21 DEZEMBRO - 2° CRÔNICAS 25, APOCALIPSE 12, ZACARIAS 8, JOÃO 11

No final do relato da ressurreição de Lázaro, João escreve uma pequena seção repleta de ironias (João 11:45-53). Todos eles apontam infalivelmente para a cruz. (1) As autoridades estão totalmente frustradas. Ninguém pode negar que o milagre que Jesus realizou realmente ocorreu: foi muito público e Lázaro estava genuinamente morto - tão morto que o cheiro de decomposição era público e desagradável (11:39). Então, como pode o Sinédrio cortar a crescente autoridade de Jesus ou reprimir o fervor messiânico que provavelmente entrará em erupção quando o relato do milagre circular?  Eventualmente, eles temem, “todos acreditarão nele”, a rebelião se estabelecerá, “e então os romanos virão e tomarão nosso lugar e nossa nação” (11:48). Pode haver ironia até mesmo na menção de “nosso lugar”: a expressão peculiar poderia se referir ao templo (como sugere a nota de rodapé da NVI), mas é difícil negar que o interesse real deles não é tanto o templo quanto o local de residência. privilégio na sociedade.  No entanto, há uma ironia mais profunda. Conforme a história se desenrola, eles agem contra Jesus, e ele é crucificado. No entanto, isso falha em preservar seu “lugar”. Dentro de quarenta anos, os romanos descem sobre Jerusalém e a esmagam. Eles destroem o templo. E o “lugar” das autoridades é eliminado. (2) Mas isso ainda está no futuro. É Caifás quem primeiro formaliza a proposta concreta de perverter a justiça, sacrificando a integridade judicial no altar da conveniência política. “Você não sabe de nada!” ele exclama (11:49), seu ressentimento menosprezando seus colegas como, na verdade, um bando de idiotas. “Você não sabe que é melhor para você que um homem morra pelo povo do que toda a nação perecer” (11:50). Nota: é melhor para você - esse é o verdadeiro locus de interesse, o egoísmo político por trás da besteira política. Derrube Jesus, e o fervor messiânico morre e a nação é poupada: tudo parece tão limpo, tão lógico - e, além disso, será bom para “nosso lugar”. Então Jesus morre - e a trágica ironia é que a nação perece de qualquer maneira. Nem mesmo 70 d.C. foi o fim disso. Seis décadas depois, a revolta de Bar Kochba trouxe os romanos novamente (132-135). Jerusalém foi arrasada. Tornou-se uma ofensa capital para qualquer judeu viver em qualquer lugar nos arredores de Jerusalém. (3) Mas ainda há uma ironia mais profunda, que João detecta nas palavras de Caifás. Caifás fala como sumo sacerdote, e na providência de Deus ele fala melhor do que imagina. Jesus morre pela nação judaica, e não apenas por eles “mas também pelos filhos de Deus dispersos, para reuni-los e torná-los um” (11:52). D. A. Carson, Pelo amor de Deus: um companheiro diário para descobrir as riquezas da Palavra de Deus, vol. 2 (Wheaton, IL: Crossway Books, 1998), 381. SBTB