6月2日 民攻打民

作者：赵星帆马太福音  24:7 民要攻打民，国要攻打国。我不知道你是否能够理解“民要攻打民”这几个字的可怕。让我用几个例子来说明吧。当纳粹德国计划要屠杀犹太人的时候，有几种可能的选择。一是用国家暴力机器单方面发动对犹太人的行动，这样的行动在本质上可以被称为“国攻打民”。让军队，警察等国家机器展开对民的攻击。二是激发，引动民与民之间的仇恨与厌恶，以舆论为载体，以挑动情绪为手段，以普通老百姓为主体，发动民对民的攻击。纳粹德国采取了第二种，在很短的时间里，德国人民对于另一群人民--犹太人的仇恨直线拉升。人们很自然的认为，对于国家的爱，对于希特勒的爱的具体表现形式之一就是对犹太人的恨。恨的越深，就表明你爱的越切。对这一群人越残忍，就表明你越忠诚。于是朋友开始恨朋友，邻居开始恨邻居。甚至恋人开始举报恋人，因为发现自己爱的对象被国家认定是不可爱的，不能爱的，不应该爱的。于是整个德国进入了“民攻打民”的时代。1950-1954年的美国，被称为“麦卡锡”时代。彼时正值美苏冷战时期，全世界因为意识形态的原因进入了彼此敌视，戒备防范与厌恶的时代。麦卡锡这一位因为在1949年为屠杀美国士兵的纳粹党徒洗白而被评为“最糟糕参议院”的政客，极度需要一根救命稻草来保住自己在美国国会的日子。于是他发表了一篇“国务院里的共产党”的演讲，并宣称自己手上有一份205人的名单，说美国的敌人们早已经进入政坛。换一句比较简单的话就是：“敌人就在我们身边”。麦卡锡赌对了，人民一下子就忘了对他的厌恶，他在1950年就成了最炙手可热的政治人物。在这之后的5年时间里，只要你厌恶一个人，给他安上“共产党”的名字就可以了。国防部长马歇尔不听我的话，他就是！原子弹的参与者奥本海默不配合，他也是！马可吐温的书我不喜欢，就以“危险书籍”的名义禁止它！1953年，麦卡锡的助手马修斯宣称：美国教会的牧师已经受到共产党的严重渗透。同样的，如果你不喜欢谁，打个电话就可以举报他。人人都可能是隐藏的敌人，敌人就在我们中间，这就是民要攻打民。我们自己都莫名其妙的陷入了彼此提防，彼此仇恨，彼此伤害的状态中。而这样的事情，一直在发生，仍然在发生，还会继续发生。不分国家，不分种族，不分文化，不分西东。我们在新闻的滚动字幕中，看到那些冰冷的词汇：“冲突升级”“空袭不断”“暴乱蔓延”“邻国交火”……我们以为这只是远方的事，但是“民攻打民”的图景其实从未远离我们：民族之间的仇恨、政治立场的撕裂、意识形态的对立，甚至在家庭、教会、朋友之间，也常常上演着同一种悲剧的缩影。耶稣没有掩饰世界的破败，反而赤裸裸地让我们看到这个世界将如何在分裂与冲突中挣扎。而这一切的根源，是藏在人心里那无法调和的恨意、恐惧与骄傲。这不只是地缘政治的问题，也是一种属灵的困境。魔鬼最喜欢做的事，就是分裂。他在伊甸园中分裂了人与神的关系，又借着罪分裂了人与人的信任。在纷争中，他不是用刀剑，而是用不饶恕、成见与自义来滋养冲突。我们或许不会拿起武器攻打他人，但我们是否也曾在语言上、态度上“攻打”过身边的人？用嘲讽、冷漠、讥笑或诋毁的方式，让关系支离破碎？“民攻打民”的背后，是一个失序的世界。我们不再用爱定义彼此，而是用立场、标签、阵营来划分“我们”与“他们”。而这样的事情，就发生在我们中间。“他们”是民主党，“我们”是共和党，所以我们没有彼此相爱的必要。“他们”是保守派，“我们”是开明派，我们之间只有彼此厌恶的可能。“他们”读圣经的时候不读“上帝”而读成“神”，“我们”跟“他们”不可能成为肢体。“他们”攻击“我们”，“我们”攻击“他们”。这是教会中的“民攻打民”。我知道，这是一种无法阻止的趋势，因为耶稣预言了它的发生与不断发生。我们无法阻止世界继续动荡，但我们可以选择在动荡中做怎样的人。我们无法化解国家的对峙，但我们可以不在火中添柴。我们无法使战火停歇，但我们可以不让仇恨吞没我们。“民要攻打民”是人类历史的未来式。“不恨”却可以成为你在未来中的选择。让我们以祷告作为今天的结束。主啊，我们活在一个“民攻打民”的时代，耳闻目睹的，是无休止的冲突与裂痕。愿你赐给我们属天的和平，让我们不被纷争卷入，不被仇恨牵引，而是在一切不和中，活出你的爱与怜悯。使用我们，成为你和平的器皿，在破裂的世界里，活出你的和好之道。奉耶稣基督的名祷告，阿们。马太福音 5:9 使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。