136《唐风•葛生》可怜河边骨，春闺梦里人

《林栖品读诗经》配套书籍  >>> 点击订购主讲人：林栖逐篇逐句逐字，结合历史、哲学、心理学、电影等，多学科多角度品读《诗经》。第一辑《诗经•国风篇》共196期。微信添加：HEAR07FM，加入听林栖诗经群。微信公众号：听林栖新浪微博：@听林栖官方网站：www.hear07.com本集概览：品读［国风•唐风•葛生］*  征妇怨，诗甚悲*  物存夫亡，睹物思人*  苦守空房，思夫断肠*  生不相伴，唯死同穴*  邀死相从，义至情尽图片来自小露［国风•唐风•葛生］葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处？葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与？独息？角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦？夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。▷葛：藤本植物，茎皮纤维可织葛布。▷蒙：覆盖。▷楚：灌木。▷蔹（liǎn）：攀缘性多年生草本植物。▷予美：我的爱人。▷棘：酸枣，有棘刺的灌木。▷域：郊外旷野之处。▷角枕：就是用兽骨、兽角做装饰的枕头。▷锦衾：锦缎褥。▷旦：天亮。▷夏之日、冬之夜：夏之日长，冬之夜长，言时间长也。▷其居：亡夫的墓穴。下文“其室”义同。“塋之言營，谓经營而区域之，即今所谓地界耳。后儒误以塋域专指墓地，遂以此诗为悼夫死亡之诗，失之。” —【清】马瑞辰《毛诗传笺通释》【大白话】 “塋域”指的是古代郊野的地界区域，“域”字与诗歌第一段第一句“蔹蔓于野”的“野”字相呼应，都是指郊外旷野之处，并非专指墓地，后来历代的许多学者都误以为“域”字专指“墓地”，所以也就认为这首诗歌是一首悼念亡故爱人的诗歌。“妇人以其夫久从征役而不归，故言葛生而蒙于楚，蔹生而蔓于野，各有所依托。”—【宋】朱熹 《诗集传》【大白话】这位妇女心中挂念着在远方当兵作战的丈夫，望着野外茂盛生长的藤蔓植物心中不禁忧伤，因为连这生长在旷野中的“葛”和“蔹”还有树枝可以攀覆生长有所依靠。“死则裹之以葛，投诸沟壑。”—【汉】杨雄《法言》【大白话】上古时候的人们还没有非常完备的墓葬制度，早期的习俗是将死去之人的尸体用葛缠绕裹覆扔在山谷沟壑之中。“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”—【唐】陈陶《陇西行四首·其二》【大白话】真可怜呵那无定河边成堆的白骨，还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。“亡，无也。言我所美之人无于此，谓其君子也。” —【汉】郑玄《毛诗郑笺》【大白话】 “亡”字是“不在”的意思，是指诗人在心中默默哀叹，哎，我这位美好的君子啊！“当君怀归日，是妾断肠时。”—【唐】李白《春思》【大白话】当你（丈夫）怀念家园盼归之日，也是我（妻子）思念而愁肠百结之时。“二章句法只一互换，觉时光流转，瞬息百年，人生几何，能不伤心。”—【清】方玉润《诗经原始》【大白话】“夏之日，冬之夜”，“冬之夜，夏之日”两句只是简单做了一个互换，但是在文学张力上却发挥到了极致，将这种人生漫长的痛楚，时光流转的无常表现的真切动人，怎能叫人不伤心欲绝呢？“夏日冬夜，独居忧思，于是为切。然君子之归无期，不可得而见矣，要死而相从耳。” —【宋】朱熹 《诗集传》【大白话】夏日冬夜如此漫长，剩下漫漫人生旅途，诗人都要在这孤单的思念中煎熬度过，见不到自己的爱人，归期无望，绝望至极，因此才会内心与爱人相约死亡，一同地下相见，只有死亡才能让我们不再分开。下期预告《唐风•采苓》谗言误国，君勿信！ 《采苓》这首诗歌的主旨是很明确的，它是一首劝谏诗歌，诗人的目的是劝谏晋国的统治者、管理者不要听信谗言，要保持清醒的头脑。诗歌言语恳切，用心良苦，字字衷心，都是肺腑之言。到底是怎样的劝谏之辞呢？且听林栖下回分解。