10月23日 你所念的，你明白吗？

作者：赵星帆使徒行传 8:30 腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说，你所念的，你明白吗？ 中国古代有个笑话。说有一天有一个读书人去郊游。在路上碰到了一条小溪，挡住了去路，小溪虽然不宽，但是想要走过去不打湿鞋子是不可能的。于是他就问路边田野里的一位农夫该如何过这条小溪。那位农夫笑着说：先生，你跳过去就可以了，我们每天都是跳过去的。说完，就管自己锄地去了。可是没想到突然听到“噗通”一声，抬头一看，发现那位读书人掉进了小溪里，身上湿漉漉的。农夫赶忙过去将读书人扶起来，诧异的问到：不是叫你跳过去吗？怎么掉进去了？读书人气呼呼的说，我就是要跳过去啊，可是跳不过去！农夫说，我跳给你看。就上去助跑了几步，跨了过去。读书人马上大声喊到：你这不是跳！书上说了，双腿并拢谓之“跳”，一前一后谓之“跃”，你这是“跃”不是“跳”！我刚才就是两腿并拢，结果“跳”进了水里！这个故事告诉我们，不是所有人，也不是所有时候我们都能真正明白书中的意思，有人读死书，有人死读书，有人却能读后举一反三，要看你是否真正明白其中的真意。 那是一个尘土飞扬的午后。一辆车，从耶路撒冷往南行，驶向旷野的路。车上坐着一位衣着华贵的埃塞俄比亚太监，手里正捧着一卷以赛亚书卷。他读得极其专注，也极其困惑。文字进入他的眼，却未能进入他的心。于是，腓利被圣灵差遣，跑上前去，问了那句贯穿时空的问题：“你所念的，你明白吗？”这句简单的问题，仿佛一面镜子，照见了无数基督徒的现状。我们每天读经、背经、听讲章、做笔记，我们“念”的很多，但我们“明白”的却不一定一样多。 太监不是不虔诚，他去耶路撒冷、奉献、求问；但他回去的路上仍然带着疑问。因为他缺的，不是知识，而是“启示”；缺的，不是经文，而是“明白”。有时候，我们也是如此。我们会读出“经文的字”，却不明白“经文的心”。我们读到“被杀的羔羊”，却看不见“那位甘愿为我被杀的主”；我们读到“要爱人如己”，却忘了那爱必须从神而来。“念”可以靠勤奋；但“明白”，必须靠圣灵。 太监在旷野里阅读的那段文字，是以赛亚书第53章——那位受苦的仆人：“他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声。”他读到了“他”，却不认识“祂”。他读到了一位被杀的义人，却没看见那位拯救罪人的神子。于是，腓利靠着圣灵，开口从这经起，对他讲解耶稣。就在那一刻，那太监的眼睛被打开了，他“明白”了。于是，他看见路旁有水，就说：“我可以受洗吗？”“明白”之后的第一件事，就是行动。真正的明白，必然带来顺服。因为当一个人真正看见了主，他不会再问“为什么要我这样行？”他只会说：“主啊，我愿意。” 有时候我们不明白，不是因为经文难，而是因为我们不愿意被光照。我们希望经文确认我们的正确性，而不是改变我们。我们想用圣经支持我们的立场，而不是拆毁我们的骄傲。我们读圣经的时候，常常问：“这对我有什么用？”却很少问：“这节经文要求我进行怎样的改变？”但是圣经不是来安抚我们的，而是来拆毁我们；不是要让我们舒适，而是要让我们更新。当一个人不肯让神的真理触碰他最深的部分，他就永远只能“念”，而不能“明白”。 亲爱的朋友们，你每天所念的，你明白吗？你读的每一节经文，是否真的进入你的心？读圣经不是积累知识，而是进入关系。那关系中有光，有责备，有安慰，也有改变。愿你今天不只是“念”，而是“明白”；不只是“听见”，而是“被光照”；不只是“知道神的话”，而是“认识说话的那一位”。 诗篇119:18 求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。