2024-6-20微型聖經

2024-6-20微型聖經  以 賽 亞 書 - Isaiah 40: 1: 你們的　神說、你們要安慰、安慰我的百姓。 8: 草必枯乾、花必凋殘、惟有我們　神的話、必永遠立定。 初代教會的解經(7)靈意解經示範 2006-09-30基督教論壇 【作者：蔡麗貞】 亞當的喻表 路加十章25-37節好撒瑪利亞人的比喻，也是靈意解經互顯神通的著名例證，俄利根與奧古斯丁都曾互別苗頭，大體上兩人的解釋大同小異，都在歷史中膾炙人口，被津津樂道。 旅行者代表人類的始祖亞當，所以他可以代表我們每一個人。這人從耶路撒冷下到耶利哥，「耶路撒冷」代表伊甸園，「下到」耶利哥指人類的墮落，「耶利哥」是指世界（奧古斯丁解釋為人類墮落後的必朽壞的身體）。遇到強盜代表人受到撒但的攻擊﹔而旅行者被強盜打個半死，則代表人類被罪惡控制的可憐光景（人性的肉身死了，靈或魂卻活著）。 這時路上來了幾個人，先是祭司要到聖殿去主持崇拜或獻祭禮，他匆匆忙忙地趕路，看到這個奄奄一息的人，心想﹕萬一這人死了，碰到他就屬不潔淨，今天就不能事奉上帝了，利未人在我後面，就由他處理吧﹗因此，祭司看他一眼，就從旁邊繞過去了。 利未人也是要到聖殿去幫助祭司主持聖事，他想﹕祭司走在我前面，他並沒停下來，直接繞過去，我看聖殿的服事較重要，還是快趕路吧﹗結果兩位神職人員都沒有幫助受傷者。 店主非保羅莫屬 終於來了一個好撒瑪利亞人，看見他就動了慈心。「好撒瑪利亞人」想當然爾是代表耶穌，不但上前為他裹傷，而且把他扶到客棧﹔「客店」代表教會（耶穌基督把他的子民帶到教會照顧）。這個撒瑪利亞人也有事情要辦理，不能久留，就拿出兩錢銀子交給店主。 俄利根說「兩錢銀子」代表耶穌基督留給教會的兩個寶貝﹕聖父與聖子（他顯然忽略了聖靈）﹔或新﹑舊約聖經﹔或神給教會的兩大誡命﹕愛神，並愛人如己。奧古斯丁則認為「兩錢銀子」是代表神所賜下的今世與來生的應許。 俄利根與奧古斯丁都未忽略末了的一個細節﹕「客棧的店主」非保羅莫屬。 靈意解經就是如此這般的套用，因人而異，沒有一定的答案。他們都注意到比喻的細節，但是卻沒有指出耶穌講這個比喻的目的，以及要教導我們的功課。 https://tc.9marks.org/article/allegorical-interpretation-finding-the-line-before-you-cross-it 寓意解經：找出界限，以免越界 你有沒有聽過奧古斯丁對好撒瑪利亞人故事的解釋？他的解釋可能會讓你摸不著頭腦。 奧古斯丁是這麼解釋的： 有一個人（亞當）走在路上。他被強盜（魔鬼）剝去衣服（永生），還被強盜（魔鬼）毆打（或誘惑犯罪）。一個祭司（律法）和一個利未人（先知）無視他，然而他得到了一個撒瑪利亞人（耶穌基督）的照顧。撒瑪利亞人把他帶到客棧（教會），向客棧的老闆（使徒保羅）支付了兩文錢（今世和來生的應許），讓他照顧這個人【1】。 這是一個很有意思的寓意解經的例子。然而，對致力於合乎聖經的釋經講道者而言，這種解釋有很大的問題【2】。釋經講道應該受到作者意圖的約束——無論是耶穌在祂的講述中，還是路加在他的記錄中，都不可能像奧古斯丁所說的那樣寓意深長【3】。 但另一方面，我們致力於以基督爲中心的講道，並正確認識到所有經文確實都指向耶穌基督的福音，在這樣的時代裡，我們很容易對奧古斯丁要傳講福音的目標產生共鳴【4】。的確，人的心靈不僅是爲欣賞複雜的文學關係之美而設計的，而且會爲發現某種關係模式而興奮。這使得在講道中運用寓意解經，既有誘惑力，又令人心滿意足。 然而我要再強調，寓意解經不如釋經。我們很難知道寓意解經的界限在哪兒，走的多遠才算離譜。 -- Hosting provided by SoundOn