汉代学术的鸡翅膀：吵不完的今、古文经学

特别提示一下，本集末尾提示的更新在爱发电的“谶纬”主题节目是李二和李A单独录制的，我们很快会在小宇宙再更新一集不一样的同主题节目。各位尽情期待爱发电在“谶纬”这一期发布后，将追上严重拖欠的进度。本月我们有信心完成指标，把所有的欠账全补回来……也期待各位关注6:00    经的内在区分：今古文10:18   《公羊春秋》的解经法“元年春王正月”——《春秋》“元年春，王正月。元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公将平国而反之桓。曷为反之桓？桓幼而贵，隐长而卑，其为尊卑也微，国人莫知。隐长又贤，诸大夫扳隐而立之。隐于是焉而辞立，则未知桓之将必得立也。且如桓立，则恐诸大夫之不能相幼君也，故凡隐之立为桓立也。隐长又贤，何以不宜立？立适以长不以贤，立子以贵不以长。桓何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。”——《公羊传》13:02   古文经：壁中书“恭王初好治宫室，坏孔子旧宅以广其宫，闻钟磬琴瑟之声，遂不敢复坏，于其壁中得古文经传。”——《汉书》卷五十三《景十三王传》15:42   今文经重视老师的解释，古文经更相信文本的意见18:43   古文经之弊在伪，今文经之弊在浮天既哀大地生人之多艱，黑帝乃降精而救民患，為神明，為聖王，為萬世作師，為萬民作保，為大地教主。生於亂世，乃據亂世而立三世之法，而垂精太平。乃因其所生之國，而立三世之義，而注意於大地遠近、大小若一之大一統。乃立元以統天，以天為仁，以神氣流形而教庶物，以不忍心而為仁政。合鬼神山川、公侯庶人、昆蟲草木一統於其教，而先愛其圓顱方趾之同類，改除亂世勇亂戰爭角力之法，而立《春秋》新王行仁之製。其道本神明，配天地，育萬物，澤萬世，明本數，係末度，小大精粗，六通四辟，無乎不在。此製乎，不過於元中立諸天，於一天中立地，於一地中立世，於一世中隨時立法，務在行仁，憂民憂，以除民患而已。——康有为：《孔子改制考》序22:51   何休和康有为如何通三统24:13   汉学与宋学之争“经学一坏于东西晋之清谈，再坏于南北宋之道学。元明以来，此道益晦。至本朝三惠之学盛于吴中，江永、戴震诸君，继起于歙，从此汉学昌明，千载沈霾，一朝复旦。”——江藩：《汉学师承记·自序》27:46   顾颉刚对康有为的推崇29:01   公羊传对道德困境的解决“始元五年，有一男子乘黃犢車，建黃旐，衣黃襜褕，著黃冒，詣北闕，自謂衛太子。公車以聞，詔使公卿將軍中二千石雜識視。長安中吏民聚觀者數萬人。右將軍勒兵闕下，以備非常。丞相御史中二千石至者立莫敢發言。京兆尹不疑後到，叱從吏收縛。或曰：‘是非未可知，且安之。’不疑曰：‘諸君何患於衛太子！昔蒯聵違命出奔，輒距而不納，春秋是之。衛太子得罪先帝，亡不即死，今來自詣，此罪人也。’遂送詔獄。”——《漢書·雋不疑傳》此處所謂“春秋是之”，其實是《公羊傳》的意見。31:51   乾嘉考据果然能诞生科学思想吗在爱发电支持我们！！！！【关于我们】：欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……在小宇宙查看该单集文稿