1月13日 浮生若梦，为欢几何？

1月13日 浮生若梦，为欢几何？作者：赵星帆传道书 3:1-8 凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时。栽种有时，拔出所栽种的，也有时。杀戮有时，医治有时。拆毁有时，建造有时。哭有时，笑有时。哀恸有时，跳舞有时。抛掷石头有时，堆聚石头有时。怀抱有时，不怀抱有时。寻找有时，失落有时。保守有时，舍弃有时。撕裂有时，缝补有时。静默有时，言语有时。喜爱有时，恨恶有时。争战有时，和好有时。 “时间”是我们每一个人都再熟悉不过的词语。但是如果我问你“时间”是什么，却不是每一个人都能准确的，清楚的表达出来。每一个在时间之内的人对于时间的感受也不尽相同，作为一个牧师，常常会遇见同样的一座教堂，同样的一位讲员讲同样的一个主题，在座的人们有人甘之若饴觉得时光飞逝，有人度日如年如坐针毡。对于他们而言，时间的感受是截然不同的。你跟一位年轻人讲不要浪费时间，绝大部分人不会在意，因为他们有大把的时间可以浪费，但是等到你意识到时间的宝贵之时，却往往是时间已然不太够的时刻,再珍惜也所剩不多。 而一个智者，必须对时间有足够深刻的感知与认知。唐玄宗开元15年，李白27岁，他抱着一腔热血与抱负“仗剑去国，辞亲远游”，6年之后，诗人与自己的堂弟们在安陆相聚。相聚当然是快乐的，兴奋的，愉悦的。但是彼此相顾之时，每一个人都在各自脸上，身上，灵魂上看到了时间刻下的烙印。脸上是岁月的风尘，身上是难以掩饰的疲倦，灵魂里是面对岁月流逝的不甘，彷徨与忧伤。李白写了一篇文章，叫做《春夜宴从弟桃花园序》，开笔第一句就写时间。“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”他说，万物，不过暂居在天地之间，而你我，都是光阴中的过客，当我们在时间中或梦或醒之间，那些欢乐也仅够屈指而数罢了。李白已然成了过客，而我们也将踏上同样的旅程。生有时，死就有时。 作为一位声名远播，也有宏图大业的君王，所罗门并没有迷失在俗世的功业中。因为他知道，时间于他而言具备一样的效力。时间能够让他有时间建立起一个繁荣强大的王朝，但时间也必定会带来萧瑟与败落。而他的王朝，在他死后就开始了断崖式的下坠，无力挽回。时间能让他成为令人倾慕的智者，让示巴女王不远万里而来，时间也会将他抛进历史的河流里，慢慢被人遗忘。时间能让他有机会使圣殿那宏伟的建筑拔地而起，高耸屹立，时间也会让它被侵蚀，被损坏，被拆毁，直到成为废墟。时间能够让他有可能拥爱人入怀，时间也会让他不得不松开自己的手，因为时间会让每一个拥抱都以松手来作为结束。时间成就了他，时间也摧毁了他。时间让他欢喜，时间令他悲戚。时间让他拥有，时间最终导致失去。他曾经觉得自己在时间中是个富翁，最后却明白每一个人都将一贫如洗。因为一切都“有时”。很遗憾，我们不是时间的主人。 我想，真正的欢喜，不在于及时行乐般的“为欢几何”。而在于，在有限的时间里，遇见了永恒。 约翰福音 17:3 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。