020《召南•行露》中国文学史上的第一场千古迷案

《林栖品读诗经》配套书籍  >>> 点击订购主讲人：林栖逐篇逐句逐字，结合历史、哲学、心理学、电影等，多学科多角度品读《诗经》。第一辑《诗经•国风篇》共196期。微信添加：HEAR07FM，加入听林栖诗经群。本集概览：品读[国风•召南•行露]* 避嫌远祸* 被告的心声* 诉讼案背后的故事* 再品第一段* 关于公正的思考  图片来自小露［国风•召南•行露］厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！▷厌浥（yìyì）：潮湿之意。韩鲁两家诗中“厌”作“湆”（qi），意为“幽湿”，“浥”也是潮湿的意思。▷行（háng），道路。▷谓：可能是畏之假借，意指害怕行道多露，与下文的“谁谓”的“谓”意不同；一说奈何。▷雀：《说文解字》：“雀，依人小鳥也”。▷角(jué)：鸟喙。▷女：同汝，你。▷无家：没有家室。▷速：招，致。▷狱：案件、官司。▷室家不足：要求成婚的理由不充足，一说媒聘求为家室之礼不足。▷墉（yōng）：墙。▷讼：诉讼。 “言岂不欲早暮而行，惧多露之濡已。”—【晋】杜预《左传杜注》【大白话】我难道不想要早夜赶路么，只是因为害怕被道路上潮湿的露水所沾湿自己呀。“奇语似民谣。”—【清】方玉润《诗经原始》【大白话】《行露》这首诗中，五个字一句的方式在诗经里的确不多见，就像民谣一样朗朗上口。“《行露》，召伯听讼也。衰乱之俗微，贞信之教兴，彊暴之男，不能侵陵贞女也。”—【汉】毛亨《毛诗》【大白话】《行露》这首诗讲的是召伯，也就是召公奭，在办理一个诉讼的案件，当时，商朝衰败不良的社会风气逐渐减少，周朝贞德诚信的教化日渐兴盛，强势霸道的男方，不可以欺凌贞洁有德的少女。“言汝虽能致我于讼，然其求为室家之礼有所不足，则我亦终不汝从矣。”—【宋】朱熹《诗集传》【大白话】男方要迎娶女方所准备的婚礼的聘礼不足，所以就算你把我告上法庭，我也不会顺从你，和你成婚的。“贤人君子守正不阿，而食贫自甘，不敢妄冀非礼。当时必有势家巨族，以女强妻贫士。或前已许字于人，中复自悔，另图别嫁者。士既以礼自守，岂肯违制相从?则不免诉讼相追之事，故作此诗以见志。”—【清】方玉润《诗经原始》【大白话】《行露》这首诗的主人公是一个贤人君子，他虽然贫穷但是却有德守礼，刚正不阿，当时有强势的大户人家的女儿，之前已经和别人有过婚约，如今却要反悔婚约，这户人家要把自己的女儿强行嫁给这位贤人君子，这位君子为了礼仪和节操，坚决不从，甚至对付公堂。知识拓展▷苏格拉底苏格拉底（Socrates，公元前469-公元前399年），古希腊著名的思想家、哲学家、教育家。他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”，被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。他身为雅典的公民，据记载，苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神、引进新神论和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。下集分享：021《召南•羔羊》 愈简单，愈传神：文学上的白描《羔羊》这首诗歌文字极为简单，但却无比传神的刻画了官员大夫退朝后悠然自得的形象，这种近似于白描的文学手法又有什么独到之处呢？这首诗的内涵到底想要表达什么？下期我们一同品读。