2-5.人類本靈來自無極理天

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留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl3e1mlga00w501zseh6n4drk/comments 5、人類本靈來自無極理天   #無極理天 地球不是人類的故鄉，此一由地、水、火、風四種元素所組成的太陽系行星，只是一個勉強可以忍受的生存環境，並不適合人類長居久留。人類本靈，來自無極理天靈山聖地，因為在天界逍遙自在的漫長過程中，人類本靈的心念意識中，所出現的細微垢染，於不知不覺中累積，導致靈體過於沉重而墜落至人世間。無極理天位於欲界、色界、無色界之上，是所有原靈的原始降生處，也是成就之後的歸返處。所謂原靈，是指所有生存在地球上的芸芸蒼生。 人類本靈最初出生於無極理天時，都具有自體發光的能力，並且有黃綾彩帶隨身，作為遨遊天界的工具，只要動一個念頭，就可以得到想要的物品，根本不用吃喝，也無須像人類一樣有污穢排泄。但是經過數十億年的漫長生存，在心念意識中所出現的細微污濁，於無形中逐漸累積，使得自體能量不斷減弱，靈體也變得愈來愈沉重，以致於無法繼續停留在理天世界，只好降至氣天世界來生存。 “原靈”剛降至“氣天”時，仍有無極黃綾彩帶隨身飄逸，可用來在氣天世界遨遊，也可用來保護自己，抵擋可能遭遇的侵襲。在氣天世界，只需動一個心念，就可經由氣之引動，得到想要的東西，仍舊可以不用吃喝，只要吸納空氣即可存活。許多原靈在氣天又歷經了數十億年的時光，然而並沒有淨化自己的靈性，或提升自體發光的能量，反而讓心念意識中的垢穢繼續累積，靈體污濁不斷增加，同時黃綾彩帶也漸漸消失，其五衰色相和男女本質逐漸顯露出來，結果使得自己也無法容於氣天世界，只好再次下墜至象天（地球的實相世界），成為人類。 靈體變得沉重的主因，就是心念中的垢穢意識，包括各種妄念以及所有足以牽動負面情緒的思想，當一位天界原靈的心念，開始變得不夠清淨（靜）時，下墜的“種子因”就已經悄悄的生根發芽了。 #地球實相界 降生於地球後，人類被“入胎之迷”障礙，再加上地球五塵境的污濁影響，使得本靈與自性受到蒙蔽，早已忘記了自己原本的故鄉，以及下凡之前所承領的任務與使命，每天在生存壓力之下，僅是為了生活而生活，形成更多無明障礙與因果業障纏身，也使得回歸變得更加困難。 原本在理天與氣天，只需吸食氣體即可生存，但是降到地球後，由“地、水、火、風”構成的人體，體內經常會出現一種空虛感，必須將瓜果吞食才能消除這種難忍的饑餓感，這就是人類食物鏈的開始，地球空間雖然提供食物滋養軀體，但也使得這些墜落地球的原靈，從此擺脫不了“地心引力”的牽制。 落入地球凡塵世界後，由於靈體的黃綾彩帶已經消失，人類失去了保護自己的能力，只好退居於原始的山洞中，以樹葉遮體，這就是人類最早的祖先；在群居部落中，男女因異性相吸而引發情欲的衝動，透過陰陽交合，在地球繁衍後代。其中部分原靈，被其他物種侵襲而喪失了寶貴的生命，這些亡靈心有不甘，存在於第三度空間當中，對人世間的生活構成了干擾。其後人類演化，經歷了開疆辟土、各個部落之間的弱肉強食、相互併吞與殺戮征服；在這個過程中，男性一直居於主導地位，女性只能退居男性背後，扮演輔佐的角色。 在地球的生存演化過程中，更是加深了人類的垢穢意識，形成諸多因因果果的迴圈，使得上升回歸變得更加困難。上蒼不忍看到下凡原靈在人世間自生自滅，故而派遣部分主導下化的仙佛，下降於凡塵世界，來教導人類趨吉避凶的方法，繼而有文字記載以及各種創造發明，幫助人類改善生存條件，例如以蠶絲製成衣裳遮體等。 人類居住的地球，目前正處於第三元會末期，此一元會從開始迄今已有二十六億年之久，其中前半段是長達十四億年的“蘊傳次元會”，其間曾經歷五次地殼滄海變桑田；這後半段的“德弘次元會”長度為十二億年，曾出現三次滄海變桑田式的地殼大翻轉，每一次的變動都可用“世界末日”來形容，當下世代人類的出現始於六萬年前，人類歷史從有文字記載至今，只有幾千年的時光而已。 #神話時代到三皇五帝 地球有十維空間，人生存於四維空間。原靈自“氣天世界”下墜“象天世界”，到達地球實相界生存之後，即是神話時代的初始，人們無欲無求，祀天、崇地、敬祖，人心良善，欲之少矣，以露水果菜等簡單食物裹腹即可，主要以通天澈地與天地交感來延續生命，如此與天地共存而無虞。 進入“三皇”時代之初，人們皆能無欲無求的生存，但生存日久，環境中“外欲”漸多，人受外境影響薰染，心中欲念也慢慢增多了，不再是僅僅靠露水果菜這些簡單食物來維生，而是以千變萬化的食之材來入肚。所以，三皇治世階段，人類文明由“天人同世”，漸入于一種習慣於地球生活的階段，慢慢人類有了秉性與習氣的延續，學會了爭與奪並運用自如，由此來滿足自心之欲，此時人類已經開始豢養動物，逐漸形成了“部落”體系。 “五帝”沿襲治世，由黃帝一統中原算起。三皇之時，雖有部落體系，但是因人之欲念作祟，彼此之間爭端不斷、爭禍難平，各個部落多因想當中原主人而起爭禍。黃帝一統中原紛亂之後，將所有部落作為一個有體系的“氏族”來管理，通過“兄弟結盟”與“婚配連姻”，將中原各個不同體系的部落，串連起來而有了“倫理”關係，如此一來，圓滿結束了部落間的爭端，而黃帝被尊為華夏炎黃的共祖，黃帝之後的傳承，皆因“結盟聯姻”關係，皆以黃帝裔(yì)系而謂之。 但是，人心欲望難以平息，為名利、為中原之主的爭奪，在皇帝榮歸紫府後又起，故此，黃帝之後的傳承，在歷史中並沒有明確記載。後黃帝孫輩“颛(zhuān)顼(xū)”繼位承統，才將紛亂的中原再次帶入團結時期，“帝喾(kù)”時期，人心安適、中原平順，男耕女織，人人皆可安享太平天年。 “堯與舜”繼承大統時期，將“氏族聯盟”帶入于“國之體系”，如此以來，中原以“國家”為核心，人民必須效忠“國家”，並由紛亂的“神話時代”，進入了歷史的文明中，“中華道統”代代傳承並由此而繁茂。

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