12 Vida y Enseñanza de los Maestros del Lejano Oriente vol.4

Párrafos 1 y 2. Crecer del estado presente de conciencia de sí mismo como un ser material hacia la conciencia de que se es espiritual contiene el secreto completo del logro del hombre. Éste es un cambio estructural en la conciencia que debe ser considerado para [poder lograr] todos los demás cambios que uno ha luchado por efectuar y los cuales son dependientes de este cambio. Sólo es una cuestión de ser capaz de discernir la diferencia entre la verdad y la falsedad, entre el conocimiento correcto y la ignorancia. Estar consciente de uno mismo como un ser espiritual, producto de un sistema espiritual infinito y uno con todos los poderes y capacidades dentro de ese sistema espiritual, es la esencia misma del logro. Párrafo 3. Un despertar, [o el estado de estar consciente], no supri - me al hombre externo ni a sus así llamadas actividades sensoriales. Ellas son elevadas y se convierten en salidas para su iluminación en lugar de ser entradas para la información limitada o falsa. Párrafo 4. El dominio de uno mismo y la expresión de nuestro propio ser son la ley de la vida y no la sujeción de uno mismo al control de las fuerzas externas, ni siquiera por el conocimiento parcial. Párrafos 5, 6 y 7. La conciencia siempre se nubla en acciones parciales del mecanismo de apercepción [o de estar consciente]. Cuando sólo se está parcialmente consciente en cualquier así llamada fase de la mente, esto no es una conciencia completa. La nueva psicología reco no - ce que la mente es y funciona como una unidad –que ésta es un solo proceso y no está compuesta de muchas funciones y procesos. La con - cien cia es la función del hombre espiritual, tal y como comer, digerir, y asimilar son funciones de su cuerpo, y lo físico no es más que una réplica exterior de lo espiritual. Eso es por lo que lo externo siempre es llamado el símbolo. Párrafos 8, 9, 10. El conocimiento puro y el ente puro son el resul - tado de la clarividencia o de la visión clara, la visión que ve directa - mente hacia el hecho espiritual tal y como existe en el Principio Divino. “Y él levantó sus ojos al cielo” es la práctica que despierta la visión pura o la vista clara. Lo que por lo común es llamado clarividencia sólo es la extensión del sentido físico de ver el movimiento de las ideas humanas en los éteres mentales o psíquicos. Sólo el resplandor de la Verdad misma es el objeto de la visión clara. Párrafos 11 y 12. Imponerle una idea al cuerpo en sustitución de otra, o intentar despertar centros corporales con la mente, es la forma más intensa de hipnosis ya que es la imposición deliberada del pensa - miento y se vuelve de lo más sujetador. ¿Se han percatado ustedes algu - na vez de cómo funciona igual y automáticamente por todo su ser un sentido vivo de júbilo? Ninguna parte de su ser tuvo que ser estimulado hacia ese estado de júbilo. Imaginen cuánto tiempo les tomaría volverse jubilosos si ustedes tuvieran que proceder a concentrarse en cada parte de su cuerpo para despertarlo al estado de júbilo y l