7th Echo｜对话金雯：在失语的世界里，复兴情感的能力

🔶回声 这一代年轻人，可能是史上最擅长“看透”的一代。 他们一眼就能识破权威的虚张声势，熟练解构一切宏大的叙事，对任何“为你好”的话术保持高度警惕。世界在他们眼里是巨大的草台班子，爱情是消费主义编织的幻梦，连“做自己”都成了一门可以复制的生意。 他们什么都看懂了。却也在看懂之后，慢慢不说话了。 “我很久不跟人聊天了。”金雯在对话中提起她无意间听到的一段对话，一个年轻男孩说，懂我的人会产生暧昧，不懂我的人说了也没用。“所以干脆不聊了。” 这是情感失语的时代。我们拥有史上最发达的媒介，却找不到一面可以放心照见自己的镜子；我们在社交平台上演精准的情绪管理，却害怕在真实的关系里失控；我们把“爱你老己”奉为最高信仰，却对任何可能让“老己”受伤的亲密关系避之不及。 但金雯说，这没什么可悲观的。 她研究18世纪——那个被我们称为“启蒙时代”的世纪，恰恰也是人类第一次把情感当作生产力、把私人体验写进公共话语的“情感时代”。鲁滨逊的焦虑、女性的忧郁、殖民者的冒险欲，都不是“理性”的对立面，而是现代社会运转的燃料。情感从来不是关起门来的私事，它连接着身体与世界、自我与他者，也连接着300年前的小说读者和今天深夜刷着情感博主的你。 所以，失语不是终点。它只是旧语词失效、新语法尚在酝酿时的沉默。 本期播客，我们与华东师范大学教授、《情感时代》作者金雯聊了聊：在一个充满怀疑精神的世界里，我们还能不能、敢不敢、愿不愿意，重新学习彼此看见。 你会听到： 为什么说“恋爱脑”不是情感过剩，而是自我太想被看见？ 当“情绪稳定”成为成年人的美德，愤怒的权利去哪了？ “爱你老己”是自足还是自保？那个被精心供奉的“自己”，真的被爱到了吗？ 以及，博尔赫斯那句诗，为什么值得今天的年轻人记在心里：“我献给你的是一个从来没有信仰的人的忠诚。” 情感复兴，不是要回到“容易动情”的年代。它只是意味着：在看得足够清楚之后，依然愿意选择相信某个人、某件事。 这一次，不是盲信，而是明知。 🔶回声嘉宾 金雯 华东师范大学教授，研究领域为18世纪、英美文学、比较文学和文艺理论； 国家社科基金重大项目“18世纪欧亚文学交流互鉴研究”首席专家； International Journal of Cultural Studies 期刊(SSCI, AHCI)联合主编； 著有PluralistUniversalism、《被解释的美》《情感时代：18世纪西方启蒙思想和现代小说的兴起》和《西方文论》； 译著包括布鲁姆《影响的剖析》、翁达杰诗集《剥肉桂的人》、乔丽·格雷厄姆诗集《众多未来》和《诗人与牡蛎：威廉·库珀诗歌选》。 Adella（小红书@Adella GuGu ） 「回声场Echora」主播 《欲望与家庭小说》译者 全球华文青年文学奖一等奖 🔶回声场域 中信书店·上海江湾里店 🔶回声线 03:22 十八世纪——情感的时代 07:00 欲望和情感是消费主义的源泉 10:09 要是能继承财产，谁学鲁滨逊漂流啊 13:13 消费主义如何塑造个人 17:48 主体性既是社会发展的动力，也是秩序混乱的炸弹 20:56 八卦——女性主义的缘起 25:41 商业社会在榨取你的同时，也强迫你反思自己 29:15 为什么私人领域可以从公共领域中分离 36:07 你以为的自己，本质是对镜像的选择和模仿 38:45 你能表达的越多，受到的限制也就越多 43:15 自媒体时代的“情感教科书” 48:58 只有不自由的时候才会向往零度的自由 54:20 成功就是在服务他人的同时又保留了自我 55:04 遇到矛盾，应该寻找出路，而非逃离。逃离的本质是一种特权。使用这种特权，是作为人做大的失职 59:39 怀疑精神是当代年轻人的优势，但也会失去相信亲密关系的能力 01:04:51 情绪被理性利用，成了非物质商品 01:07:40 情感时代下的我们，更会哭笑，也更容易被操控 01:13:02 情感独立的关键在于调控自己的欲望 01:15:25 恋爱脑的本质是希望被人看见 01:20:24 像文艺复兴一样去复兴情感吧 01:22:27 现场Q&A 🔶制作团队 主持-Adella 策划–Gen 制作–Eason（小宇宙@复杂生活） 🔶音乐采样 Rootless tree – Damien Rice Jets – Blur 🔶找到我们 Email：[email protected] [email protected] 在小宇宙查看该单集文稿