2023.7.15 你對上帝所造“酒色財氣”有什麼看法？

有影無聲-我找到了,生命之道-詹俊裕長老文章分享 你對上帝所造“酒色財氣”有什麼看法？ 最近一年多來，我喜歡睡前喝一口濃酒，感覺身體溫暖的好睡多了！酒--好不好，似乎見仁見智，但聖經以弗所書5：18說：不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。 中國歷史上有四位名人寫了四首有關“酒色財氣”的詩，挺有意思的，整理出來和大家分享： 蘇軾到大相國寺去拜訪佛印禪師，佛印外出不在，小沙彌帶他到禪房休息等候，看到牆壁上佛印新題的一首打油詩： 酒色財氣四堵墙， 人人都在裡面藏。 誰能跳出圈外頭， 不活百歲壽也長。 佛印是僧人，推崇無欲無求，四大皆空，所以他認為“酒色財氣”是圍困世人的牆，只有跳出牆外，才能延年益壽、修成正果。 蘇軾却不以為然，他看完後若有所思，當即提筆在旁邊和了一首，其詩曰： 飲酒不醉是英豪， 戀色不迷最為高。 不義之財不可取， 有氣不生氣自消。 蘇軾認為，人生在世，完全摒棄“酒色財氣”，那是很難做到的，與其逼自己做苦行僧，倒不如化害為利，問題的關鍵無外乎是一個“度”字。適度飲酒可以排解憂愁，適度戀色可以陶冶心性，同樣的，愛財而取之有道，有氣而能够消解，都是可以接受的。完全没有必要把“酒色財氣”當成洪水猛獸，避之而不及。 宋神宗在王安石的陪同下也來到了大相國寺，二人看着佛印與蘇軾這一唱一和，颇為有趣，于是，在宋神宗的建議下，王安石也和了一首，其詩曰： 無酒不成禮儀， 無色路斷人稀。 無財民不奮發， 無氣國無生機。 王安石是百官之首的宰相，看待問題格局更大，他以政治家的獨特視角去解讀，認為“酒色財氣”非但無害，而且是促進社會進步的重要原動力。 誠然，酒桌文化是中國傳統的重要組成部分，窈窕淑女君子好逑更是天經地義，國民奮進為財，國家發展為氣，不但不應嚴加杜絕，還應適當引導和鼓勵。不得不說，王安石的政治眼光還是很獨到的，即便放在如今，也毫不落後。 宋神宗看後，大為讚賞之餘，也乘興和了一首，其詩曰： 酒助禮樂社稷康， 色育生靈重綱常。 財足糧豐家國盛， 氣凝太極定陰陽。 宋神宗的這首和詩，與王安石的那首主题思想其實是一樣的，都是把“酒色財氣”與國家社稷、百姓民生聯繫在一起，只是他以帝王特有的氣度，把詩寫得更加大氣，把“酒色財氣”也捧上了更高的地位。很明顯，宋神宗並不推崇違背人性的禁欲，他主張的是順從本心與自然，他追求的是在百姓可以享有“酒色財氣”的基礎上實現國家强盛。真乃明君也！ 同樣是以“酒色財氣”為主題寫詩，佛印、蘇軾、王安石、宋神宗，分别代表着僧人、文人、宰相、皇帝，身份不同，角度不同，觀點也自然不同，這就是所謂的“屁股決定腦袋”吧！ 北宋四人組之後，後世隔空和“酒色財氣”寫詩者頗多，其中最著名的就是： 酒是斷腸毒藥， 色是刮骨鋼刀， 財是要命閻王， 氣是惹禍根苗。 “酒色財氣”都是上帝所造，不知您對它們有什麼看法？個人認為“用在對的人、事上都是好的”，就怕人不知節制而破壞了它們存在的美意。 聖經哥林多前書9：25說：凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。26.所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。27.我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。 詹俊裕寫於 20230715 -- Hosting provided by SoundOn