5月1日 别犯“定罪综合症”

作者：赵星帆马太福音 7:3 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？巴克莱在他所著的《马太福音注释》里面讲了这样的一个故事：他说在二战时，英国处在战争浓郁的阴影中，几乎所有的成年男性都被派往战场与纳粹德国战斗。所以在类似伦敦这样的大都市里，很少有机会看到青年人甚至中年人，而这些人，往往会被认定是懦弱的胆小鬼。而送给懦夫的，在英国人的传统里面，就是给他们送一根白色的羽毛。有一天，几个在战争中表现极为英勇的空军飞行员被国家授予荣誉勋章，从战场上被召回白金汉宫接受表彰。在盛大的仪式结束之后，他们换上便服，心情愉悦的来到伦敦一家著名的餐馆就餐。正吃的开心的时候，一位女孩走到他们面前，送了他们每人一根白羽毛。为什么会有这样的事情发生，因为这里面有许多的“想当然”。年轻人不在战场在伦敦？肯定是逃避了兵役！怎么能逃避兵役？一定是撒了慌，找了人，做了手脚！怎么还敢明目张胆结队来餐厅？一定是无可救药，不知廉耻的无耻之徒！这么多“想当然”叠加的一起，就是给对方送上代表懦夫的白羽毛的坚实理论基础与动力。而这，就是“定罪综合症”。可是定别人的罪真的很爽啊！你看看，你看看，穿衣服穿成这样，一看就是一个不正经的女人！这样的话语一方面可以狠狠的批评一下那些比自己风姿更绰约的女性，给她们戴上一顶“不正经”的帽子，另一方面，我骂她们不正经，不就是表明我很正经吗！一举两得，天衣无缝！借不借？你要是借给我，我就觉得你有基督徒的样子，你要是不借给我，那你就是一个没有爱心的人！这样的话语一方面可以道德绑架，一方面还能让自己理直气壮，再一方面还能让对方把借这件事情提高到信仰的高度！你还大可以跟一句，我没跟你要就很不错了！耶稣说了，拿你的里衣，连外衣也由他拿去，你看，我还是跟你借，不是跟你拿。似乎你还得对他感恩戴德呢！你别看他听道那么认真，他就是一个法利赛人！都是装的！这样的话语一方面给自己的不认真找到了好理由，一方面还表明了自己的“真实”，何乐而不为呢？这样的言语怎么会不爽呢？但是耶稣丝毫没有考虑我们爽不爽的问题，祂斩钉截铁一句话：不要论断人！没有任何转圜的余地，你没有这个资格，没有这个权力，任何想当然的对他人的定罪与论断都是错误的与神不喜悦的。神不把定罪的权利给予我们是有原因的。首先我们所知的实在有限。我们只知道事情的部分，而不知事情的全部。我们能看到行淫的妇人不堪的举止，但是我们不知她内心的痛苦与挣扎。我们能看到波提乏的太太雍容富贵，举止端庄，但是我们看不到她内心中破堤的情欲，看不到她对约瑟虎视眈眈。我们能听到犹大那温柔的，充满爱心的声音：何必那么浪费呢？这三十块银钱可以周济许多穷人，但是我们听不到他内心中汹涌的贪婪，听不到他对马利亚的厌恶。这样无知又有限的我们，如何有资格去给别人定罪？其次我们没有我们自己以为的那么公正。我们真的那么无私吗？那么正直吗？能够完全依据事实来做出同样的反应与判断吗？这块玻璃是邻居的孩子打碎的跟自己孩子打碎的，你的反应是一模一样的吗？还是邻居的孩子你首先想到的就是惩罚，自己孩子你首先想到的却是辩护与找理由呢？你心中隐藏着的种族偏见，地域偏见，阶层偏见真的不会对你产生任何影响吗？如果你真的觉得自己是绝对公正的，是不是对自己太乐观了一点呢？最后我们是罪人，罪人没有资格去给罪人定罪。耶稣说，你自己眼中有梁木，哪来的资格去拔掉别人的刺呢？所以收起你那自以为优越的眼光。改变你冰冷的言语。停止那些充斥着自义与傲慢的论断。在说出任何一句关于他人的评断之前，都先说一声：“主啊，你怜悯我。”让我们看到我们不过是个罪人，活在罪人之中。以赛亚书 6:5 那时我说：祸哉！我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。