047《邶风•静女》以爱之名，化平凡为珍贵！

《林栖品读诗经》配套书籍  >>> 点击订购主讲人：林栖逐篇逐句逐字，结合历史、哲学、心理学、电影等，多学科多角度品读《诗经》。第一辑《诗经•国风篇》共196期。微信添加：HEAR07FM，加入听林栖诗经群。微信公众号：听林栖新浪微博：@听林栖官方网站：www.hear07.com本集概览：品读［国风•邶风•静女］* 心情悸动的约会。* 充满甜蜜的回味。* 爱人及物的心理。* 从“心外无物”的存在观来诠释诗歌图片来自小露［国风•邶风•静女］静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。▷静女：贞静娴雅之女。一说“静”通“靖”，谓善女。▷姝（shū）：美好。▷俟（sì）：等待，此处指约好地方等待。▷城隅：城角隐蔽处。▷爱：“薆”的假借字。隐蔽，躲藏。▷踟（chí）躇（chú）：徘徊不定。▷娈（luán）：女子美好、面目姣好的样子。▷贻（yí）：赠。▷彤管：自古解释比较多。一说“管”通“菅”，既茅草，和下文荑应是一物。有的植物初生时或者才发芽不久时呈红色，不仅颜色鲜亮，有的还可吃。如是此意，就与下文的“荑”同类。一说是指涂了红颜色的管状乐器等，一说红管的笔。▷有炜（wěi）：有，形容词词头；炜，盛明貌。▷说（yuè）怿（yì）：喜悦。▷女（rǔ）：汝，你，指彤管。▷牧：野外。▷归：借作“馈”，赠。▷荑（tí）：白茅，茅之始生也。▷洵美且异：确实美得特别。洵：实在，诚然。异：特别。▷匪：非。▷贻：赠与。 “何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。” —【先秦】屈原《楚辞•离骚》【大白话】为什么玉佩的光泽如此出众的美丽，而众人却故意把他光采隐蔽起来。（屈原用玉佩自比，讲述了自己因小人的妒忌排挤而不能像玉佩那样散发光采）“搔首，人烦急而手爬其首；踟蹰，行不前也。”—【明】黄一正【大白话】“搔首”就是人在急躁心烦意乱的时候不由自主的用手抓头的样子，“踟蹰”指的是人心乱不定，原地徘徊不前的样子。“爱人者，兼其屋上之乌。”—《尚书》【大白话】喜欢一个人，连他家屋顶上的乌鸦也会喜欢，因为真正爱一个人的时候，所有和他有关联的事物都好像沾染上了他的气息，都变得那么的惹人喜爱。 “美此人之贻我，重其人，因爱其物耳。”—【清】王先谦《诗三家义集疏》【大白话】诗人心中真正所美的是姑娘赠礼之情，因为诗人深深地爱着这位姑娘，她在诗人心中的低位及其重要，所以才会也喜爱姑娘所赠与的茅草。知识拓展▷王阳明和“心学”王守仁（1472-1529），字伯安，别号阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家。“心学”由王守仁首度提出，“心学”最不同于其他儒学者，在于其强调生命的过程，认为“万事万物之理不外于吾心”、“心外无物”。▷ “存在就是被感知”—【英】贝克莱（1685~1753）存在就是被感知，被视为是贝克莱主教的名言。乔治·贝克莱（1685~1753）系英国经验主义者、天才哲学家。强调人的感觉经验。 一个事物的存在不是因为它存在着，而是因为你感觉到了它。换句话说，你没感觉到的东西，它就不存在。 这种观点把人的感觉放在客观事物之上，认为感觉第一，万物来自感觉，在哲学派别上属于唯心主义。诗经成语▷ 搔首踟蹰现在用于形容人心情交集、彷徨犹豫的样子。下集分享048《召南•邶风•新台》《新台》是一首讽刺卫宣公的诗歌，历来已确凿无疑。那这首讽刺诗歌背后到底讲了一个怎样的故事，卫宣公又是怎样一个人，做了些什么大逆不道之事？这首讽刺诗歌在文学上的精妙之处又为何？且听下回分解。