5.19 Yisro 5785

1)     There’s a new Tefilin-protector on themarket. Is it appropriate for Minhag Chabad?[1]2)    May cold food be placed in a warming-cupboard on Shabbos?[2]3)    What would be the equivalent of a blech in order to permit returning hot food back into our ovens?[3]4)    I’m visiting a community on Purim. The local Rabbi has organized Mishloach Monos from family to family. Is there value in me bringing a single package of Mishloach Monos to be passed around: A gives the package to B, Bgives the package to C etc.?[4]5)    What is the brocho for onion-rings that are coated with crumbs?[5]6)    May one eat food that was taken into a WC, or food that was touched by one who exited the WC but hadn’t yet washed his/her hands?[6]7)    I sold a house to another Jew. We agreed a time-frame. The lawyer included a penalty for delays. Evidently the penalty increases the longer the delay. Is that kosher?[7]8)    Is it Chabadminhag to refrain from making Kiddushin the 7th hour Friday evening?[8]9)    Feedback on a man davening Mincha a while after lighting candles:[9]10)  Feedback on Poreis Mapoh uMekadeish:[10]https://us02web.zoom.us/j/9764852268?omn=87497291855Index to previous Panorama Shiurim: PanoramaIndex 2 - Google Docs[1] ראה נתיבים בהלכה ומנהגסימן ב. [2]ראה שבת כלכהח"א פ"ט אות לח, להתיר חזרה אם אין בו יותר ממצב-חום אחד. לולא כן הוי כאינה גרופה וקטומה. ולהוסיף, שגם צ"לשאין בו טרמוסטט. לולא כן הרי הפותח או סוגר התנור גורם פעולת הטרמוסטט. זה יהי'מותר ע"י נכרי, מדין פסיק רישי' באמל"נ.[3] ראה שבת כלכה ח"אפ"ח אות טז.[4] י"א שבזהשבעה"ב נותן, די בזה לכל ב"ב (ראה סי' תרצה ס"ד, משנ"ב שםס"ק כה בשם המג"א, 'דרשו' שם מס' 56). לתת מש"מ בתנאי שהוא יתןאותן בחזרה, י"א שאינו מקיים בזה המצוה ('דרשו' שם מס' 51 בשם השפת אמתוהגרש"ז אוירבך). מסתבר שה'סיבוב' המוצע שווה להנ"ל. [5] בס' שערי הברכה ערך 'שניצל'הביא מה'שבט הלוי' ועוד לברך 'שהכל', כי הא דדגן עיקר אינו שייך כשהדגן הוא בעצםטפל. ושם הביא שיש חולקים.[6] דן בזה בס' טעמי המנהגים(ציצית, קו"א לאות כ); שו"ת מנחת יצחק (ח"ג סי' סג); שבט הלוי(ח"י סי' קסה); מחקרי ארץ (ח"ג או"ח סי' ו). [7] ספר תורת רביתפ"ח אות ח, וש"נ לשוע"ר הל' רבית סמ"ח.[8] ראה שוע"רסי' רעא ס"ג; שלחן מנחם ח"ב.[9] אולי יש להבחיןבזה בין אנשם לנשים, "ורובן [של הנשים] אינן מתפללות ערבית במ"ש"(ראה שוע"ר סי' קו סוס"ב). ואולי כן הדבר בליל שבת. וא"כ הוה להוהדלקת הנרות קבלת השבת בשלימותה. משא"כ באיש, שמכיון שתפלת ערבית לפניו [בפרטאם נוהג להתפלל ערבית מבעוד יום], לכן קבלתו השבת היא רק שביתה ממלאכה ולא עיצומושל יום.[10] בשיחת שמח"ת תשמ"ח אמר כ"ק אדמו"רזי"ע שפסקו לנהוג כן בחב"ד.