5. От Возрождения до Юма (1945, Рассел Б.)

What this episode covers

Бертран Рассел (1872–1970) — британский философ, логик и общественный деятель, один из основателей аналитической философии. В своей знаменитой работе «История западной философии» (1945) он рассматривает развитие философской мысли от античности до начала XX века, включая эпохи Возрождения и Нового времени, вплоть до Дэвида Юма. 1. Эпоха Возрождения (XIV–XVI вв.) Рассел критически оценивает Возрождение, считая его скорее периодом культурного, чем философского расцвета. Он отмечает:     Ослабление влияния церкви и схоластики.     Возрождение интереса к античной философии (Платон, Аристотель, неоплатонизм).     Развитие гуманизма (Эразм Роттердамский, Томас Мор).     Научные открытия (Коперник, Галилей), подорвавшие средневековую картину мира. Однако Рассел считает, что настоящий философский прорыв произошел позже — в эпоху рационализма и эмпиризма. 2. Философия Нового времени (XVII–XVIII вв.) Рационализм (Декарт, Спиноза, Лейбниц)     Рене Декарт («Рассуждение о методе») — основатель современного рационализма, принцип «Cogito, ergo sum» («Мыслю, следовательно, существую»).     Бенедикт Спиноза — пантеизм, учение о субстанции.     Готфрид Лейбниц — монадология, теория предустановленной гармонии. Рассел критикует рационалистов за излишний метафизический догматизм. Эмпиризм (Локк, Беркли, Юм)     Джон Локк — теория «tabula rasa» (чистая доска), критика врожденных идей.     Джордж Беркли — субъективный идеализм («быть — значит быть воспринимаемым»).     Дэвид Юм — скептицизм, критика причинности, отрицание субстанциального «Я». 3. Дэвид Юм (1711–1776) Рассел высоко ценит Юма как вершину британского эмпиризма и предтечу Канта. Основные идеи:     Критика причинности: мы не наблюдаем причинно-следственные связи, а лишь привыкаем к постоянной последовательности событий.     Отрицание субстанции: нет доказательств существования ни материальной, ни духовной субстанции.     Скептицизм в отношении религии: Юм подвергает сомнению чудеса и традиционные доказательства бытия Бога. Рассел считает, что Юм довел эмпиризм до логического конца, показав его ограниченность, что привело к кантовской «Коперниканской революции». Заключение Рассел рассматривает историю философии как борьбу между рационализмом и эмпиризмом, где Юм становится ключевой фигурой, поставившей под сомнение саму возможность достоверного знания. Этот анализ во многом повлиял на дальнейшее развитие аналитической философии.