11月6日 百无禁忌？

11月6日 百无禁忌？作者：赵星帆使徒行传 16:1-3 保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希利尼人。路司得和以哥念的弟兄，都称赞他。保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人，都知道他父亲是希利尼人，就给他行了割礼。 总有人喜欢夸自己百无禁忌，似乎在一切的无所顾忌中自己就有了某些迷人的品质，超越的特权，或者受人敬仰的资本。比如在新冠疫情最肆虐的时候，美国有一位牧师对自己所牧养的会众说：我们不需要戴口罩，因为我们的上帝比病毒大。只有那些没有信心的人才会戴口罩，我们有信心，所以百无禁忌！ 又比如有牧师整日喝的醉醺醺的，走路左摇右摆，说话颠三倒四。有教友有些微词，他就引经据典说：保罗特地教导提摩太要喝点酒，我虽然不叫提摩太，但是也算保罗的徒子徒孙，所以我也要喝。我喝的是提摩太酒！那么我喝酒喝醉都是效法使徒，那是无人可以有话可说的。 在今天的经文里，保罗似乎做了一件相当别扭的事。在前一章的圣经中，保罗在耶路撒冷大会上，强力坚持外邦人信主不需要接受割礼。（使徒行传15章）可是今天，他却要主动给自己的徒弟提摩太举行割礼。如果是让前文中的“百无禁忌”派的人看到了，必定要大声斥问：保罗！你的胆子哪里去了！你不是在自己打自己耳光吗？你不是说我们在基督里自由吗？你自己受了割礼也就罢了，怎么到今天我们已经迈入“百无禁忌”时代，你竟然还要给你的徒弟行割礼？你是在开历史的倒车！但是保罗却考虑的更多。很显然，他不是出于压力与面子，因为在耶路撒冷会议上他面对的压力比今天大的多了。他既然能够在耶路撒冷据理力争，就不会怕路司得与特庇的犹太人们。他的决定是因为他自愿因为爱而被约束。他不想让任何一种可以避免的差异，而导致福音被阻挡。在当时的世界里，提摩太的背景正是“夹心饼干”。母亲是犹太人，父亲是希腊人。对犹太人来说，这样的血统总有些值得诟病；对希腊人来说，他又不像他们那样自由开放。他在两种文化中都不完全被接纳。保罗很清楚这一点。他知道，一旦带提摩太出行传道，犹太人会因为他未受割礼而轻视他，甚至拒绝听他们的信息。而保罗的目标，不是证明自己的教义比别人高，而是要福音能传得更远。他明白有些自由，是可以放下的。他后来在《哥林多前书》这样写道：“凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。”（林前6:12）“若食物叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫他跌倒。”（林前8:13）这不是虚伪的“迁就”，而是爱的智慧。爱知道什么时候该坚持，什么时候该退让；爱知道真理有它的锋刃，也有温暖的怀抱。 “百无禁忌”听起来颇为洒脱，但是背后隐藏的却颇值得推敲。它总是以某一种不受束缚的方式出现，但内在却可能是自我中心的宣言。它说：“我不在乎别人怎么想。”其实真正的含义是：“我只在乎我自己。”在这个时代，“无禁忌”被包装成一种勇敢，但若一个人从未因他人的软弱而收敛，从未为别人的益处而限制自己，那他从未懂得什么叫“爱”。 我们今天所信的主，祂是最有自由的那一位。却为我们在审判厅，在十字架上，成为不运用自由的被捆者，被捕者，被欺压者，被诬陷者，被审判者，被处决者。你还要鼓吹“百无禁忌”这一套吗？ 加拉太书 5:13 弟兄们，你们蒙召是要得自由；只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。