06 Vida y Enseñanza de los Maestros del lejano Oriente vol.4

LA MENTE CON DUALIDAD 1. Muchos del Mundo Occidental ven la dualidad en lugar de la Mente o el Principio Únicos. Eso dispersa las fuerzas y uno no es capaz de sostener su mente en armonía como cuando uno sólo ve la fuerza Única o el Principio Único y a uno mismo y a todas las cosas como partes integrales del Uno. 2. “Mirad nuestro Dios es Uno,” dicen las Escrituras, y sólo mediante la preservación de esta verdad fundamental es como el hombre vive en armonía con su propia naturaleza. El hombre no es un ser separado, proyectado lejos de su fuente, sino que es creado dentro de la imagen de Dios y semejante a Dios. El hombre pierde las influencias benéficas de la Causa Creativa, mismas que son suyas por el orden natural de las cosas, sólo cuando él tiene la sensación de que está aislado, lo cual es la raíz de toda la maldad. Teniendo esta sensación de soledad, él ha imaginado toda clase de acciones contrarias a su bienestar y a menudo está inclinado a culpar al sistema Universal por su mala fortuna. En realidad todas son sus propias obras, ya que el Universo no lo aísla ni es responsable de las dificultades que surgen debido a su propio aislamiento. “Volveos a mí, y yo me volveré a vosotros, dijo el Señor,” es el ofrecimiento del Uno a aquél quien acepte su lugar legítimo en el orden divino de todo el esquema creado. 3. La dualidad es ocasionada por el pensamiento y la acción que no toman en consideración al todo. Sin embargo, una vez que se invierte el pensamiento de la dualidad, o se llevan los pensamientos a Un solo punto de acción, entonces la dualidad es completamente eliminada. Es un hecho muy conocido que nosotros no podemos lograr nada teniendo un doble propósito o incluso con una doble naturaleza. 4. En realidad no hay dualidad en la naturaleza. Existe lo positivo y lo negativo, el bien y el mal, lo caliente y lo frío, todos los opuestos, pero 32 los opuestos, cuando se relacionan y reúnen, llevan el pensamiento a un propósito, una acción, un Principio. Con respecto a los opuestos no es necesario reconocerlos como opuestos o contrarios entre sí. El recono - cimiento esencial es el único propósito. Jesús siempre dijo que Sus logros más grandes eran hechos con una sola actitud única o el propó - sito firme, como Él lo relataba. Esa firmeza sí nos lleva hacia la unidad en donde el Principio siempre existe. Ahí es donde el Principio siempre es inmanente. Entonces en lugar de dualidad, ahí está ese “ojo único” o YO SOY único. 5. Muchos Hindúes usan el YO, mientras que muchos usan el YO SOY. Algunos creen que ahí fue donde primero empezó a manifestarse la dualidad –entre el YO y el YO SOY– y muchos creen que esta práctica implicaba dos actitudes o propósitos, cuando en realidad, sólo es una correlación o un sometimiento de todo al Propósito Único. No hay dualidad de Principio sino la unión del Principio en todas las cosas. Ellas (las palabras “YO SOY”) incluso pronuncian el Principio exacto o la Verdad exacta. Como ellas lo dicen, la exaltación del Principio Único le permite a este principio trabajar terminantemente en sí mismo. Nosotros tampoco vemos la dualidad de la naturaleza y por lo tanto no la reconocemos. Como la dualidad no es reconocida, ésta se armoniza. 6. El verano y el invierno no son dos cosas sino fases de una Naturaleza. El invierno es tan esencial para el crecimiento de la vegetación como lo es el verano y sólo representan dos fases de un solo proceso. Lo que nosotros llamamos mal contiene el germen del bien y, cuando se ve a través del mal para mirar el bien, la sensación del mal desaparece y sólo queda la sensación de que todas las cosas están trabajando juntas para el bien. El mal aparente que rodea las condi - ciones de pobreza y dolor que son evitadas por los seres humanos se desvanecería si estas condiciones fueran afrontadas viendo el bien que hay dentro de ellas. Jesús enseñó que la ceguera no era un mal ni el resultado del mal sino una oportunidad para mostrar la “gloria de Dios.” Un problema no es foráneo al principio de matemáticas ni es un obstáculo para uno que desea convertirse en un matemático. El problema sólo es una declaración de ciertas condiciones por medio de las cuales puede aplicarse el principio para producir un resultado VIDA Y ENSEÑANZA DE LOS MAESTROS DEL LEJANO ORIENTE 33