16 DEZEMBRO - 2° CRÔNICAS 18, APOCALIPSE 7, ZACARIAS 3, JOÃO 6

A QUARTA VISÃO DE ZACARIAS (ZAC. 3) prevê a reintegração do sumo sacerdote na pessoa de Josué. Ao mesmo tempo, prevê alguém que o transcende, fazendo de Josué um que aponta o caminho ao longo da corrente da história redentora, assim como no final da profecia de Ageu, Zorobabel é um que aponta o caminho ao longo da história redentora (Ag 2:23). As três primeiras visões olham para Jerusalém de fora. Este e o próximo encontram o profeta dentro dos pátios do templo. Aqui ele encontra o sacerdote Josué oscilando, por assim dizer, entre o anjo do Senhor e “Satanás”: a palavra significa “acusador”. Josué está vestido “com roupas imundas” (3:3). A sujeira é um sinal de culpa, como a segunda parte do versículo 4 deixa claro. O acusador tenta destruir Josué pelas acusações feitas contra ele e, na verdade, Josué é um pecador culpado (como indicado pelas roupas imundas) - então, como ele pode ser um sacerdote eficaz?  A resposta é que o anjo do Senhor, representando o próprio Senhor, lhe dá roupas limpas, roupas ricas. A situação é semelhante à experiência de Isaías em Isaías 6. Quando Isaías vê o Senhor, ele fica terrivelmente ciente de seu pecado. Mas Deus fornece os meios para remover o pecado - nesse caso, uma brasa viva do altar. A implicação aqui é que Josué deve andar nos caminhos de Deus e guardar seus mandamentos (3:7). Então Josué é recolocado. Mas a visão diz muito mais. Josué e seus companheiros (presumivelmente outros sacerdotes) são (literalmente) “homens de bom anúncio” – são “homens simbólicos das coisas por vir” (3:8). Eles apontam para “meu servo, o Renovo” (3:8). Nada mais é revelado sobre sua identidade aqui, mas ele surge novamente em 6:12-13.  A metáfora então muda para uma pedra com sete “olhos” ou “facetas” (ou mesmo “nascentes”); o significado preciso da metáfora é contestado, mas o resultado é que o Todo-Poderoso declara:  “Retirarei o pecado desta terra em um único dia” (3:9). Assim como Deus removeu a sujeira de seu sumo sacerdote, ele faz o mesmo por seu povo, removendo “o pecado desta terra em um único dia”. O resultado é o contentamento absoluto (que é a substância do ideal visionário em 3:10). Vivendo deste lado da cruz, não temos dúvidas de quem é o supremo sumo sacerdote e de como ele carregou nossos pecados em seu próprio corpo no madeiro. Pela ação de Deus, os pecados de seu povo da aliança foram resolvidos em um momento decisivo. Os “homens simbólicos das coisas futuras” serviram melhor do que imaginavam: “Josué” é o nome hebraico para a forma grega que conhecemos como Jesus. D. A. Carson, Pelo amor de Deus: um companheiro diário para descobrir as riquezas da Palavra de Deus, vol. 2 (Wheaton, IL: Crossway Books, 1998), 376. SBTB