Sembrando Memoria

SEMBRANDO MEMORIA, el programa radial de MoVeJuPA, hoy con dos invitadas de lujo: Ale Santucho y Anahí Junquera, H.I.J.O.S. Bahía Blanca

1º de mayo, Día del Trabajador. SE DICE QUE EL 1° DE MAYO ES EL DÍA DEL TRABAJO PERO ALGO MÁS JUSTO ES HABLAR DEL DÍA DEL TRABAJADOR. TODO COMENZÓ EN ABRIL DE 1886 CUANDO UN GRUPO DE OBREROS ANARQUISTAS LANZÓ EN CHICAGO UNA CAMPAÑA PARA LOGRAR UNA JORNADA LABORAL DE OCHO HORAS CUANDO EN REALIDAD SE TRABAJABAN DIARIAMENTE 14 Y MÁS HORAS. ”NO HABÍA LÍMITES PARA LA EXPLOTACIÓN”. EN 1889 LA CONFERENCIA INTERNACIONAL DE TRABAJADORES REUNIDA EN PARÍS ACORDÓ EL 1° DE MAYO DE CADA AÑO COMO EL DÍA DE LOS TRABAJADORES, UNA JORNADA QUE DEBERÍA SER DE LUCHA RECORDANDO A AQUELLOS MÁRTIRES, EJECUTADOS TRES AÑOS ATRÁS EN ESTADOS UNIDOS, POR SU PARTICIPACIÓN EN LA DEMANDA.

"Sembrando Memoria" - El programa radial de MoVeJuPA

"Sembrando Memoria" - El programa radial de MoVeJuPA

Militancia en "Sembrando Memoria", el programa radial de MoVeJuPA

Sembrando Memoria - El programa radial de MoVeJuPa en la Semana de la Memoria, por tercer ciclo consecutivo. Reflexiones del fiscal Dr. José Nebbia en torno a la corporación judicial

Primer programa del tercer ciclo de Sembrando Memoria, el programa radial de MoVeJuPA, en nueva emisora FM 96.9 Radio Belgrano. Sábados, de 12 a 13:30 hs.

Devolución. Hace unos días, me pasó lo que a veces a muchos nos pasa: no buscaba nada y encontré algo. Una carta. Una carta vieja, el papel casi amarillo. Una carta escrita por los trabajadores del Sindicato de Luz y Fuerza y dirigida a mi papá Hugo y a mi tío Néstor. Néstor y Hugo Giorno. En realidad, la carta estaba dirigida a mis primos, a mi hermana y a mí. Mi papá y el tío Néstor habían sido detenidos el mismo 24 de marzo de 1976. La carta de los trabajadores del sindicato decía, "todos debemos dejar marcado nuestro paso por la vida. Y no con actitudes complacientes precisamente, debemos, y a ustedes les llegará en turno, luchar honestamente por mejorar las condiciones de vida de este mundo, porque así lo reclamarán nuestros hijos". Por esos mismos años en que los compañeros de mi papá y mi tío nos hablaban así, a mis primos, a mi hermana y a mí, el poeta Francisco "Paco" Urondo escribía: "Nos vamos a morir de todas maneras. Nos juguemos o no nos juguemos: el problema en todo caso no consiste en morirse joven, sino en haber vivido al pedo". Cuánto parecido, cuánta similitud entre lo que pensaban los poetas y la gente de a pie. Y aquí estamos los hijos e hijas, allí están los hijos e hijas, agradecidos por la enseñanza. Agradecidos por el camino trazado. De dar las gracias, entonces, quiero hablar. Y digo: este editorial rebalsa de gratitud. Gracias compañeros lucifuercistas por el acompañamiento de ayer, gracias por la enseñanza de hoy. Agradecer es devolver. El antropólogo francés Marcel Mauss inventó una palabra para algo que ya existía sin que él lo hubiera nombrado: el don. En sus estudios de las sociedades de la Polinesia, Mauss comprobó que "dar" puede promover una mejor manera de vivir en sociedad. Brindarse al otro, agradecer, es un "don" que genera compromiso, correspondencia, hospitalidad, protección y asistencia mutua, en definitiva solidaridad. Hace unos días, en una audiencia en el juicio a la Armada, una víctima del terrorismo de Estado le decía al Fiscal Nebbia: "Quería agradecer fundamentalmente por su manera tranquila y cálida que me permitió expresarme. Creo que si en su lugar hubiera estado otra persona que no me hubiera abierto un canal, que me hubiera permitido expresarme, no lo habría conseguido. Le agradezco mucho y tuve la suerte de que sea Usted" ¿Qué fuerza tiene la cosa que se da, que obliga al donatario a devolverla? Diría Mauss “Dar, recibir y devolver: la forma del cambio”. Por todo eso MOVEJUPA y Sembrando Memoria agradece al Sindicato de Luz y Fuerza que nos acompañó en este año radial. Agradece a la "FM 2001" que nos abrió las puertas; a los chicos y chicas de "Jóvenes y Memoria", por hacernos mantener alta la esperanza. Gracias a quienes nos acompañan en cada acto porque nos "acompañan" en el amplio sentido de la palabra. Gracias también a cada uno de los testigos que este año declararon en la causa Armada Argentina. Gracias a los compañeros que no están, a los familiares de las víctimas puntaltenses del terrorismo de estado; a cada uno de los entrevistados que pasaron por Sembrando Memoria. Gracias fiscal Palazzani, Facundo Nolasco, Alicia Gurruchaga. Gracias Fortunato Malemacci, Hugo Cañón. Gracias Eduardo Hidalgo, Gabriela González. Gracias a vos, compañero, amigo, conocido que nos alienta a seguir. Gracias por creer, también, que lo importante, es vivir haciendo.

ENTRE EL DICHO Y EL HECHO ESTÁN LOS DERECHOS El próximo 10 de Diciembre estaremos conmemorando un nuevo aniversario de la declaración del Día Internacional de los Derechos Humanos. Fecha establecida por las Naciones Unidas en el año 1948, como consecuencia de analizar las masacres cometidas durante la Segunda Guerra Mundial. Esto dicho así, no es más que una de las tantas fechas que se celebran pero no dicen mucho a lo que es el interés y toma de conciencia sobre lo que se celebra. Para nosotros esta fecha constituye una de las más valiosas del calendario, no sólo por lo que en sí mismo representa, sino por lo que permite proyectar para el conjunto de la sociedad humana.

Yo viví el Juicio Esta frase que identifica el trabajo de estudiantes de la E.E.S. N° 5, ex Colegio Nacional de Punta Alta, resume el tema que debatimos hoy: la participación de los jóvenes en la escena judicial, particularmente en los Juicios de Lesa Humanidad. En los últimos años, diversos programas vinculados a la transmisión generacional de la memoria, incentivaron la participación de estudiantes y profesores en las audiencias. Esta presencia resignifica el espacio judicial en un doble sentido: convirtiéndolo en una instancia de contención y acompañamiento a las víctimas que testimonian, a la vez que le otorga protagonismo al adolescente/joven como sujeto activo en la construcción del relato histórico a través de lo que ven, escuchan y experimentan. En este espacio de intercambio, los estudiantes interpelan con preguntas, cuestionamientos y reflexiones que posibilitan la emergencia del relato, y en clave de disputa por el propio pasado, se construye y reconstruye la identidad. Muchos no toman dimensión de las implicancias de esta participación juvenil. Incluso se ha llegado a objetar la misma desde los abogados defensores de los acusados. Es que el espacio de la justicia es el lugar donde se reescriben las biografías de víctimas y victimarios. “Testimonio para que mis hijos, nietos y bisnietos sepan quién soy”, afirmaba Aedo Juárez en la audiencia del pasado 17 de setiembre, delante de estudiantes del mismo colegio que lo había dejado cesante por “abandono de cargo” tras su secuestro en marzo del ´76. Comienza así una primera instancia de reparación, y los jóvenes participan de ella, afirmando las bases de una sociedad democrática. Juicio y Castigo. Memoria y Reparación. Alegría. Cuatro banderas que hoy levantan nuestros estudiantes que en el futuro recordarán con orgullo “Yo viví el Juicio”.

Sin memoria no habría propuestas utópicas de justicia. La memoria no es sólo memoria individual, sino ineludiblemente también colectiva y nos excede ampliamente en el tiempo. La memoria de lo padecido reclama justicia. Y justicia no es sólo castigo a culpables, sino aportes que permitan reconstruir lo ya perdido. En realidad, la reparación exige, para ser tal, mucho más que ansias de retorno o recuperación. Es construcción de lo nuevo, que nunca lo es total y absolutamente. Y aquí entra la utopía, la que estamos entendiendo, muy lejos de una visión paradisíaca y ficticia, como una exigencia de resolución alternativa y de construcción propositiva de una realidad que aparece a primera vista como insuperable e inmodificable. Difícil de modificar, sí. Inmodificable, sólo si nos resignamos. La utopía nos impulsa a probar, a arriesgar la construcción de inéditos intentándolo. Podemos aprovechar conocimientos generados en nuestro propio discurrir histórico. Los dóndes se van esclareciendo poco a poco. Los cuándos aparecen claramente relacionados con tres instancias de la temporalidad: pasado-memoria, futuro-justicia, presente-utopía. Es siempre desde el presente que se reconstruye historiográficamente el pasado y se trabaja en la construcción de un futuro auténticamente alternativo. Porque sólo hay presente, aunque –digámoslo así- dispongamos de pasados y futuros para reconstruirlos y proyectarlos respectivamente.

Juntos otra vez… El escenario: el complejo turístico de Chapadmalal. Una carpa imponente se despliega frente al hotel siete, para reunir durante quince días a más de doce mil jóvenes y dos mil docentes y coordinadores. Juntos otra vez: con este lema, la CPM realiza el encuentro de fin de año del programa Jóvenes y Memoria, recordamos para el futuro. Los jóvenes que participarán del encuentro trabajaron durante todo el año 2014 en proyectos de investigación sobre la situación de los derechos humanos en sus ciudades, pueblos, barrios, y escuelas. Este año fueron alrededor de mil los proyectos presentados, que en los próximos días serán historias contadas desde una perspectiva joven. Una agenda amplia de temas vinculados con las vivencias diarias de los jóvenes compone el mapa de relatos que se exponen a lo largo del encuentro. Violencias, políticas, economía e identidades, son las grandes áreas en las que cada proyecto aporta su historia particular, esa que se hace en el barrio, con los vecinos. Así se teje una trama densa de problemas, conflictos, ideas y apuestas, en la que el reconocimiento de la vulneración de los derechos va acompañado por una voluntad transformadora que empuja con la fuerza nueva de los miles y miles. En este sentido, la directora general de áreas de la CPM, Sandra Raggio, expresó que “el Programa Jóvenes y memoria es un espacio de expresión de los jóvenes, si los escuchamos con atención tendremos la agenda política de hoy. En cada proyecto se identifican las problemáticas salientes de cada comunidad, se indagan sobre las razones por las que pasan y se piensan los modos de resolverlas. Los 12000 jóvenes que se reunirán en Chapadmalal interpelan a las instituciones, al Estado, a la comunidad. Quien quiera oír que oiga, y ojalá sean muchos, porque sin duda eso haría mejor nuestro presente y más pleno nuestro futuro. Confiamos en que estos 12000 sean voceros que amplifiquen sus voces”. Los jóvenes lo repiten año tras año: para entender Chapa, hay que venir a vivirlo. Porque no se puede contar tanta emoción, tanto rato compartido y trabajo comprometido. Chapa respira amor y política. Algunos dicen que es una especie de micro clima. Pero otros muchos sienten que en Chapa los jóvenes inventan nuevos modos de ser y estar juntos, y sueñan con que ése es el mundo posible.

En nuestro país uno de los desafíos colectivos es el de terminar de consagrar la plena igualdad religiosa y quitar los privilegios históricos -como el uso de fondos públicos para el sostenimiento de los más altos funcionarios y jubilados de una de las tantas religiones- que hacen que hasta hoy sea necesario aclarar estas dudas y corregir las confusiones producto de ciertos pasajes ambiguos de la Constitución Nacional. Una sociedad más plural, más diversa, más tolerante y más democrática ya comenzó ese proceso de cambio y en la actualidad se encuentra a la vanguardia de las discusiones, debates y decisiones, como las del matrimonio igualitario, que han hecho a Argentina un País reconocido en sus avances por la igualdad. Queda solamente profundizar ese camino. Es por esto que se tiene que dar el debate sobre este tema para así poder responder a las incógnitas que surgen del mismo ¿Cuáles son los vínculos que deberían establecerse entre el estado y las confesiones religiosas? ¿Debe ser sostenido económicamente el culto católico? ¿Sería mejor sostener a todas las expresiones religiosas? O ¿es mejor no brindar ayuda a ninguna? ¿No se está lesionando un derecho a la persona que no profesa ninguna religión o profesa otra que no sea la católica, utilizando el dinero de su aporte tributario para sostener una religión? Estas y muchas preguntas más nos esperan, el debate está abierto, el artículo segundo nos interpela. Dios nos ilumine.

VIOLENCIA INSTITUCIONAL: ¿UNA FALLA EN EL SISTEMA O UN SISTEMA QUE FALLA? Este interrogante, formulado en el marco de la Campaña Nacional contra la Violencia Institucional, nos sitúa en el tema a debatir: la violación de DD.HH causada por la acción u omisión de acciones por parte de agentes del Estado, tanto en el ámbito público como privado. El caso Luciano Arruga vuelve hoy a interpelarnos. Con los escasos datos constatados hasta el momento, podemos afirmar que tanto él como su familia fueron víctimas de la violencia y/o desidia de múltiples agencias del Estado, representadas en los ámbitos policial, sanitario y judicial. En la “Marcha de la Gorra”, convocada el último miércoles ante la aparición de su cuerpo, se denunció que los ataques contra los jóvenes en los barrios pobres “no son casos aislados”, porque “las instituciones policiales legitiman un clima de guerra contra un estereotipo de delincuente y encuentran en la lucha contra el crimen un peligroso discurso que fundamenta su despliegue e intervención territorial constante y creciente en zonas vulnerables de la CABA y el Gran Buenos Aires”. Agregaron que en la actualidad “se presentan escenarios similares en distintos países del continente, con resultados sociales y políticos de alto riesgo para los pueblos”. En las pancartas de los manifestantes podían leerse frases como “Seguridad es inclusión a los pibes”, “Detrás de cada gorra hay un pibe con su historia”.

Madres no son sólo las que nos traen al mundo, son madres también las que hacen parir “algo” de nosotros. Como lo hicieron las Madres de Plaza de Mayo. Como lo hicieron las madres de: Gastón Aragón (muerto por la policía), Mariano Ferreyra (muerto por la patota de la Unión Ferroviaria), Cristian Campos (muerto por la policía en Mar del Plata), Sebastián Bordón (asesinado por la maldita policía de Mendoza), Miguel Galván y, Cristian Ferreira del MOCASE (muertos por mano de obra desocupada contratada por el poder empresarial), de Carlos Fuentealba (fusilado por la violenta policial neuquina), “El Frente” Vital (cazado y asesinado por la policía bonaerense), María Soledad (muerta por los hijos del poder), de Marita (víctima de la trata), de Agustín , de Oscar y Roberto fusilados en la masacre de Ing Budge, del Pocho Lepratti, Maxi Kosteki, Darío Santillán (víctimas del Estado represivo), de Luciano Arruga, Walter Benítez, Carlos Barbarelli, Emmanuel Salaffia, Walter Bulacio, Miguel Bru , Teresa Rodríguez , Diego Gallardo , Lautaro Torres, Cristian Guevara, Alexis y Leonardo Righini , Cristian Lezcano ( de Fiorito , muerto por un policía bonaerense) , Omar Carrasco (conscripto asesinado por el ejército mientras cumplía con el servicio militar)…. Y cuántos otros que me faltan…

Es característica del Populismo hacer popular el Derecho? Una vez más nos encontramos con la polisemia de términos que confunden al simple ciudadano, que intenta sobrevivir al continuo bombardeo de información, de neologismos, de surgimiento de nuevas tecnologías comunicacionales, etc. Hoy queremos detenernos a reflexionar sobre la relación que existe entre los conceptos popular, populismo, sistema de gobierno, demagogia, democracia, derechos, ciudadanía.

La falta de vivienda adecuada es uno de los problemas más acuciantes a que se enfrenta la humanidad. La Organización Mundial de la Salud ha hecho hincapié en que la vivienda es el factor ambiental único más importante asociado a la enfermedad y la esperanza de vida. En datos estadísticos, respecto de la inversión del dinero público, se puede descubrir que siempre se atiende más a la salud y la educación que a la vivienda.

La seguridad no es el aumento de efectivos policiales y procedimientos, no la hacen las cámaras ni las rejas, ni las cárceles, ni la mano dura. La seguridad es inclusión, es salud, es educación, es trabajo, es justicia. La seguridad implica menos pibes en las cárceles y más en las escuelas. Ahora, te vuelvo a preguntar: Y vos… ¿estás seguro con la mano dura?

El espíritu inclusivo, que considera a los alumnos como sujetos de derecho y a la educación como un derecho constitutivo de los sujetos; democratización de las instituciones; mejora de las condiciones para la enseñanza aprendizaje, etc… En esta dupla enseñanza – aprendizaje, tanto docente como alumno/a, son parte del mismo proceso, un alumno/a calificado con un dos es un maestro con igual calificación. La nota no es un fin en sí mismo; en la concepción que sustentan las nuevas teorías del aprendizaje, el error es una oportunidad para aprender y no para el castigo. También quisiera contextualizar esta normativa. La misma surge de la acción política democrática, que en su carácter partisano o antagónico, como expresa Jaques Chantal, y heterogéneo, como nos dice Mouffe Ranciere, tiene un posicionamiento determinado. Por eso va a ser resistida por los amigos del autoritarismo, por los que se niegan a sumar a los más débiles, por los que no quieren este estado democrático con políticas públicas tan inclusivas. Esta democracia, es una conquista histórica, nos dice Enzo Traverso, que debemos seguir construyendo y defendiendo, y tiene como una herramienta poderosa a la educación.

El discurso testimonial en el marco de los Juicios que en estos días se están sucediendo y la posibilidad de expresarnos a través de distintos canales, nos posibilita reconstruir los lazos solidarios que fueron quebrados, superar los desafíos del trauma, afrontar grietas y quiebres para reconstruir una historia. La participación de muchos puntaltenses en el acto de señalización el pasado 4 de septiembre es una prueba de ello: el silencio se rompe y el relato emerge cuando hay oídos dispuestos a escuchar, a acompañar, a contener. Y, sobre todo, cuando se logra poner en palabras el pasado, resignificando el sentido del mismo. A través de la emergencia del relato, nos narramos a nosotros mismos. Hoy Punta Alta no es la misma ciudad que era quince días atrás. Soplan vientos nuevos, vientos de cambio y de esperanza, vientos que nos llevan a soñar con un futuro en el que juntos construyamos y reconstruyamos nuestra identidad.

La palabra tuvo que transformarse en hechos. Hoy SEÑALIZACIÓN EN PUERTO BELGRANO Y BATERÍAS: Punta Alta ha recuperado su identidad y es una ciudad que va en busca de la verdad. Hoy podemos volver a pensarnos porque sabemos de dónde venimos. Aquí comienzan a hacerse realidad los sueños de los 30 mil compañeros detenidos desaparecidos

Hay que evitar pensar la reparación como una falacia. Sabemos que nada puede reemplazar a un ser querido o reparar el dolor de las víctimas. Carlos Beristain afirma que la lucha no termina con la sentencia… Para los familiares de desaparecidos, lo más importante es saber la verdad y saber dónde están los restos de sus seres queridos. El proceso de dar testimonio puede contribuir a asimilar el dolor, a reconstruir los pedacitos que nunca se habían podido juntar. En cierta medida, los juicios asimilan tres décadas de lucha, de reparación, por la memoria, la verdad y la justicia, contra el olvido y el silencio.

“Pobre de aquel niño que no encontremos y que sospeche de su origen, porque él va a empezar a buscarnos a nosotros”. Los ya hombres que fueron apropiados de niños han comenzado su búsqueda de identidad y han llegado a Abuelas, tal es el caso de Guido Ignacio, quien transcurrió su vida en la zona de Olavarría, hasta que un evento lo llevó a buscar su verdadera identidad. Las palabras de Estela alientan a continuar la búsqueda de esas 400 identidades sustraídas. Guido nos explica que solamente la verdad puede ayudar a que una ciudad construya, sin máscaras, su auténtica identidad. Es nuestra tarea seguir apoyando la búsqueda que tantas personas que, a lo largo y a lo ancho del país, llevan adelante desde hace más de treinta años. Para eso debemos aprovechar este espacio radial y enviar al aire de nuestra ciudad este mensaje: SI NACISTE ENTRE 1975 Y 1983 Y TENÉS DUDAS SOBRE TU IDENTIDAD, ANIMATE, CON UNA MINIMA MUESTRA DE SANGRE PODÉS LLEGAR A DESCUBRIRLA, SOMOS MUCHOS LOS QUE TE ESTAMOS BUSCANDO.

La gente confía en los medios y en que las noticias que se les transmite son verdaderas. Confía en el periodista creyéndolo incapaz de decirle nada que no fuera verdad. Con las descripciones (avaladas siempre por expertos) la gente imagina una realidad y cree en ella. Esto pasó…..fueron muy pocos los que lograron discernir de que sólo se trataba de una ficción. Aunque nos sorprenda, los medios de comunicación pueden moldearnos y guiarnos como marionetas, está científicamente demostrado, influyen sobre nuestra forma de percibir la vida y nuestras conductas. NO aceptar como verdadero todo lo que se escucha o lee, comparar con otras fuentes informativas, ejercitar el pensamiento, es lo único que nos hará personas más libres a la hora de tomar decisiones.

Sembrando Memoria: Hubo un tiempo en nuestro país, en que los milagros y los sueños estaban al alcance de la mano, uno podía ser parte de esos milagros, algunos pueden llamarlo convicción, otros fe, otro esperanza. Para el caso da igual. Era el tiempo de Laura y Oscar los papás de Guido, donde estaba claro que la pobreza de América no era una situación casual ni natural, sino fruto de estructuras económicas, sociales y políticas injustas. Hubo un tiempo antes de ese tiempo, el tiempo de Juan y Eva, donde el Estado pudo ponerse en el lugar del que menos tenía, y si eso no es de cristiano, ¿qué es si no? Aunque no debería tener nada de milagroso, el tiempo de San Perón y Santa Evita. Hay un tiempo, en nuestra historia reciente, el tiempo de las Madres y las Abuelas, en que todos estamos aprendiendo el significado de “dignificar” y también el de “reparar”. Hoy es un tiempo de cambio de actitud que supone una conversión tanto de corazón como de mentalidad y sobre todo de práctica cristiana.

Sembrando Memoria: hoy podemos decir que lo que nos Generó el tratamiento de la cuestión de Género es: más apertura mental, más derechos, ya que toda libertad de la que el hombre disponga,-económica, política, cultural-, garantiza la convivencia y perfecciona el sistema democrático.

Este pasado reciente nos muestra claramente que la empresa Ledesma de la mano de sus dueños y administradores fue cómplice y beneficiaria de las políticas de exterminio instaladas por la última dictadura cívico militar. Pero no fue la única. El caso Ledesma se suma a la lista de numerosas empresas y empresarios que fueron autores directos de crímenes de lesa humanidad: los casos de los astilleros Astarsa / Mestrina, Ford, Mercedes Benz, Renault, Acindar, Alpargatas, Aluar, Arcor, Bagley, Techint, Macri, Nestlé, Atanor, Pérez Companc, Sáncor, Soldati, IBM, Bagó, Phillips, BGH, Pirelli, Loma Negra, Shell, Celulosa Argentina, Papel Prensa, Bridas Taragüí y Corcemar. Sin olvidar al empresario autodenominado “periodista” Vicente Massot, dueño del multimedio LNP, entre otros.

“Futbolero como soy, seguí a la Selección y disfruté y padecí el Mundial como cualquier hincha que quería que ganara Argentina, pero no estaba dispuesto a ir a la cancha, salir a festejar o hacerle la fiesta y compartir el festejo con los responsables de la dictadura. Y así fue. Nadie me (nos) iba a quitar el fútbol, se iba a apropiar del festejo, más allá de la fantasía de los milicos. He escrito ya, en La patria transpirada, sobre aquel momento, sobre la final con Holanda y más precisamente sobre un instante puntual de esa final: el toque de Rensenbrink en el minuto final del tiempo reglamentario. Se sabe: Argentina ganaba 1-0, nos empató Naninga de cabeza y, cuando se acababan los noventa, sale el pelotazo de derecha a izquierda sobre la cabeza de Olguín, llega el wing izquierdo naranja y ante la salida del Pato, la toca suavecito al gol. La pelota pasó al arquero y recorrió esos pocos metros hacia el arco vacío, pareció que entraba y... no entró. Pegó en el palo y salió. Zafamos”.

¿VIVIR EN DEMOCRACIA ?O VIVIR? DEMOCRÁTICAMENTE? Nosotros,? luego de 30 años de recuperación del estado democrático, el pasado martes 8, pudimos saborear en el recinto de la UNS, algo de lo que un gobierno? organizado como república puede brindar: el funcionamiento de su justicia; pero lógicamente que el juicio Causa Armada Argentina, no es un regalo o concesión fácil, sino que responde a la participación ciudadana que viene con un reclamo sostenido, también? desde hace más de 30 años, por el esclarecimiento de los crímenes de Lesa Humanidad. No decimos deber cumplido, decimos vamos por más participación, por mejor democracia

Sembrando Memoria: Somos independientes pero no somos libres, instruir no es educar. Enseñar logra que alguien sepa, pero si se educa se logrará que alguien haga. A quien no sabe, cualquiera lo engaña y a quien no tiene, cualquiera lo compra.

DE OPRESORES Y OPRIMIDOS.... Pensar que el fallo de la Corte norteamericana es consecuencia de un supuesto error del Gobierno nacional al calificar como “buitres” a esos agentes financieros, que amasan fortunas por medio de la especulación financiera, y como “extorsión” a sus demandas, asemejando el fallo a un llamado de atención por parte del amo, es pensar como el Tío Tom. Es “natural” que seamos castigados por no cumplir con aquello que debíamos. En este planteo, se legitima la opresión y se justifica al opresor. La usura se convierte en un negocio legal y nuestra única posibilidad, plasmada como un deber, es cumplir con los compromisos asumidos, cueste lo que cueste.

Más allá de todo lo que se puede llegar a decir y analizar de la mitificación de nuestros próceres, algo que queda en claro es que para que el mito no prevalezca se debe presentar a nuestros próceres como lo que realmente fueron: personas comunes, con ideas propias y que, a su manera, pusieron todo su esfuerzo en el momento histórico que les tocó vivir, en un contexto determinado, para llevar adelante su proyecto de país, ese mismo país que tenemos que construir nosotros, seres tan comunes como aquellos próceres.

Sembrando Memoria: El individuo aparece fragilizado por falta de recursos materiales y protecciones colectivas que en ciertos sectores se transforma directamente en desafiliación o exclusión social. Están “a la intemperie”, según la expresión de Duschatzky. Los problemas sociales pasan a ser comprendidos como problemáticas individuales, que redunda en mecanismos de culpabilización de las víctimas. Por ejemplo, el adolescente excluido es culpabilizado por su exclusión, como si fuera producto de su decisión personal y no una consecuencia del modelo social. Los derechos se esfuman como bien social, y se impone un imaginario social que considera que los derechos más “individuales” –como la propiedad y la seguridad- son prioritarios a derechos colectivos como la educación y la salud. Perla Zelmanovich, una psicoanalista dedicada a la educación, dice que “Dar amparo” tiene que ver con instalar una red de significaciones ante una realidad inexplicable que proteja, resguarde y posibilite el acceso a la sociedad y la cultura. Pero cuando hablamos de INCLUSIÓN, no sólo podemos hacerlo sobre niños, jóvenes y mujeres, sino también sobre los que padecen sida, los que padecen alguna discapacidad, en definitiva los más variados órdenes de la vida presentan situaciones de exclusión que sólo puede solucionarse con la toma de conciencia de la sociedad y con decisiones políticas comprometidas con los más débiles.

SEMBRANDO MEMORIA, el programa radial de MoVeJuPA, en su primer aniversario, analizando el fenómeno de los movimientos sociales

SEMBRANDO MEMORIA: A 204 años de la Revolución de Mayo queremos preguntarnos: ¿cuál es hoy la revolución que nos convoca? ¿Cuál es el cambio que deseamos para nuestra sociedad? ¿En qué medida apostamos por las reformas que son necesarias para barrer con lastres del pasado y abrir camino hacia el futuro, en un país que pretende ser cada vez más justo e inclusivo? “Si el deber de todo revolucionario es hacer la revolución”, es decir, involucrarse en la lucha por el cambio, creemos que ésa es nuestra misión: alzarnos como una bandera para el despertar de toda la comunidad, fomentando la apropiación, el compromiso y la militancia en los valores de la Justicia, la Paz y la Verdad, haciendo carne la palabra “revolución” en su plena significación.

Sembrando Memoria: SALUD, DINERO Y AMOR. Hoy hablamos del derecho a la salud y no puedo dejar de nombrar por tanto a un militante de esos derechos… al Doctor Floreal Ferrara. ATREVIDO, IRREVERENTE, TENAZ, PASIONAL, INTELIGENTE, REVOLUCIONARIO, HUMANO, MAESTRO… COMPAÑERO…. y PUNTALTENSE.

Sembrando Memoria, el programa radial de MoVeJuPA, con Fortunato Mallimaci, reflexionando en torno al rol de la Iglesia en nuestro pasado reciente y en la actualidad, en especial, en nuestra comunidad puntaltense

El día internacional de los trabajadores es una fecha para detenerse a pensar en qué estamos recordando. Existe una tendencia a considerar el día como algo festivo, como algo alejado con nuestra cotidianeidad, pero el TENER TRABAJO es el sello social con el cual se nos ubica o se nos niega existencia. Si consideramos el hecho fundacional de la fecha 1 de Mayo, nos encontramos con la recordación del ahorcamiento de los compañeros anarquistas que luchaban por mejores condiciones de trabajo, entre ellas la reducción de la jornada laboral a 8 horas. Hoy los recordamos como los mártires de Chicago.

El 19 de abril se conmemora a los pueblos originarios que habitaban las tierras americanas antes de la llegada de los colonizadores. En el año 1940, en México, el Congreso Indigenista Interamericano estableció este día como el Día del Aborigen americano, reivindicando el derecho y respeto a su identidad, el reconocimiento de la preexistencia étnica y cultural y a proporcionarles una educación bilingüe e intercultural, reconociendo la personería jurídica de sus comunidades, la posesión y propiedad comunitarias de las tierras que tradicionalmente ocuparon. Argentina dictaminó sus derechos en 1945. Hoy por hoy, el artículo 75 inciso 17 de la Constitución Nacional reformada en 1994 reconoce “la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos”. En consecuencia, reconoce que la República Argentina no se fundó sobre un espacio vacío emprendiendo una “conquista del desierto”, sino sobre un territorio habitado por pueblos desde tiempos inmemoriales

La historia de América Latina, al fin y al cabo nuestra historia, es el relato de las eternas tensiones entre dos modelos, dos ideas, dos proyectos: a un San Martin, un Sucre y un Bolívar se le opuso en su época un Rivadavia, un La Mar, un Santander; a un Néstor, un Hugo, un Lula o un Evo se le oponen un Piñera, un Santos, o un Capriles. A un Congreso de Panamá una Doctrina Monroe, a un ALBA un ALCA, al MERCOSUR una Alianza del Pacífico.

Sembrando Memoria - Programa Radial de MoVeJuPA- Héroes de Malvinas - La guerra en el contexto de la dictadura

Sembrando Memoria - Programa Radial de MoVeJuPA- Temática: Batallas culturales