6.24 Vayakhel-Pekudei 5786

1)       Feedback re. not having to separate Challoh from pastries that are in separate plastic bags, despite their being placed all together in one large basket: The Rebbe זי"ע separated Challah from Shmura Matzo that was in severalboxes:[1]2)      I made cookies with nine cups of flour mixed with oil and egg. Need I separate Challoh, with a brocho?[2]3)       Someone gave me a necklace with an image of Pisces.May I wear it? [3]4)      A man living alone lights candles each Friday. If he accidentally forgot to light one Friday, is he now bound to light an extra candle henceforth?[4]  5)      May one buy a gift for one’s spouse for their wedding-anniversary, when the recipient is within the year mourning after the passing of a parent?[5]6)      The front halves of my Talleisim-Ketanim tend to get very soiled and even laundering doesn’t leave them clean. Would I be allowed to cut the garments at shoulder level and then join two back halves into one Talis-Koton?[6]7)      On Shabbos a mouse got caught in a trap in my bedroom. May I remove it?[7]8)      I have a vacuum-robot that cleans my floor every night. May I leave it do so on Friday night too?[8] To sponsor a Shiur – to honour a special occasion - contact: [email protected] [1]  ישלהבחין בין דין צירוף מיעוטים לשיעור לבין דין הפרשה "מן המוקף". שמןהדין בחלת חו"ל א"צ מן המוקף. ומ"מ י"ל דהיינו כשהיו בתחלה עיסהאחת. אבל כשהיו בתחלה עיסות נפרדות, הרי בכדי להפריש  מהא' על הב' צריך היקף. אך י"א שלענין זהאין הנייר מפסיק (ראה נט"ג - פסח ח"ב פל"ד:ט).  [2]ראה יו"ד סי' שכט ס"ט-י, ועפ"ז מסיק בקצש"ע (סי'לה ס"ז) שיש לערב מז' מיני משקין, דאז מפריש חלה בברכה. אכן לפ"דשו"ת צמח צדק יו"ד סי' רלו, בלאו הכי אין לחייב חלה בעעיסה מתוקה.[3]בש"ך יו"ד סי' קמא סק"ל כתב שאיסור עשיית צורת המזלותהיינו דוקא כשעושה צורת כולם יחד.[4]בס' נרות שבת כהלכה (ע' כו) מידידי הרה"ג ר"ג אוברלנדרנ"י מחייב בזה גם גבר, וסברתו בזה היא כי עיקר מצות ההדלקה מוטלת על הבעל,והאשה המדליקה עושה כן בשליחות הבעל, ע"כ. ולענ"ד י"ל שהנשים נהגומנהג זה לפי שמצות נש"ק ניתנה לידן לפי שהיא כבתה נרו של עולם (ירושלמי שבת פ"בה"ו ובכ"מ), ועל חוסר-זהירות בנר אמרו חז"ל דברים מפחידים ר"ל(משנה שם). לכן ראו לתקן החסר ע"י תוספת אורה מאז ואילך. אבל בגבר, מאי שנאמשאר מצוה שחיסר?[5] בס' נטעי גבריאל – אבלות ח"ב פי"ד סי"ג מתיר: א) דהויפריעת חוב; ב) לכבוד יו"ט, הרי אין אבלות ביו"ט.[6]  מבוארבשוע"ר (סי' טו ס"ז) שזה מותר, כל שבכל חלק יש שיעור ט"ק. י"אששיעור ט"ק הוא באורך ג' רביעי אמה (קצש"ע סי' ט ס"א. ומקורו בס'דרך חכמה, הובא בשו"ת פרי הארץ (פירירה) ח"א סוס"א. אלא שבפסקיתשובות (סי' טז:א) הביא דהיינו בכל צד!  ועכ"פ בברייתא (מנחות מא א) מוכח דאמה עלאמה לחוד אין בו שיעור בגד. ותמיהני על שו"ת פרי הארץ שם שהוכיח ממנו שיעוראמה על אמה. ומה שאדה"ז בסדורו מתיר אע"א לקטן, אולי היינו לפי שהקטןמתכסה בו רוב גופו – בדוחק! וילע"ע.[7]  אםמאוס עליו, דינו כגרף של רעי (פסקי תשובות סי' שטז הע' 72).[8]  רמב"םרפ"ג מהל' שבת (שיעור יום ה') מתיר "להתחיל מלאכה בערב שבת", ומסייםלהתיר ההנאה במה "שנעשה מאיליו" בשבת. ודיוקי דרישא וסיפא סתרי אהדדילכאורה. למעשה נהגו להתיר בשעון-שבת רק לאורה וחימום וכו', לא למלאכות בעלמא. הבדלבין מכירה אוטומטית (vendingmachine) לבין אתר הפתוח בשבת, היכא דשייך איסורשכר-שבת (פס"ת ר"ס רנב).