02｜城中村、沙尘暴、村里的巴扎：人类学带我们去了哪些新的旅行目的地

火把节不止有火把，还有提前候场的消防水车。沙尘暴使人机缘巧合走进播放维语版抗日神剧的local茶馆，也让人直面洁净观的碰撞。菜市场可以在室内，但巴扎一定要露天才够味！为什么在京都有意“闪开”了金阁寺，又把大唐不夜城加入了旅行清单？这一期，让我们跟随人类学前往新的目的地，一起上路！[本期为人类学与旅行专题中篇，请结合上、下篇食用]�聊天的人zilin（小红书：瓦瓦vaygua）jiawen：一个人类��‍️时间线———————上期内容————————0 引入01 在学习人类学之后的旅行关注点02 在同一地点的旅行和田野03 行前：去之前的准备04 进入：旅行方式的异同———————本期分界线————————05 上路：作为行动导向的人类学5.1 不同人的不同01:19 人类学给你增加一个视角的同时，放大了你的特质02:58 去深圳，请办边防证5.2 场景：城中村、沙尘暴、用肢体语言打交道的茶馆07:00 在莎车的沙尘暴中，祝愿危房区能自由坍缩15:24 喀什古城，游客和本地人的微型时空错位18:11 带一本书还是一个同伴去local茶馆5.3 集市：微缩的本地切入口27:34 巴扎的风味：露天、反秩序、热气腾腾32:13 封闭和敞开：秩序使风味丧失了5.4 节庆：婚礼和云南的三个节日43:14 骑士大观园：游客和新人共享婚礼的奇妙空间50:32 火把节：一个故事，两方叙事，两种风俗56:21 泼水节：拿起水枪，加入刺激战场01:02:29 三月街：喧腾中被边缘化的山民5.5 学人类学之后我们不再去的地方（其实是新的旅行灵感）01:07:53 历史？意义？到底什么是人造景观01:10:20 京都带来的旅行哲思：不再执着于经典01:15:22 西安的汉服女孩：古都新旅游路径中的鲜活色彩�本期涉及的人类学概念参考洁净人类学中的“洁净”概念通常指社会文化意义上的分类与象征性界定，而非单纯的物理卫生。“洁净”与“污染”常作为一对概念，用于理解社会秩序、权力关系与身份认同。何为洁净并无普世标准，而是特定社会构建的产物。族群族群指的是一群人基于共同的文化特征、历史记忆、语言、宗教、血缘或地域联系等，主观上认同彼此属于同一群体，并以此区别于其他群体。本真性本真性并非指一个事物“真正”或“纯粹”的客观状态，而更多是一种被特定文化、历史和政治语境所塑造的价值诉求与标签。人类学解构“本真性”，它不是一个客观事实，而是一种社会建构和价值判断。�本期提到的书籍《国家的视角》詹姆斯·斯科特《早春的中国》久保田博二�本期提到的地点喀什霍尔果斯深圳个旧莎车拉萨兴隆阿克苏巍山大理芒市京都扬州西安·巍山的火把