8月19日 你还在“周游列国”吗？

作者：赵星帆尼希米记 11:2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的百姓，众人都为他们祝福。 公元前496年，孔子开始他周游列国的路程。在其后的14年间，他从鲁国出发，分别游历了卫国，曹国，宋国，郑国，陈国，蔡国，最终抵达了楚国的边界。如果你看今天的地图，他是从山东曲阜出发，来到了河南濮阳（卫国帝丘），再抵达山东定陶（曹国），然后到了河南商丘（宋国商丘），再去河南新郑（郑国新郑），河南淮阳（陈国宛丘），河南上蔡（蔡国上蔡），最后到了河南信阳（楚国负函）也就是楚国的边界调头回到了鲁国，整个行程2000公里。但是别误会，也别羡慕，这一路走来孔子非常的狼狈，因为离开鲁国是逼不得已，回去鲁国也是逼不得已，他最大的期待其实是希望找到一个地方，让他可以安顿下来，安安心心的住下来，可以更好的教导，更好的收徒，更好的将自己的理念传播出去。所以司马迁在史记中写到孔子这一段经历的时候，说孔子到了郑国，与弟子走散了，在城墙东门口发呆。有人向子贡报信说：东门有个人，他的前额像尧，脖子长的像皋陶，肩膀像子产，有两条大长腿只比大禹短三寸，也就是气宇轩昂的意思，但是看他的样子却好像一只丧家之犬！弟子们闻言找到孔子之后，将陌生人的描述告诉孔子，孔子哈哈大笑道：其他的描述我并不觉得有多精确，但是说我是条无家可归的狗，讲的真是准确啊！ 时代不同了，旅行对于今时今日的我们而言，早已经不是什么难事。孔子与他的徒弟们历经千辛万苦才能完成的2000公里的长途跋涉，我们只需要不到4小时就能完成。我们也非常享受旅途中一切的美景，风土人情。但是我想问一下，无论多么享受，无论多么轻松，你想不想一直就这么游历下去？你会不会在两个星期或者一个月之后，强烈的想要回到那个看似平凡，简单的家？你能不能够一直周游列国，一直流浪，却不知道哪里是自己的家？ 今天有喜欢“周游教会”的基督徒。他们从不真正归属于哪一个基层的教会，也不在任何一个教会里面参与任何的事工。他们喜欢参加各种各样的活动，各种各样的联欢，各种各样的“会”，布道会，奋兴会，夫妻恩爱营，退修会，培灵会。他们喜欢在每一个教会里面发表意见，表达观点，展示想法，但是却从不投身其中。当然，如果你问他们，你属于哪一个教会？他会掷地有声的告诉你，他属于天上的教会，神的教会，让你哑口无言。 尼希米11章告诉我们，需要有“住在”耶路撒冷的人。因为住下来，意味着不再奔跑，漂流，意味着把脚扎进泥土里，意味着这不是一次短暂的拜访，而是长期的服侍与承诺。如果耶路撒冷没有这些住在其中的人们，它算什么呢？一座空城？一座旅游城市？一个旅馆？如果一个教会，没有长期献身其中的基督徒，它算什么呢？一个定期开放的会展中心？一个活动场地？一个陌生人社交平台？今天的教会需要一群群“住下来”的人。不是在高峰时才来敬拜的会众，而是即便在低谷，动荡，寒冷中也愿意一同修补破口，守住边界的人。不是只愿意在高光时刻站在聚光灯中志得意满，而是即便没有掌声，无人看见，却仍然愿意将自己投身使命的人。住下来，就是留在神所指定的位置上，不躲避，不逃跑。因为耶和华所爱的，必在耶和华身边安然居住。（申命记 33:12） 在这个喜新厌旧，频繁迁移的时代。神呼召我们成为“住下来”的人。在神呼召你去服事的教会，在神呼唤你的时刻，甘心的留下来，默默的耕耘。因为我们不但要为神奔跑，也为神驻足。你是否愿意找到一个教会“住下来”？你是否愿意在破碎的人群中“住下来”？你是否愿意在不那么容易看见果效的服事中“住下来”？神不只寻找能跑的人，也在寻找能留的人。那些在呼召之地不离不弃，昼夜守望，静默等候，长久服侍的人。 哥林多前书 15:58 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可动摇，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。