1.1.4. Гнев. Осуждение. Обида.

Гнев: • Механика страсти на примере страсти гнева. Доминанта гнева. • Психоанализ Фрейда легализовал дьявола: лукавые помыслы трактуются не как демоническое внушение, а как часть личности человека. • Сила гнева в святоотеческом учении. О добродетели мужества. Из жития старца Иосифа Исихаста. • Сила любви и краткая молитва схиигумена Саввы от неприязни – исцеление от гнева, осуждения, обиды и других страстей. • Приобщение к благодати – залог победы над страстью. • Адам и Ева. Аспект физиологичности гнева. • Опасность попыток «воспитать» в себе зверя. • Следствие гневливости – ощущение несправедливости и бессмысленности жизни (Евагрий Понтийский). • Избегать спешки. «Мера нашей скорости – благоговение» (свт. Феофан Затворник). Гневливость как следствие торопливости. Осуждение: • Интегральный образ человека. • Разница между улыбчивыми буддистами, протестантами и православными. • Опасность осуждения: «вешая» на человека клише, лишаемся возможности увидеть в нем нечто большее. • Порицание и осуждение (по прп. авве Дорофею). • Притча прп. Паисия Афонского о пчеле и мухе. • Выход – перевоспитание внутренних сил. Обида: • Когда принимается помысел ненависти к одному человеку, искажаются отношения со всем миром. • При действии страсти гордости искажается восприятие действительности. Цикл "Обращение к полноте". Рубрика "Преодоление зависимого поведения". Приобщение к цельному мировоззрению, достигаемое, по большей части, благодаря устремлению к духовной жизни, расширяет горизонт мышления человека. Со временем многие привычные повседневные занятия, на которые человек начинает смотреть с позиции евангельских заповедей, наполняются новым смыслом, обретают внутреннюю глубину. Следствием обращения человека к полноте является освобождение его от разного рода аддикций (приверженности страстям), в том числе, наркотической, алкогольной, игровой. В той плоскости, до которой человеку предстоит дойти, ощущения аддиктивного характера, ранее составлявшие смысл всей его жизни, забываются. Человек выходит на некий новый уровень, где аддикция становится ему неинтересна, теряет власть над человеком и становится словно не бывшей. Можно поставить знак приблизительного равенства между понятиями «вхождение в полноту христианской жизни» и «реабилитация». Соотнося частные аспекты своей жизни с открывающейся полнотой, человек начинает различать истинные ценности и приоритеты, учится жить, выстраивать отношения с близкими. «Каков истинный, неискаженный смысл слов "жить полной жизнью"?; что необходимо знать, на что следует обратить внимание и с чего начать человеку, который задумался об изменении своей жизни?». Поиску ответов на эти вопросы посвящен цикл бесед «Обращение к полноте».