TAY của Đức Chúa Trời", Ngài là Đấng thực thi đầy quyền năng ý muốn tốt lành của Chúa trong ân điển và sự phán xét. Là "Người Tôi Tớ", thì Ngài hạ mình chịu khổ và nhờ đó đặt nền tảng công chính, trên đó xây dựng nên ý muốn tốt lành của Đức Chúa Trời. Khi Ngài đến lần đầu, Ngài được xem là "Người Tôi Tớ", và khi Ngài đến lần thứ hai, Ngài sẽ được bày tỏ là "CÁNH TAY".Sau đó, Đức Chúa Trời sẽ dùng CÁNH TAY Ngài để đặt nền móng cho trái đất, cả về mặt đạo đức lẫn chính quyền Thi Thiên 82:5 "Mọi nền móng của trái đất đều bị rúng động!" Nhận ra điều này, nhiều chính trị gia muốn lật đổ mọi thứ và bắt đầu một khởi đầu hoàn toàn mới. TUY NHIÊN, NẾU HỌ THÀNH CÔNG, KẾT QUẢ SẼ CÒN TỒI TỆ HƠN, vì họ không sử dụng "CÁNH TAY CỦA CHÚA"Bài đọc: https://susangthat.com/2026/03/15/dang-me-si-vua-la-canh-tay-vua-la-nguoi-toi-to/Nguồn: https://www.bibelstudium.de/articles/5148/sowohl-arm-als-auch-knecht.html

Ê-sai51 – Hãy lắng nghe và thức tỉnhỞ đây, Chúa phán với dân Ngài, nhưng họ đã gặp khó khăn khi lắng nghe Ngài. Vì vậy, trong chương này, ba lần lời khuyên được đưa ra: Hãy nghe Ta.“Một khi Cơ Đốc nhân bị sự chán nản và vô tín nhấn chìm, cần phải rất nhiều nỗ lực mới có thể vực dậy họ. Hai cảm xúc này chính là những tuyệt chiêu của Satan. Chừng nào con cái Chúa còn giữ thái độ ngợi khen và tin cậy Chúa, thì người ấy sẽ bất khả chiến bại. Một khi ma quỷ khiến người ấy chán nản, người ấy sẽ thực sự bị đánh bại!” (Redpath)“Khi đức tin yếu đuối, con người thường vội vã kinh khủng, nhưng đức tin mạnh mẽ không cho rằng Chúa chậm trễ trong lời hứa của Ngài. Vì Đức Chúa Trời hoàn thành mục đích của Ngài với sự thong thả vô hạn, nên Ngài yêu thích một đức tin kiên nhẫn và không trông đợi phần thưởng hôm nay hay ngày mai. 'Người tin sẽ không vội vàng': nghĩa là, người ấy sẽ không xấu hổ hay bối rối trước những thử thách hiện tại để rồi vội vã hành động thiếu đức tin. Đức tin để thời gian  đọc:https://susangthat.com/2026/03/10/e-sai-51-hay-lang-nghe-va-thuc-tinh/https://enduringword.com/bible-commentary/isaiah-51/

Lễ Phu-rim là một ngày lễ của người Giu-đa để kỷ niệm sự giải thoát của người Giu-đa như được ghi trong sách Ê-xơ-tê. Nó còn được gọi là Lễ bỏ thăm (Phu-rim là từ tiếng Giu-đa có nghĩa là “ bỏ thăm” _Ê-xơ-tê 3: 7 Tháng giêng là tháng Ni-san, năm thứ mười hai đời vua A-suê-ru, người ta bỏ Phu-rơ, nghĩa là bỏ thăm, mỗi ngày mỗi tháng, tại trước mặt Ha-man, cho đến tháng mười hai, là tháng A-đa.). Lễ này không được đề cập đến trong Tân Ước, mặc dù các học giả tin rằng lễ không tên trong Giăng 5:1 Kế đó, có một ngày lễ của dân Giu-đa, Đức Chúa Jêsus lên thành Giê-ru-sa-lem có thể là lễ Phu-rim.  Youtube:https://www.youtube.com/watch?v=u9-X6N7qHa8&list=PLwhU8pZXqoaiUwLUA_KtCgzuiVXxfjEpj&index=9bài đọc: https://susangthat.com/2026/03/07/e-xo-te-9/  Nguồn:https://enduringword.com/bible-commentary/esther-9/https://www.gotquestions.org/Feast-of-Purim.htmlhttps://www.compellingtruth.org/Feast-of-Purim.html

MỘT SỐ SUY GẪM VỀ Ê-SAI 61.Seraphim là gì?2.Ý nghĩa của Thánh thay, thánh thay, thánh thay 3.Câu nói “có con đây; xin hãy sai con” trong Ê-sai 6:8 có nghĩa gì?Ê-sai chương 6 là nơi duy nhất trong Kinh thánh đề cập cụ thể đến các seraphim.Cụm từ “thánh thay, thánh thay, thánh thay” xuất hiện hai lần trong Kinh thánh, một lần trong Cựu ước (Ê-sai 6: 3 và Khải huyền 4:8)Sự thánh khiết của Đức Chúa Trời là thuộc tính khó giải thích nhất trong tất cả các thuộc tính của Đức Chúa Trời, một phần vì đó là một trong những thuộc tính thiết yếu của Ngài mà con người không có.Đứng trước sự hiện diện của Chúa, Ê-sai nhận thức một cách đau đớn về tội lỗi của mình, và ông tan vỡ về điều đó giống như Gióp 42:6, và Phi-e-rơ Lu-ca 5: 8. Chỉ sau khi Ê-sai được tẩy sạch tội lỗi, ông mới nói, “Tôi đây; xin hãy sai tôi đi.”Youtube:https://www.youtube.com/watch?v=KzZIFuhfPr4&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=18Nguồn:https://www.gotquestions.org/seraphim.htmlhttps://www.gotquestions.org/holy-holy-holy.htmlhttps://www.gotquestions.org/here-am-I-send-me.html

Một số quan sát1)CHÚA GIÊSU – ĐỨC GIÊ-HÔ-VA (YAHWEH)Một số người gặp khó khăn khi nhìn nhận Chúa Jesus là Đức Giê-hô-va (Yahweh) của Cựu Ước. Nhưng có một số nơi chứng minh rõ ràng điều này.https://www.bibelstudium.de/articles/3335/jesus-jehova-jahwe.html#:~:text=die%20Jesus%20tat%2C%20nicht%20an%20ihn%20glaubten.,hat%20ihre%20Augen%20verblendet%20und%20ihr%20Herz2)SỰ VINH QUANG CỦA CHÚAhttps://www.bibelstudium.de/articles/3596/die-herrlichkeit-des-herrn.html#:~:text=er%20ausgesandt%2C%20um%20dem%20trotzigen%20Volk,vor%20Jesus%20auf%20die%20Knie%20nieder%2C%20nachdem3)XONG ĐỜI TÔI RỒI!https://www.bibelstudium.de/articles/189/diem-perdidi.html#:~:text=Denn%20ich%20bin%20verloren%3B%20denn%20ich%20bin,ich%20verloren%21%22%20-%20Der%20r%C3%B6mische%20Kaiser4)KHỐN NẠN – NHÌN KÌA – HÃY ĐIhttps://www.imglaubenleben.de/2017/wehe-siehe-gehe/5)THAN LỬA ĐỎ TỪ BÀN THỜYoutube:https://www.youtube.com/watch?v=iqLZcCOQyLk&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=17nguồn:https://www.imglaubenleben.de/1976/die-kohle-vom-altar/

Các Sê-ra-phim là những sinh vật uy nghiêm, và giọng nói của họ mang sức nặng. Khi họ nói, các trụ cửa của tòa ngai vàng của Chúa rung chuyển! Có thể là Ê-sai đang quan sát từ ngưỡng cửa, và khi Sê-ra-phim kêu lên, ông có thể cảm thấy các trụ cửa rung chuyển. Ê-sai càng nhìn thấy CHÚA rõ ràng, ông càng thấy rõ tình trạng tồi tệ, hư hoại của mình.Ê-sai thấy rằng đây là một ví dụ về căn bệnh tội lỗi to lớn và không thể chữa khỏi trong ông và dân sự ông.Ngai dành cho Đức Chúa Trời; đó là nơi Ngài cai trị và ngự trị. Còn bàn thờ thì dành cho chúng ta; đó là nơi chúng ta tìm thấy sự thanh tẩy và rửa sạch tội lỗi. Tội lỗi của Ê-sai đã phải bị thiêu rụi; ngọn lửa phán xét đã được dí vào nơi tội lỗi của ông.Youtube:https://www.youtube.com/watch?v=YvOeXUvDLcQ&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=16Nguồn:https://enduringword.com/bible-commentary/isaiah-6/

Ô-xia bắt đầu trị vì khi mới 16 tuổi, và trị vì 52 năm. Nhìn chung, ông là một vị vua tốt, (2 Sử ký 26:5) dẫn dắt Y-sơ-ra-ên trong các chiến thắng quân sự trước dân Phi-li-tin và các quốc gia lân cận khác, và ông là một vị vua mạnh mẽ. Ô-xia là một nhà xây dựng, nhà lập kế hoạch và là một vị tướng năng nổ (2 Sử ký 26:8). Nhưng cuộc đời của Ô-xia đã kết thúc một cách bi thảm. 2 Sử ký 26:16. Ô-xia bệnh phong hủi, và ông đã bị cách ly cho đến khi chết.Vì vậy, nói vào năm vua Ô-xia qua đời là nói lên rất nhiều. Nghĩa là nói, "Vào năm một vị vua vĩ đại và khôn ngoan qua đời." Nhưng cũng có nghĩa là nói, “Vào năm đó, một vị vua vĩ đại và thông thái đã có một kết cục bi thảm qua đời.” Ê-sai có lý do lớn để nản lòng và vỡ mộng trước cái chết của Vua Ô-xia, bởi vì một vị vua vĩ đại đã qua đời, và bởi vì cuộc đời của ông đã kết thúc một cách bi thảm. Chúa ở đâu trong tất cả những điều này? Ê-sai đã thấy Chúa ở trên Ngai cao sang!Youtube:https://www.youtube.com/watch?v=9tWFQPhizfE&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=15Nguồn: https://enduringword.com/bible-commentary/isaiah-6/

Điều quan trọng là phải biết bối cảnh của lời tuyên bố của Chúa. Chúa đã bảo Adam không được ăn trái cây này. Khi họ ăn, họ không chỉ nhận thức được điều xấu; họ đã trải nghiệm điều xấu, đến mức họ trở nên xấu xa—tội lỗi theo bản chất.A-đam không cần phải “biết” điều ác, đặc biệt là khi cách duy nhất để ông “BIẾT” điều ác là TRẢI NGHIỆM nó. Chỉ cần Chúa cảnh báo Ađam về hậu quả của sự không vâng lời là đủ. Chúa không muốn Ađam và Êva “biết” điều ác theo nghĩa là tham gia vào điều ác. Tội lỗi của Ađam và Êva không phải là đạt được sự hiểu biết, mà là từ chối ý muốn của Chúa để ủng hộ ý muốn của riêng họ.Adam lựa chọn giữa việc tuân theo luật pháp của Chúa hoặc theo đuổi quyền tự chủ về mặt đạo đức: Kính sợ Chúa (khởi đầu của sự khôn ngoan), hoặc tự mình phán đoán điều thiện và điều ác. Học cách vâng lời sẽ dẫn đến sự khôn ngoan, sự trưởng thành và sự tự do hơn. Đây là điều mà con rắn đã cám dỗ Adam và Eva: " các người sẽ trở nên giống như Ðức Chúa Trời, biết điều thiện và điều ác" (Sáng thế ký 3:5-BD2011). Nghĩa là, các ngươi sẽ tự xét đoán. Con rắn đã cám dỗ Ađam và Êva với đặc quyền của người trưởng thành tự chủ, chín chắn, trước khi họ học được cách phục tùng Đức Chúa Trời—và nó đã cám dỗ họ đạt được điều này bằng cách bất tuân. Nhưng điều quan trọng là phải hiểu rằng điều đó cũng có thể đạt được bằng sự phục tùng, mà không có hậu quả của tội lỗi—và đó là bi kịch. Ađam và Êva thực sự được định sẵn để cai trị tạo vật. Nhưng điều này phải đạt được theo cùng một cách mà sự cai trị của Chúa Giê-su đã đạt được—bằng cách phục tùng Đức Chúa Trời (Phi-líp 2:8-9)Youtube:https://www.youtube.com/watch?v=gbSb5Cu8u_I&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=14Nguồn:https://www.gotquestions.org/knowledge-good-evil.htmlhttps://www.biblicaltraining.org/library/tree-of-knowledgehttps://knowingscripture.com/articles/what-was-the-tree-of-the-knowledge-of-good-and-evil-forhttps://www.thegospelcoalition.org/blogs/justin-taylor/the-tree-of-life-and-the-tree-of-the-knowledge-of-god-and-evil/

Chúng ta đang sống trong thời đại mà sự tôn trọng uy quyền đang ngày càng suy giảm và (gần như) không còn lại những chuẩn mực và giá trị phổ quát. Mọi người đều là ông chủ của chính mình.Trong Ê-sai 5:8–30, nhà tiên tri tuyên bố “tai họa” hoặc sự phán xét đối với Giu-đa vì hành vi gian ác của họ. Giu-đa đã tạo ra “trái xấu” của sự không công bình, như được minh họa trong bài ca về vườn nho (từ câu 4-7)Họ không coi tội lỗi của mình là gian ác; thay vào đó, họ gọi điều ác của mình là “tốt”.Ngày nay, có rất nhiều người vẫn gọi cái ác là “tốt” và cái thiện là “xấu”, vì họ cổ xúy cho những hành vi mà Kinh thánh gọi tên là tội lỗi. Cái ác đang được gọi là “tốt”, và cái thiện bị vu khống là “xấu”.Youtube:https://www.youtube.com/watch?v=TnM8MNoNqaE&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=13Nguồn:https://www.gotquestions.org/call-evil-good-and-good-evil.htmlhttps://www.bibleref.com/Isaiah/5/Isaiah-5-20.htmlhttps://www.bibelstudium.de/articles/4735/was-sagt-die-schrift.html#:~:text=wird%20nicht%20mehr%20gut%20genannt%20und%20das,unserer%20Zeit%20des%20zunehmenden%20Werteverfallshttps://www.imglaubenleben.de/2024/als-mann-und-frau-geschaffen/

Vườn nho tượng trưng cho:DÂN ISRAEL (Ê-sai 5:7)HỘI THÁNH CỦA CHÚA (Giăng 15:1-8) SỰ PHÁN XÉT CỦA CHÚA (Phục truyền luật lệ ký 28:30, Giê-rê-mi 12:10-13)ÂN HUỆ CỦA CHÚA (Xa-cha-ri 3:10)Người Israel trồng nho trên những sườn đồi thoai thoải (Giê-rê-mi 31: 5 Ngươi sẽ lại trồng vườn nho trên núi Sa-ma-ri, những kẻ trồng sẽ trồng và sẽ được hái trái.). Nghề trồng nho, tức là vun trồng nho, là một hoạt động đòi hỏi nhiều công sức, đòi hỏi sự chăm sóc và kiên nhẫn liên tục. Phải mất đến ba năm người nông dân mới nhìn thấy những trái đầu mùa.Bước đầu tiên là rào đất để tránh thú dữ. Sau đó, ông sẽ dọn sạch đá và cày đất trước khi trồng hàng cây nho. Cuối cùng, ông sẽ đào một máy ép rượu và dựng một tháp canh để canh gác chống trộm.Sự chuẩn bị, sự tận tụy và sự kiên nhẫn cần thiết để trồng và chăm sóc một vườn nho cũng giống như việc xây dựng một mối quan hệ; do đó, Chúa đã sử dụng quá trình này để minh họa tất cả những gì Ngài đã làm để đưa Israel vào mối quan hệ với Ngài. Ngài chỉ ra thêm rằng bất chấp tất cả những gì Ngài đã làm cho dân sự Ngài, họ vẫn từ chối Ngài và chọn tội lỗi.Youtube:https://www.youtube.com/watch?v=BEaN7L-OwAo&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=12Nguồn:https://christianfaithguide.com/what-does-a-vineyard-symbolize-in-the-bible/

Trong Kinh thánh, khái niệm về vườn nho có ý nghĩa quan trọng về biểu tượng và thuộc linh. Trong suốt Kinh thánh, hình ảnh vườn nho thường được dùng để tượng trưng cho dân sự của Chúa, mối quan hệ của Ngài với họ và việc vun trồng bông trái tâm linh.vườn nho được cho là đại diện cho sự phán xét 8 (Amos 5: 11), sự thịnh vượng(Micah 4: 4; Xa-cha-ri 3:10)Sự chuẩn bị, sự tận tụy và sự kiên nhẫn cần thiết để trồng và chăm sóc một vườn nho cũng giống như việc xây dựng một mối quan hệ; do đó, Chúa đã sử dụng quá trình này để minh họa tất cả những gì Ngài đã làm để đưa Israel vào mối quan hệ với Ngài. Ngài chỉ ra thêm rằng bất chấp tất cả những gì Ngài đã làm cho dân sự Ngài, họ vẫn từ chối Ngài và chọn tội lỗi.Trong Ê-sai 5:1-7, Đức Chúa Trời than thở rằng mặc dù Ngài đã làm mọi điều cho họ, họ vẫn từ chối sinh ra bất kỳ trái tốt nào, và thay vào đó, họ sinh ra nho hoang. Minh họa này chỉ ra sự phản loạn của dân Y-sơ-ra-ên, khiến họ không có hiệu quả trong nhiệm vụ mà Đức Chúa Trời đã dành sẵn cho họ. Vì tội lỗi của họ, họ phải chịu sự phán xét của Đức Chúa Trời. câu 5-7. Trong Cựu Ước, vườn nho tượng trưng cho người Israel (Ê-sai 5:7), và trong Tân Ước, vườn nho tượng trưng cho hội thánh (Giăng 15:1-8)Youtube:https://www.youtube.com/watch?v=vfslQ20y8ls&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=11Nguồn:https://www.gotquestions.org/wild-grapes-God-vineyard.htmlhttps://johnmarkhicks.com/2013/10/08/revelation-1414-20-two-harvests/https://www.gotquestions.org/parable-fig-tree.htmlhttps://johnbaptistchurch.org/biblical-meaning-nature/vineyard

Câu chuyện kể về một vườn nho có nhiều lợi thế. Nó thuộc về một người yêu thương (người yêu dấu của tôi). Nó được trồng trên một ngọn đồi rất trù phú. Đất được chuẩn bị cẩn thận (đào nó lên và dọn sạch đá). Nó được trồng bằng giống tốt (trồng nó bằng cây nho được chọn lọc nhất). Nó được bảo vệ (một tháp ở giữa). Người ta đã chuẩn bị sẵn sàng để chế biến trái cây (làm một máy ép rượu trong đó).Ai phải chịu trách nhiệm cho vụ thu hoạch toàn nho hoang? Lỗi là của chủ vườn nho, hay lỗi là của chính vườn nho?Chúa đã làm tất cả những gì Ngài có thể làm, ngoại trừ việc biến con người thành những con rô-bốt.Youtube:https://www.youtube.com/watch?v=J4_CqSpwGxU&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=10Nguồn:https://enduringword.com/bible-commentary/isaiah-5/

Con người cần Bình an, Ơn Phước, sức sống mạnh mẽ, sự sinh sôi nảy nở, phương trưởng. Ngày tết hướng con người suy nghĩ về điều quan trọng nhất trong năm qua và cho năm mới.Tục hái lộc đầu xuân muốn cho con người nhận được điều đó, nhưng liệu con người có hiểu những điều mình làm và có được thỏa mãn không, hay chỉ thỏa mãn sự mê tín, bản tính tự nhiên con người. và chỉ càng khát thêm chân lý, không có sự thỏa mãn thật.Chúng ta hãy cùng suy gẫm về chồi non, mầm, nhánh, lộc, và rộng hơn nữa về cây cối được nói đến trong Kinh Thánh.Kinh Thánh không những nói về cây, sự kết trái, nứt lộc. Nhưng Kinh Thánh cũng nói về Đấng Mê-si là chồi non, nhánh, cành, gốc, rễ.Đáng ghi nhớ là câu chuyện của hai cây: cây sự sống và cây biết điều thiện và điều ác. Trong Tân ước có một cây khác là cây gỗ, thập tự giá Chúa Giê-xu phải mang, Ngài kêu gọi mỗi cơ đốc nhân, nếu muốn theo Ngài, muốn được là cây công bình, thì phải mang thập tự giá mình mỗi ngày!Và sách cuối Khải huyền nói kết quả về "cây sự sống trổ mười hai mùa, mỗi tháng một lần ra trái" dành cho những người được dự phần vào thành thánh Giê-ru-sa-lem.Youtube:https://www.youtube.com/watch?v=WL6Uh3tR6BA&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=10https://susangthat.com/2025/01/28/chua-gie-xu-la-choi-loc/https://susangthat.com/wp-content/uploads/2025/01/Chua-Gie-xu-la-choi-loc-2.pdf

Thuật ngữ “mầm” không được tìm thấytrong Tân Ước. Nhìn kỹ hơnsẽ thấy một nhận xét thú vị: Tân Ướcmô tả Đấng Christ bằngcùng một thuật ngữ mà bản Septuagint dùng cho “mầm”,  đó là Anatole, từnày cũng đượcdịch là “mặt trời mọc”,  mô tảcả sự mọc lên của mặt trời và sự mọc lên như một mầm cây. Điều thú vị là trong Lu-ca 1:78, chúng ta tìm thấycụm từ này “ Và mặt trời mọc lên từ nơi cao thăm viếng chúng tôi, ”. Nó ám chỉ đếnĐấngChrist sẽ đến “đểsoi sáng những ai ngồi trong bóng tốivà trong bóng tử thần, dẫn chân chúng ta vào đườngnẻo bình an”Có ba vị tiên tri của Cựu Ước gọi Chúa Giê-xu Christ sắp đến là “chồi, mầm”, Đấng sẽ kết quả cho Đức Chúa Trời với tư cách là người duy nhất trên đất ở giữa dân của Ngài, họ như đất khô. Điều đáng chú ý là cả ba vị tiên tri đều đưa ra một góc nhìn khác nhau về cách miêu tả tuyệt vời này về “Chúa Giêsu thành Nazareth” bị khinh miệt.Xa-cha-ri hai lần gọi Chúa Giê-xu Christ là “Chồi”, nhấn mạnh khía cạnh cá nhân của tước hiệu này bằng cách nhấn mạnh rằng đó là danh của Chúa và do đó là một đặc tính nội tại của Con Người Ngài. (Xa-cha-ri 3:8;6:12).Giê-rê-mi chỉ ra ý nghĩa đạo đức của danh hiệu “Chồi Non”, vì ông nhấn mạnh rằng cái tên này gắn liền với sự công chính của Đấng Christ (Giê-rê-mi 23:5,15)Ê-sai tiên tri về sự xuất hiện của “Chồi Non”, nhưng làm như vậy cho thấy khía cạnh công khai của sự kiện này: “ 2Trong ngày ấy, chồi non CHÚA cho mọc lên sẽ đẹp đẽ và vinh hiển” (Ê-sai 4:2BD2011);“ Người đã lớn lêntrước mặt Ngài như một cái chồi, như cái rễ ra từ đất khô. ”  (Ê-sai 53:2).“ Ta sẽ cho đầy tớ Ta là Chồi Non xuất hiện ” (Xa-cha-ri 3:8). Vớinhững lời này Đức Chúa Trờigiới thiệu Đấng Christ, ĐấngMessia sắp đến. ĐứcChúa Trời muốn cho chúng ta thấyniềm vui mà Ngài đã tìm thấy trong cuộc đờicủa Đấng Christ – đặcbiệt là khi nó liên quan đếntriều đại củaNgài.  Video-Youtube:https://www.youtube.com/watch?v=DSV2UMmPa4A&list=PLwhU8pZXqoaicNToIDV5LNWLU0gcROhJG&index=25Các nguồn:https://www.gotquestions.org/Branch-of-the-Lord.htmlhttps://www.bibelstudium.de/articles/1974/jesus-christus-der-spross-04.html#:~:text=Spross%20Gott%20ist.%20Es%20wird%20trotzdem%20eine,der%20Spross%20des%20Herrn%20zur%20Zierde%20und

Ê-sai 4 bắt đầu với phần kết của lời tiên tri của Ê-sai từ chương trước. Ông mô tả cách những người phụ nữ kiêu hãnh và giàu có của Giê-ru-sa-lem và Giu-đa sẽ bị hạ xuống một cách khủng khiếp (Ê-sai 3:16–24). Điều này bao gồm việc những người đàn ông của họ bị giết và tất cả đồ trang sức của họ bị lấy mất. Trên thực tế, họ sẽ bị bỏ lại như những góa phụ không có địa vị trong cộng đồng của mình..Ông kết thúc suy nghĩ này bằng cách lưu ý rằng khi tất cả đàn ông Judah đã bị giết hoặc bị lưu đày, rất ít người sẽ ở lại vùng đất này. Những người còn lại sẽ nhận được lời đề nghị từ bảy người phụ nữ cùng một lúc để trở thành vợ của họ mà không phải có ràng buộc nào (Isaiah 4:1). Vào thời kỳ đó, đàn ông được kỳ vọng sẽ cung cấp cho vợ thức ăn, tài nguyên và các nhu yếu phẩm khác. Tình hình mà Isaiah mô tả là quá tuyệt vọng đến nỗi phụ nữ không muốn gì hơn ngoài một cái tên, một gia đình và một vị trí cố định trong cộng đồng.Sau đó, Ê-sai quay trở lại nơi phần này bắt đầu trong Ê-sai 2. Trong Ê-sai 2:1–5, ông mô tả thời kỳ vinh quang trong tương lai xa của Y-sơ-ra-ên khi Đấng Mê-si sẽ cai trị Y-sơ-ra-ên và thế giới từ ngọn núi của Chúa ở Giê-ru-sa-lem. Bây giờ, Ê-sai quay trở lại bối cảnh đó trong chương này để mô tả Đấng Mê-si là "nhánh của Chúa" cũng là bông trái của đất (Ê-sai 4: 2 Trong ngày đó, chồi của Đức Giê-hô-va sẽ làm đồ trang sức vinh hiển của những kẻ sót lại trong Y-sơ-ra-ên, sản vật dưới đất sẽ làm sự tốt đẹp cho chúng nó.). Đây sẽ là vinh dự của dân Y-sơ-ra-ên.Bức ảnh hiện tại là một quốc gia Israel đã thay đổi đáng kể so với những người bất trung mà ông đã mô tả trong các chương trước. Tất cả những người sống sót và ở lại Jerusalem đều được gọi là thánh và được ghi danh cho đến hết đời. Điều này sẽ xảy ra sau khi Chúa làm cho mọi tội lỗi của dân Israel và Jerusalem đã được thanh tẩy. Ngài sẽ làm điều này bằng "thần công bình cùng thần thiêu đốt", có lẽ (Ê-sai 4:2–4: đang mô tả sự phán xét giáng xuống Đấng Mê-si trên thập tự giá vì tội lỗi của thế gian:2 Trong ngày đó, chồi của Đức Giê-hô-va sẽ làm đồ trang sức vinh hiển của những kẻ sót lại trong Y-sơ-ra-ên, sản vật dưới đất sẽ làm sự tốt đẹp cho chúng nó. 3 Phàm những kẻ còn lại ở Si-ôn, những kẻ sót lại ở Giê-ru-sa-lem, tức là những kẻ ở Giê-ru-sa-lem được chép vào sổ người sống, thì sẽ được xưng là thánh; 4 khi Chúa đem thần công bình cùng thần thiêu đốt mà rửa sự ô uế của những con gái Si-ôn, tẩy sạch huyết Giê-ru-sa-lem khỏi giữa nó.). Vào thời điểm đó, Chúa sẽ tạo ra một mái che trên Núi Zion, với một trụ mây cho ban ngày và trụ lửa cho ban đêm. Trụ mây và trụ lửa này sẽ bảo vệ dân sự của Chúa một lần và mãi mãi, để không có mặt trời hay mưa giông và bão táp nào có thể làm hại họ (Ê-sai 4:5–6: 5 Trên khắp nơi núi Si-ôn, trên khắp các hội nó, Đức Giê-hô-va sẽ dựng lên một đám mây bọc khói trong ban ngày, và ngọn lửa soi sáng trong ban đêm. Vì một cái màn sẽ che cả sự vinh hiển: 6 sẽ có trại làm bóng mát tránh nắng ban ngày, và dùng làm nơi núp chỗ đụt cho khỏi gió táp mưa sa.).Youtube:https://www.youtube.com/watch?v=HyMN6gB-5Sc&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=8Nguồn:https://enduringword.com/bible-commentary/isaiah-4/https://www.bibleref.com/Isaiah/4/Isaiah-chapter-4.html

Trong câu 13 Đức Giê-hô-va vừa là công tố viên, vừa là quan án xét xử Giu-đa. Khi bạn ở tòa, công tố viên và thẩm phán là cùng một người, bạn biết mình sẽ bị kết tội.Nguyên tắc phán xét này của Đức Chúa Trời vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Một cách Đức Chúa Trời có thể phán xét một quốc gia là nguyền rủa họ bằng những người lãnh đạo bất tài, không tin kính. Thông thường, đây là cách phán xét đơn giản nhất: trao cho mọi người điều mà trái tim độc ác của họ mong muốn. Cuộc khủng hoảng lãnh đạo này có thể xảy ra ngay cả trong thời kỳ kinh tế thịnh vượng (Ê-sai 2:7)Youtube:https://www.youtube.com/watch?v=OhRr3m-OfSc&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=7Nguồn:https://enduringword.com/bible-commentary/isaiah-3/

Ê-sai miêu tả một tương lai nơi nhà của Đức Chúa Trời được thành lập ở Giê-ru-sa-lem và các quốc gia đổ xô đến đó để nhận được sự khôn ngoan và sự hướng dẫn. Người ta từ bỏ thờ thần tượng và chiến tranh, đón nhận hòa bình và sự công chính. Điều này trái ngược với ngày phán xét dành cho những kẻ kiêu căng và ngạo mạn, họ sẽ bị hạ thấp và các thần tượng của họ sẽ bị loại bỏ.Câu 2 "Sẽ xảy ra trong những ngày sau rốt" đó là thời kỳ của Đấng Mê-si, khi Đấng Được Xức dầu của Chúa trị vì trên đất. Nói rộng ra, điều này nói về thời kỳ mà nhiều người gọi là thiên niên kỷ, triều đại ngàn năm bình an của Chúa Giêsu trên trái đất này (Thi Thiên 72, Ê-sai 11:4-9; Giê-rê-mi 23:5-6; Ma-thi-ơ 5:18; Lu-ca 1:32-33 và 19 :12-27)Trong thiên niên kỷ, các công dân trên đất sẽ thừa nhận và quy phục quyền làm Chủ của Chúa Giê-su. Đó sẽ là thời kỳ mà sự công bình được thực thi một cách hoàn hảo trên trái đất này. Trong thời trị vì của Đấng Mê-si, sẽ không còn chiến tranh nữa. Vẫn sẽ có những xung đột giữa các quốc gia và cá nhân, nhưng chúng sẽ được Đấng Mê-si và những người cùng trị vì với Ngài giải quyết một cách công bằng và dứt khoát (câu 4)Youtube:https://www.youtube.com/watch?v=ocYU-vE6N14&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=6Nguồn:https://enduringword.com/bible-commentary/isaiah-2/https://evergrowingchristians.com/book-of-isaiah-summary-by-chapter/

Đức Chúa Trời mời gọi những người vô lý đến mà lý luận với Ngài. Chính Chúa là Đấng khởi xướng cuộc biện luận.Chúng ta thiếu sót, không hoàn hảo và thực hành những gì không làm sáng danh Chúa, Ngài gọi đó là tội lỗi. Không ai thích bị chỉ bảo phải sống như thế nào. Ngày nay xã hội của chúng ta sống theo phương châm Tôi ok, bạn cũng ok. Chúng ta đã chấp nhận cái gọi là thuyết tương đối về văn hóa. Rằng mỗi chúng ta đều có sự thật của riêng mình và mọi việc chúng ta làm đều có thể chấp nhận được. Chúng ta quyết định điều gì là đúng hay sai trong mắt mình. Như vậy lịch sử đang lặp lại. Đức Chúa Trời đã bắt đầu bức thư của Ngài bởi nhà tiên tri bằng đề nghị đưa ra kết luận tình trạng của họ là gì, bằng cách làm sạch họ. Trước tiên Ngài yêu cầu họ thay đổi, ăn năn vì làm điều ác - sau đó họ mới có thể lắng nghe lời Ngài.Youtube:https://www.youtube.com/watch?v=cOzXz-edSb0&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=5Nguồn:http://letusreason.org/Doct101.htm

Thành trung nghĩa là Jerusalem, từng nổi tiếng vì lòng trung thành với CHÚA. Giờ đây, Giê-ru-sa-lem đã trở thành một gái điếm – nói về mặt thuộc linh, họ đã từ bỏ giao ước hôn nhân của mình với Đức Giê-hô-va và đang phạm tội tà dâm thuộc linh với việc thờ hình tượng của mình.Sự ngoại tình thuộc linh của Giu-đa đã bộc lộ qua loại tội lỗi tham nhũng giữa các nhà lãnh đạo Giu-đa, đó là triệu chứng của một vấn đề tâm linh thậm chí còn sâu sắc hơn.Mô tả Ngài là Chiến binh có tất cả các thiên thần là những chiến binh dũng mãnh dưới quyền tùy ý sử dụng trong cuộc chiến chống lại kẻ ác. Đây là Danh chiến đấu của Chúa và như một quy luật, nó có nghĩa là không tốt chút nào khi Ngài dùng nó để chỉ dân của Ngài, như trường hợp ở đây. Nó thường ngụ ý rằng Ngài coi và đối xử với dân Ngài như kẻ thù của Ngài.“Những cây thiêng đóng một vai trò quan trọng trong tín ngưỡng sinh sản của người Ca-na-an… vì những cây rụng lá như cây sồi hoặc cây thông có thể tượng trưng cho cái chết và sự tái sinh của thần. ‘Khu vườn’ có thể là những lùm cây này, hoặc, nói cách khác, là nơi có những dòng suối hoặc giếng thiêng.” (Grogan)Youtube:https://www.youtube.com/watch?v=YqwvNJRZdGs&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=4Nguồn:https://enduringword.com/bible-commentary/isaiah-1/

Cho đến thời Ê-sai, vương quốc Y-sơ-ra-ên – mười chi phái phía bắc – có khoảng 18 vị vua, tất cả đều xấu xa và phản nghịch Đức Giê-hô-va. Vương quốc Giu-đa – hai chi phái phía nam – có khoảng 11 vị vua trước chức vụ của Ê-sai, một số tốt và một số xấu.Khi chức vụ của Ê-sai bắt đầu, có một cuộc khủng hoảng quốc gia ở vương quốc Y-sơ-ra-ên phía bắc. Siêu cường Assyria sắp áp đảo vương quốc Israel. Trong thời gian Ê-sai làm nhà tiên tri, vương quốc Giu-đa ở phía nam liên tục phải đối mặt với những mối đe dọa từ các quốc gia lớn hơn xung quanh.Sách Ê-sai chứa đầy nhiều lời tiên tri tuyệt vời về Đấng Mê-si, cho chúng ta biết về con người và công việc của Chúa Giê-su Christ khoảng bảy trăm năm trước khi Chúa Giê-su sinh ra ở Bê-lem. Vì lý do này, đôi khi Ê-sai được gọi là “Phúc âm thứ năm”.Có “một truyền thống Hê-bê-rơ Cơ Đốc mạnh mẽ cho rằng Ê-sai cũng sống lâu hơn Ê-xê-chia và đã bị người kế nhiệm là Ma-na-se xẻ thịt thành từng mảnh bằng một chiếc cưa gỗ sau khi nhà tiên tri đã giấu mình trong một cái cây rỗng để tránh bị vua giận dữ”. (Bultema) Nhiều người nghĩ câu Hê-bơ-rơ 11:37 (họ bị xẻ làm hai) ám chỉ đến sự tử đạo của Ê-sai.Youtube:https://www.youtube.com/watch?v=5u9y9bA5Mgo&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=3nguồn:https://enduringword.com/bible-commentary/isaiah-1/

Sách Ê-sai được viết từ năm 739 đến 681 trước Công nguyên.Mục đích viết: Tiên tri Ê-sai chủ yếu được kêu gọi để nói tiên tri cho Vương quốc Giu-đa. Giu-đa đang trải qua thời kỳ phục hưng và thời kỳ nổi loạn. Giu-đa bị A-sy-ri và Ai Cập đe dọa hủy diệt nhưng được tha vì lòng thương xót của Đức Chúa Trời. Isaia đã công bố thông điệp về sự ăn năn tội lỗi và niềm hy vọng trông đợi sự giải thoát của Thiên Chúa trong tương lai.Youtube:https://www.youtube.com/watch?v=ymuGsqMOIYw&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=2Nguồn:https://www.gotquestions.org/Book-of-Isaiah.html

Ê-sai 1-12: Sự phán xét và hy vọng cho GiêrusalemÊ-sai 13-27: Sự phán xét và hy vọng cho các dân tộcÊ-sai 28-39: Sự sụp đổ của Giê-ru-sa-lem được báo trướcÊ-sai 40-48: Niềm hy vọng sau cuộc lưu đàyÊ-sai 49-55: Vị vua đầy tớ đau khổÊ-sai 56-66: Niềm hy vọng của sự sáng tạo mớiÊ-sai sống ở Giê-ru-sa-lem vào nửa sau của thời kỳ vương quốc Y-sơ-ra-ên và thay mặt Đức Chúa Trời nói chuyện với các nhà lãnh đạo Giê-ru-sa-lem và Giu-đa. Ê-sai mang theo lời cảnh báo về sự phán xét của Đức Chúa Trời, nói với các nhà lãnh đạo tham nhũng của Y-sơ-ra-ên rằng sự phản nghịch của họ chống lại giao ước với Đức Chúa Trời sẽ phải trả giá. Ê-sai cũng nói rằng Đức Chúa Trời sẽ dùng các đế quốc Assyria và sau này là Babylon để phán xét Giê-ru-sa-lem. Tuy nhiên, lời thông báo thảm khốc đó cũng được kết hợp với thông điệp hy vọng, vì Ê-sai tin tưởng sâu sắc rằng một ngày nào đó Đức Chúa Trời sẽ thực hiện mọi lời hứa trong giao ước của Ngài. Ông tin rằng Chúa sẽ phái một vị vua thuộc dòng dõi Đa-vít đến thiết lập Vương quốc của Ngài trên đất.Youtube:https://www.youtube.com/watch?v=YDWZ8mNKm0k&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=1Nguồn:https://bibleproject.com/guides/book-of-isaiah/

"Sô-pha có niềm tin mãnh liệt rằng Gióp chỉ là một kẻ đạo đức giả, một kẻ có lòng độc ác trước mặt Đức Chúa Trời, bất chấp những vẻ ngoài công bằng và những lời tuyên xưng sùng đạo của ông." (Trapp) Họ chỉ cố gắng giúp Gióp thấy rằng ông là một tội nhân cần phải ăn năn, và khi Gióp nhất quyết không đồng ý với họ, họ coi ông là một kẻ cứng đầu và độc ác. "Sô-pha coi việc ‘của cải’ bị lấy đi là một sự phán xét. Việc mất đi mối thông công với Chúa, dù ở đời này hay đời sau, không phải là một số phận tồi tệ hơn đối với Sô-pha. Tuy nhiên, chính sự mất mát này đã khiến tâm trí Gióp tràn ngập nỗi kinh hoàng, tức là sự thông công, mối tương giao với Chúa và nhu cầu tương giao với Chúa này đã khơi dậy những khao khát tuyệt vọng nhất của Gióp" (Andersen) "Điều đáng nói là, như một dấu hiệu cho thấy niềm tin hạn hẹp của Sô-pha, rằng bài phát biểu của ông không hề hàm ý rằng kẻ ác có thể ăn năn, kẻ ác không thể đền bù và nhận lại ân huệ của Đức Chúa Trời. Sô-pha không có lòng trắc ẩn và tinh thần của ông không có lòng thương xót" (Andersen) Youtube: https://www.youtube.com/watch?v=QpoHLoIgKjk&list=PLwhU8pZXqoajEF7GT1emrSeD04ZDx4sGv&index=24 Nguồn: https://enduringword.com/bible-commentary/job-20/

Đây là một trong những tia sáng rực rỡ của niềm tin vào bối cảnh khủng hoảng và đau khổ của Gióp. Chữ Goel גָּאַל (ga.al) được dịch là Đấng Cứu Chuộc, trình bày một trong những khái niệm tuyệt vời của Cựu Ước. Goel גָּאַל (ga.al) có nghĩa là đại diện cho người khác để bảo vệ chính nghĩa của người đó, báo trả cho những sai trái đã xảy ra với anh ta, và do đó để tha bổng cho anh ta về mọi cáo buộc chống lại anh ta.” (Morgan) “Đấng cứu chuộc là người bào chữa cho người bị đối xử bất công. Ngài là Đấng bảo vệ những người bị áp bức. Một Đấng bênh vực những người đau khổ. Đấng bào chữa cho một người bị buộc tội oan. Nếu bạn từng bị đối xử sai trái, một Đấng cứu chuộc sẽ đến và đứng bên cạnh bạn với tư cách là người bảo vệ và biện hộ cho bạn.” (Lawson) Từ này rất quan trọng trong luật học Cựu Ước. Nó có cả khía cạnh hình sự và dân sự. 'Kẻ báo thù huyết' có trách nhiệm trả thù cho máu của một người bà con ruột thịt đã bị giết hại (Dân số 35:12-28). Về mặt dân sự, 'kẻ báo thù huyết' là người cứu chuộc hoặc người minh oan. Vì vậy, 'kẻ báo thù huyết' là người bảo vệ hoặc đấu tranh cho những người bị áp bức.” (Smick) Nhiệm vụ của 'kẻ báo thù huyết' luôn được coi là không chỉ chuộc lỗi bằng giá trả, mà khi điều đó không thành công thì chuộc lỗi bằng quyền lực… Có hai sự chuộc lỗi, - chuộc lỗi bằng giá trả và chuộc lỗi bằng quyền lực, và cả hai điều này Chúa Giê-xu Christ đã làm cho chúng ta; - bằng giá trả, bằng sự hy sinh của Người trên thập giá Gô-gô-tha; và nhờ quyền năng, nhờ Đức Thánh Linh ngự vào tâm hồn chúng ta và đổi mới tâm hồn chúng ta.” (Spurgeon) “Bây giờ Gióp đã trút đổ hết nỗi thống khổ của mình. ông đã bám víu vào tất cả những điều đó với cảm giác ngây thơ, đơn sơ của mình; và ông đã vượt lên từ nỗi tuyệt vọng của mình đến một tầm cao mà từ đó, trong một khoảnh khắc ngắn ngủi, ông nhìn thấy ‘miền vinh hiển đằng xa’, "Bên bờ đẹp nơi chúng ta mong gặp nhau" đó nằm ngoài dòng nước đen tối của cái chết. Và rồi, im lặng và kiệt sức, Gióp phải lắng nghe một lần nữa giọng nói của người bạn thứ ba của mình.” (Bradley) Youtube: https://www.youtube.com/watch?v=DfWm4lftghk&list=PLwhU8pZXqoajEF7GT1emrSeD04ZDx4sGv&index=23 Nguồn: https://enduringword.com/bible-commentary/job-19/

Gióp ở đây phàn nàn về cốt lõi của cuộc khủng hoảng của ông. Gióp đã quen với việc tìm kiếm sự an ủi và cảm nhận được câu trả lời từ Chúa trong những thử thách trước đây của mình. Vậy mà bây giờ khi ông kêu lên Trời, ông không nghe thấy câu trả lời nào. Gióp khẳng định với bạn bè rằng ông không phải là nạn nhân có tội trước mặt Đức Chúa Trời công chính. Nếu Đức Chúa Trời đã giáng xuống hoặc cho phép tai họa này đến với cuộc đời Gióp, có thể nói rằng Đức Chúa Trời đã đối xử tệ với Gióp vì tai họa đó không phải là hình phạt công bằng cho một số tội lỗi nào đó của Gióp. Và tất nhiên, tính đến khía cạnh cảm xúc của sự bộc phát đau đớn này, chúng ta hiểu Gióp sẽ nói như thế nào: “ hãy biết rằng chính Đức Chúa Trời đã bạc đãi tôi,Bủa lưới Ngài quanh tôi ”. Gióp có lý do để nghĩ như vậy và bộc lộ những cảm xúc chân thành của mình trước Chúa và bạn bè. “Theo một nghĩa nào đó, Kẻ tố cáo đang hành động như cánh tay của Đức Chúa Trời, vì Sa-tan đã yêu cầu Chúa hủy diệt Gióp (Gióp 2:5-6) Vì thế Gióp không hoàn toàn sai khi nói: "tay của Đức Chúa Trời đã đánh tôi" (Smick) “Không có gì tự nhiên và thông thường hơn việc những con người khốn khổ kêu cứu. Điều đau buồn lớn nhất của Gióp là cả Đức Chúa Trời lẫn con người đều không quan tâm đến tiếng rên rỉ của ông hay giải cứu ông khỏi lưới”. (Trapp) Youtube: https://www.youtube.com/watch?v=upZYpcAj6Yo&list=PLwhU8pZXqoajEF7GT1emrSeD04ZDx4sGv&index=22 Nguồn: https://enduringword.com/bible-commentary/job-19/

Binh-đát tiếp tục lăng mạ Gióp. Họ tố cáo nhau là ngu ngốc và ngông cuồng như những con thú. “Binh-đát ở đây đã phạm tội chống lại luật yêu thương, cũng như trong cuộc thẩm vấn sau đó ông càng kịch liệt hơn, Binh-đát buộc tội Gióp là có hành vi táo bạo xấc xược chống lại Đức Chúa Trời.” (Trapp) Binh-đát cảm thấy rằng Gióp muốn lật đổ những quy luật không thể thay đổi của cuộc sống; chủ yếu là LUẬT NHÂN QUẢ cho chúng ta biết Gióp đã gây ra khủng hoảng cho chính mình bởi tội lỗi và việc từ chối ăn năn. ‘Tất cả những điều này đã xảy ra với tôi, và do đó ông nói rằng tôi phải là một người xấu, nhưng tôi nói tôi không phải như vậy. Các ông có logic trong niềm tin của các ông, trong khi tôi có thực tế trong trải nghiệm của mình… Tôi chưa tìm thấy Chúa, Đấng sẽ giải thích trải nghiệm của tôi, nhưng tôi tin chắc rằng có một Chúa như vậy và trong khi đó, tôi từ chối chấp nhận sự giả mạo của các ông về Ngài. '” (Chambers) “Đó không phải là sự gian ác của Gióp mà là lòng trung thành của ông mà Chúa bày tỏ qua thử thách này. Trên thực tế, có lẽ Chúa không muốn gì hơn ngoài việc đưa mỗi người chúng ta đến điểm mà Ngài có thể làm với chúng ta chính xác những gì Ngài đã làm với Gióp: ... biết rằng ngay cả khi đó niềm tin chúng ta vẫn sẽ giữ vững.” (Mason) Youtube: Nguồn: https://enduringword.com/bible-commentary/job-18/

Câu 3 BD2011 Xin Ngài đặt xuống một của cầm để bảo lãnh con cho Ngài;Vì ngoài Ngài ra, ai dám đưa tay bảo lãnh con? Ở một mức độ nào đó, Gióp đã nắm bắt được toàn bộ ý nghĩa của sự cứu rỗi trong Giao Ước Mới: Đức Chúa Trời đã thực hiện sự chuộc tội và hòa giải; chúng ta không phải tự mình làm điều đó. Gióp nghĩ đến cái chết đang đến gần và cảm thấy an ủi về điều đó. Nó sẽ biến đêm tối hiện tại của ông thành ngày. Sự mục nát của nấm mồ sẽ làm nhà cho ông. Gióp kết thúc bài phát biểu này với một niềm hy vọng mâu thuẫn; mong muốn được chết nhưng không hài lòng và không tin tưởng vào hy vọng đó. Ông nhận ra niềm hy vọng mong manh và yếu ớt khi đặt niềm tin vào nấm mồ; ông không thể tin chắc rằng hy vọng sẽ theo ông xuống Sheol/âm phủ và cho ông sự yên nghỉ. Điều ông ấy thực sự mong muốn là một giải pháp từ Chúa, nhưng dường như ông ấy đã từ bỏ hy vọng về điều đó. Có lẽ không thể khác được; lúc đó ánh sáng đích thực chưa đến:như 2Ti-mô-thê 1:10 (BHĐ) nói chỉ có qua sự hiện đến của Đấng Christ Jêsus, Cứu Chúa chúng ta, Đấng đã tiêu diệt sự chết, dùng Tin Lành làm sáng tỏ sự sống và sự bất diệt..” (Clarke) Youtube: Nguồn: https://enduringword.com/bible-commentary/job-17/

Gióp cảm thấy mình đang ở trong một cuộc xung đột tột độ; không phải với bạn bè, không phải với hoàn cảnh của ông ấy, mà với Chúa của ông ấy - hoặc ít nhất là với quan niệm trước đây của ông ấy về Chúa và cách Chúa làm việc. Cuộc khủng hoảng của ông đã khiến tất cả những quan niệm trước đó trở nên không chắc chắn, và giờ đây ông cảm thấy mình đang bị Chúa tấn công. “Thật là ngôn ngữ kỳ lạ từ kẻ ở nơi khác gọi Đức Chúa Trời là sự cứu rỗi, Đấng cứu chuộc của mình, Gióp 13:15, 16, 18; 19:25, và dần dần sẽ gọi Ngài là nhân chứng của Ngài ở trên trời, là Đấng mà mắt Ngài đã tuôn lệ!” (Trapp) Dường như Gióp ở đây vật lộn với Đức Chúa Trời cũng mãnh liệt như Gia-cốp vật lộn với Thiên sứ của Chúa (Sáng-thế Ký 32:22-32)… trong tính cách của họ. Gia-cốp vật lộn với Đức Chúa Trời như một con người xác thịt cần được qui phục. Gióp đấu tranh với Đức Chúa Trời với tư cách là một người tin kính cũng cần được qui phục, hoặc ít nhất là được đầu phục hơn nữa. Câu 19: “Có một điều mà ông ấy sẽ không buông bỏ – đó là lời chứng của lương tâm ông ấy, rằng ông ấy đã sống như bạn của Chúa chứ không phải như kẻ thù của Ngài. Gióp chắc chắn rằng ông không thuộc về tầng lớp mà tội lỗi và hình phạt mà bạn bè của ông ta đã đặt ra trước mặt ông ta để cảnh cáo. Với sự chắc chắn này, Gióp bám vào một tấm ván trong làn sóng cuồng nộ. Nỗi thống khổ của Gióp thật sâu sắc nhưng lương tâm ông tự do.” (Bradley) Câu 21: GIÓP Ở ĐÂY NHẬN RA RẰNG ĐIỀU ÔNG CẦN LÀ MỘT NGƯỜI BIỆN HỘ THỰC SỰ Ở TRÊN TRỜI; AI ĐÓ ĐỂ BÀO CHỮA CHO TRƯỜNG HỢP CỦA MÌNH TRƯỚC CHÚA. Gióp biết rằng ông cần một người trung gian, một người nào đó để thu hẹp khoảng cách giữa ông và một Đức Chúa Trời thánh khiết, vĩ đại. Bằng đức tin, Gióp cũng biết rằng một Người như vậy tồn tại và có thể tin cậy được. ĐIỀU NÀY KHIẾN GIÓP TRỞ THÀNH NGƯỜI TIN CHÚA GIÊ-SU TRƯỚC KHI CHÚA GIÊ-SU SỐNG TRÊN ĐẤT; ÔNG CÓ ĐỨC TIN VÀO ĐẤNG MÊ-SI SẼ ĐẾN CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI. Youtube: Nguồn: https://enduringword.com/bible-commentary/job-16/

Khi cuộc thảo luận trở nên sôi nổi hơn, nó cũng trở nên thô thiển hơn. “Trong những dòng mở đầu, Ê-li-pha tố cáo Gióp đã tuôn ra một luồng những lời vô ích”. Gióp thì phụ thuộc vào Đức Chúa Trời như đã được bày tỏ trong các chương trước. Ê-li-pha đáp lại bằng một lời quở trách gay gắt đối với Gióp, buộc tội ông có kiến thức trống rỗng. Lúc đầu Ê-li-pha còn hiền lành và nhã nhặn (Gióp 4:2) Bây giờ sự lịch sự của ông ta giảm đi, và ông ta thẳng thừng buộc tội Gióp là kẻ điên rồ và bất kính”. Ê-li-pha đã sai khi phán xét Gióp; mặc dù Ê-li-pha không thể nhìn thấy đời sống cầu nguyện kín nhiệm của Gióp, nhưng Gióp là một người sùng đạo và cầu nguyện như Gióp 1 đã chứng minh. Câu 11-13: Điều quan trọng cần nhớ là Ê-li-pha coi những Sự an ủi của Chúa là lời khuyên bảo của ông và bạn bè. Ê-li-pha cho rằng nếu Gióp từ chối lời khuyên của họ thì ông đang từ chối sự an ủi của Chúa. Vì vậy, ông cho rằng Gióp đã quay lưng lại với Đức Chúa Trời. “ Cho dù Ê-li-pha có thể đã sai khi nhắc đến Gióp và trong liên hệ đó những nhận xét của Ê-li-pha hết sức bất công - tuy nhiên nhiều nhận xét trong số đó vốn dĩ là đúng và có thể áp dụng hữu ích cho tấm lòng của chúng ta. Vì trong câu này, Ê-li-pha không dạy giáo lý mà chỉ hỏi hai câu hỏi thăm dò nên ông không thể dẫn sai chúng ta; nhưng ông ấy có thể giúp ích cho chúng ta.” (Spurgeon) Câu 20-23: “Ông Gióp ơi, chỉ có kẻ ác mới phải chịu đau khổ như ông. Ông đang phải chịu đau đớn tột cùng; do đó ông phải là một trong những kẻ ác. Ông thú nhận điều này và ăn năn về nó càng sớm thì càng tốt cho ông mà thôi.” Câu 25-26: “Nếu Ê-li-pha khôn ngoan thì ông ấy đã nhìn thấy điều Gióp đang muốn nói – ‘Gióp đang đối mặt với điều gì đó mà tôi không thấy; Tôi không hiểu vấn đề của ông ấy, nhưng tôi sẽ đối xử tôn trọng với ông ấy'. Thay vào đó Ê-li-pha nói: ‘Theo niềm tin truyền thống của tôi, ông là kẻ đạo đức giả, ông Gióp ạ’.” (Chambers) Youtube: https://www.youtube.com/watch?v=Abcc6qZyPxk&list=PLwhU8pZXqoajEF7GT1emrSeD04ZDx4sGv&index=18 Nguồn: https://enduringword.com/bible-commentary/job-15/

Câu 7-12 Gióp ở đây nhận xét rằng có một loại sự hồi sinh trong thế giới của cây cối và thực vật; sự sống mới có thể nảy mầm từ gốc cây cũ. Khi Gióp nghĩ về điều đó, tất cả dường như thật bất công. Tại sao cái cây lại có hy vọng sống lại cao hơn con người? Sự hiểu biết về sự bất tử tốt nhất là còn lờ mờ trong Cựu Ước, nhưng lại rõ ràng hơn nhiều trong Tân Ước. Chúng ta dựa vào Tân Ước để hiểu về thế giới bên kia, nhiều hơn Cựu Ước. Câu 13-14: Gióp không biết nhiều về tình trạng của con người sau khi chết, nhưng có lẽ ông đã hy vọng –và cho rằng điều đó tốt hơn nỗi khốn khổ hiện tại của ông. Câu hỏi của Gióp đã được Chúa Giêsu trả lời, và điều đó hoàn toàn không còn chỗ để nghi ngờ nữa”. Có một số điều sẽ không thay đổi đối với người có đức tin khi họ lên thiên đàng. · Mục đích và ưu tiên cuộc sống của Cơ Đốc nhân không thay đổi. · Căn cước tính cách/bản sắc của người Cơ đốc nhân không thay đổi. · Những người bạn đồng hành của một Cơ-đốc nhân sẽ không thay đổi nhiều lắm. Youtube: https://www.youtube.com/watch?v=G2mZmZb-tZc&list=PLwhU8pZXqoajEF7GT1emrSeD04ZDx4sGv&index=17 Nguồn: https://enduringword.com/bible-commentary/job-14/

Con người có thể tranh luận để bảo vệ Chúa dựa trên những quan điểm sai lầm, mà Chúa không công nhận họ, đó là trường hợp các bạn của Gióp. Câu 15: DẪU CHÚA GIẾT TA, TA CŨNG CÒN NHỜ CẬY NƠI NGÀI: Đây là thái độ sẽ giúp Gióp vượt qua những khủng hoảng trong quá khứ và hiện tại. Bằng những lời này Gióp đã trả lời cả những lời buộc tội của Sa-tan lẫn những lời buộc tội của bạn bè ông. Vì thực tế là Gióp đã nói, "Mặc dù Chúa có kéo hàng rào của tôi xuống và để tôi trần trụi như hoang mạc, nhưng tôi vẫn sẽ bám vào Ngài với đức tin vững chắc nhất" (Spurgeon) Chúa Giê-xu đã tin cậy Đức Chúa Trời trong khi Ngài bị giết. Thật là một phước lành lớn lao khi biết được điểm yếu của chính mình. Câu 21-22: chúng ta cảm nhận được giá trị mà Gióp đặt vào mối liên hệ cá nhân của ông với Đức Chúa Trời, và lo lắng rằng thời điểm hiện tại này sẽ phá hủy nó. Gióp muốn khôi phục lại mối liên lạc với Chúa (tôi nói, thì Chúa sẽ trả lời cho tôi). Nỗi sợ hãi mà Gióp quan tâm không phải là sự kính sợ đúng đắn và tốt đẹp đối với Đức Chúa Trời; mà điều này được thúc đẩy bởi sự sợ hãi. Kiểu kính sợ Chúa sai lầm là sợ Chúa sẽ làm tổn thương chúng ta; loại kính sợ Chúa đúng đắn LÀ SỢ RẰNG CHÚNG TA SẼ LÀM TỔN THƯƠNG CHÚA. Youtube: https://www.youtube.com/watch?v=8rfc9loy89Q&list=PLwhU8pZXqoajEF7GT1emrSeD04ZDx4sGv&index=16 Nguồn: https://enduringword.com/bible-commentary/job-13/

Giờ đây, đối với Gióp, dường như cuộc sống và sự hiểu biết trước đây của ông đã bị đảo lộn. Trước đây, mọi việc dường như đều có lý – người chính nghĩa dường như được ban phước và kẻ ác dường như bị hoạn nạn. Bây giờ, tất cả đã khác. Gióp không bỏ Chúa, nhưng ông phải từ bỏ sự hiểu biết trước đây của mình về Đức Chúa Trời. “Tôn giáo của Gióp đã sụp đổ thành đống đổ nát, ‘do đó’, ông nói, ‘Tôi từ bỏ tôn giáo của mình, nhưng tôi từ chối nói rằng tôi đã rời bỏ Chúa.’” (Chambers) Youtube: Nguồn: https://enduringword.com/bible-commentary/job-12/