10月20日 “受辱”与“欢喜”

作者：赵星帆使徒行传 5:41 他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。在人类的经验里，“受辱”是一种最难忍受的痛。它不是肉体的疼，而是尊严的崩塌，是被否定、被贬低、被践踏。无论是古代的士人，还是现代的人类，我们都在竭力逃避受辱。我们可以忍饥，可以挨冻，但不能被轻视；我们可以失业、失恋，却很难承受被人嘲笑、被人侮辱。所以，“受辱”与“欢喜”——这两个词，本不该出现在同一个句子里。然而，使徒行传5章却将它们并列。彼得与众使徒在传讲耶稣的名后被逮捕，被审问，被鞭打。他们虽然没有被处死，但被警告、羞辱、威胁。然而他们离开公会时，却“心里欢喜”。那是一种超越常理的欢喜，一种颠倒了人类逻辑的喜乐。在这个世界里，“受辱”意味着失败。可在天国里，“受辱”却意味着被拣选。因为他们“被算是配为这名受辱”——原文的意思是：他们被视为有资格，与基督一同受苦。受辱，是人的极限；欢喜，是神的奇迹。想一想彼得。曾经，他在院子里否认主三次，只因那些无关人士们的提问。那时，他怕羞辱，怕牵连，怕别人知道自己跟随了那位“被捕，被羞辱的失败者”。他选择逃避，选择保全。可当他站在公会面前时，他已经不是从前那个彼得。他不再逃避羞辱，而是拥抱它。为何？因为他看见了复活的主，看见了荣耀的耶稣，那位曾被羞辱、被钉十字架、被人吐唾沫的主，如今却坐在荣耀的宝座上。于是彼得终于明白：耻辱不是终点，而是荣耀的门槛。那十字架上的羞辱，正是救恩的起点；那荆棘冠冕下的血迹，正是天上荣耀的光辉。我们处在一个奇异的时代。人们讲“包容”，却对真理没有耐心；讲“自由”，却容不下信仰的绝对性；讲“爱”，却避谈“圣洁”。当你在餐桌上提到耶稣，气氛会立刻尴尬。当你在群聊中提到祷告，话题会被迅速岔开。当你坚持原则、拒绝谎言、拒绝随波逐流，人们会讥笑你“太古板”“不懂变通”。于是，很多基督徒选择沉默。我们说：“信仰是私事，不需要表达。”我们说：“要聪明地传福音，别太激进。”其实我们怕——怕受辱，怕别人看不起，怕被排斥。可是，若我们怕羞辱，就难以进入荣耀。因为福音的道路从来不是掌声的道路。耶稣说：“人若要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”背十字架的人，是走在耻辱之路上的人。然而正是这条路，通向永生。经文说：“他们心里欢喜，因被算是配为这名受辱。”“被算为配”——多么奇特的表达。这不是他们配，而是神认为他们配。这不是他们求来的，而是神赐下的荣誉。换句话说，为基督受辱，是一种被神拣选的荣耀。因为福音本身，就是“被人厌弃的救恩”。十字架在人看来是愚拙的，但在神看来却是智慧。今天，若我们因信仰被排斥、被讽刺、被误解——我们当欢喜，因为这正是那古老的印记，那是主在我们身上留下的痕迹，是祂在告诉我们：“你属于我。”受辱，有时是检验信仰真假的试金石。当人称赞你时，你容易说“感谢主”；但当人讥笑你时，你还说“感谢主”吗？真正的信仰不是在讲台上，而是在羞辱中；不是在掌声里，而是在孤独里。许多时候，神容许我们受辱，不是要我们羞愧，而是要我们反照出：我们爱祂的心，究竟有多深。彼得和约翰在那一刻，心中明白：他们能与主同受辱，就是与主同行。他们的喜乐不是因为疼痛消失，而是因为——他们终于像祂了。他们的生命，终于有了祂的痕迹。在这个以成功为荣耀的世界，“受辱”意味着失败、意味着被淘汰。但信仰的视角告诉我们：不被世界看起，反而正说明我们被天国看中。当你因为拒绝谎言而失去机会；当你因为坚持纯洁而被嘲笑；当你因为真诚祷告而被讥为“迷信”；那一刻，请记得：主在天上注目看你。祂记得你的泪，祂看见你的忍耐。你不是失败者，而是得胜者。罗马书 8:17 我们若和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。