1. januar: Beseda je iz Marije sprejela to, kar je našega

Iz pisem sv. Atanazija, škofa (Epiktetu 5-9) Beseda je iz Marije sprejela to, kar je našega   Beseda, pravi apostol, se je zavzela za Abrahamovo seme, zato se je morala v vsem izenačiti z brati, ter sprejeti telo, podobno našemu. Marija je tu, da iz nje Beseda vzame telo in da ga potem kot nekaj svojega daruje za nas. Sveto pismo omenja Kristusovo rojstvo, ko pravi: Marija je dete povila v plenice, hvali prsi, ki so ga dojile, in pove, da je bil darovan dar, ki je kot novorojenec prišel iz materinega naročja. Gabrijel točno napove Mariji bodoče reči: ne reče kratko malo: Dete bo rojeno v tebi, da ne bi mislili, češ telo Besede prihaja od zunaj; ampak iz tebe, da bi verovali: novorojeno dete je po naravi iz Marije. Tako se je zgodilo, da je Beseda sprejela to, kar je našega, in ga prinesla v dar. Hotela ga je povsem použiti in nas zatem obleči s tem, kar je njenega. Na podlagi tega apostol Pavel naredi sklep: To minljivo si mora nadeti neminljivost in to umrljivo nadeti neumrljivost. Utelešenje Besede ni bilo navidezno, kar menijo nekateri - nikakor ne! Temveč Gospod je resnično postal človek in s tem se je uresničilo odrešenje celega človeka. Naše odrešenje ni namišljeno odrešenje, ne pomeni le odrešitve telesa, marveč celega človeka. Dejanska rešitev duše in telesa je bila uresničena v Besedi sami. Otrok, kot ga popisujejo božja pisma, rojen iz Marije, je bil deležen človeške narave in Gospodovo telo je bilo pravo telo, ker je bilo prav takšno, kakor naše telo. Marija je namreč naša sestra, kajti mi vsi izhajamo iz Adama. Janezova trditev: Beseda je meso postala, kot je mogoče razbrati iz miselne zveze, označuje isto stvar. Podobno Pavel, ki je zapisal: Kristus je za nas postal prekletstvo. Človeško telo pa je prejelo iz skupnosti in zedinjenja z Besedo veliko pomoč: postalo je iz umrljivega telesa neumrljivo, bilo je čutno in se je spremenilo v duhovno, iz zemlje je bilo oblikovano in se je prebilo skoz nebeška vrata. Sveta Trojica, ki je vzela iz Marije telo za Besedo, pa ostaja Trojica, ne pozna ne večanja ne manjšanja, vedno je namreč polna. V Trojici se časti eno božanstvo in tako se v Cerkvi oznanja en Bog, Oče Besede.