071《卫风•有狐》淇水寄思愁，愿君多添衣

主讲人：林栖逐篇逐句逐字，结合历史、哲学、心理学、电影等，多学科多角度品读《诗经》。第一辑《诗经•国风篇》共196期。本集概览：品读［国风•卫风•有狐］* 诗歌用字上的由深到浅* 忧思爱人的衣着冷暖* 诗歌背后故事的几种不同诠释* 周代井田制介绍图片来自小露［国风•卫风•有狐］有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。▷狐：狐狸。▷绥（suí）绥：慢走貌。▷淇：卫国水名。淇水在今河南浚县东北。▷梁：河梁。河中垒石而成，可以过人。古人称桥为“梁”。▷之子：这个人，那个人。▷裳（cháng）：下身的衣服。上曰衣，下曰裳。▷厉：通“濑”，指水边沙滩。▷带：束衣的带子。▷侧：水边、岸边▷服：衣服。“行迟曳夂夂也。”—【汉】许慎《说文解字》【大白话】（“绥”字三家诗齐诗写作“夂”），“夂”是指“走路的时候舒缓、慢悠悠的样子”。“上章石绝水曰梁，为水深之所；次章言厉，为水浅之所；三章言侧，则在岸矣，立言次序如此。” —【清】王先谦《诗三家义集疏》【大白话】诗歌第一段讲狐狸在水中的桥梁上行走，是在淇水中间水深的地方；第二段讲在河边的浅滩上行走，是在水于陆地的交接的地方，水浅之处；最后一段讲在水侧，则已经是从水中到了岸上，文字上是由深到浅的次序。“无语问添衣，桐阴月已西。” —【清】纳兰性德《菩萨蛮·晶帘一片伤心白》【大白话】想问候一声要不要多添件衣裳，却毫无办法；月挂西天，梧桐的树阴已经拉得很长。“妇人忧夫久役无衣也。”—【清】方玉润《诗经原始》【大白话】《有狐》这首诗歌是描写了一位女子担忧她在外服役的丈夫、爱人没有衣服可穿，内心忧愁而写下的诗歌。“有见鳏夫而欲嫁之，故托言有狐独行，而忧其无裳也。”—【宋】朱熹《诗集传》【大白话】《有狐》这首诗歌讲一位，心中爱慕一位鳏夫（鳏夫就是妻子去世的单身男子），就写了这首诗歌，托言淇水边上一只形单影只的狐狸慢悠悠的走过，象征眼前这位单身的男子，心中希望嫁给对方。“寡而忧是子无裳，无为作裳者，欲与为家室。”—【汉】郑玄《毛诗郑笺》【大白话】《有狐》这首诗歌的作者，这位，心想如果爱慕的鳏夫能做我的丈夫，与我成家，我就可以给他做衣服，所以诗歌里接着就写了担忧对方无衣可穿的诗句。“百姓内不乏食，外不患寒，乃可御以礼矣。”—《韩诗外传》【大白话】真正好的治国之道，应该是让百姓能够吃得饱，不缺乏食物；穿的暖，不惧怕严寒，这样才能去构建一个和谐幸福、充满礼仪仁义的社会啊。知识拓展▷井田制井田制是中国古代社会的土地国有制度，出现于商朝，到西周时已发展很成熟。到春秋时期，由于铁制农具和牛耕的普及，生产力提升，井田制逐渐瓦解。井田制实质是一种贵族私有土地剥削普通庶民的制度。西周时期，道路和渠道纵横交错，领主把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称做“井田”。领主强迫庶民集体耕种井田，周边为“私田”，中间为“公田”。庶民每年要先在领主的“公田”上劳作，然后才准许去耕种自己作为维持最低生活的那一小块“私田”。下集预告《卫风•木瓜》为人莫忘感恩心 《木瓜》这首诗歌是《诗经》中一首千年来非常脍炙人口、为人熟知的诗歌。大家熟知的“琼瑶”这个笔名就是出自这首诗歌。诗歌表达了诗人与他人之间互赠礼物表达心意，追求渴望一份永恒和美关系，而诗歌背后究竟讲了一个怎样的故事呢？且听林栖下回分解。