9月18日 “听话”算不算一个好的词？

作者：赵星帆以斯拉记 6:13 于是，河西总督达乃和示他·波斯乃，并他们的同党，因大流士王所发的命令，就急速遵行。 “听话”算不算一个好的词？这是一个非常严肃的问题。 1962年的6月1日，有一次著名的绞刑，被行刑的人名为：阿道夫 艾希曼。在这之前一系列轰动世界的审判中，有一位犹太裔的政治思想家，哲学家汉娜 阿伦特在场旁听。她看到的艾希曼与她头脑中的形象大相径庭，因为在所有二战大屠杀中的幸存者的口中，艾希曼是魔鬼的化身，是冷酷的杀手，是灭绝人性的禽兽。因为他是纳粹德国的高官，也是犹太人大屠杀的操盘手，他一切的晋升都跟大屠杀有密切的关系，也就是他的上升之路是由无数生命的死亡作为代价的。他将大屠杀变成了一个充分利用了现代化设备的一个高效运转系统，他利用火车运输集中营的囚犯，他将毒气室的效率提升，他使焚尸炉可以保持几乎24小时运转而不瘫痪，他将科学，统计，管理，调度等技能发挥到极致，就是为了能够杀死更多的人。所以他被称为“死刑执行者”。他也是最听话，最顺服的纳粹官员，他对于希特勒的命令全盘接受，毫无疑义。他是一位听话的好官员。可当阿伦特看到他本人的时候，最大的印象就是“平庸”，他就像街上的路人，家旁边的邻居，公园里的普通游客。不阴险，不凶狠，完全不像一个恶贯满盈的刽子手，彬彬有礼的坐在审判席上。他用康德的理论为自己辩护，他说他所做的就是康德一再强调的“责任”。他说自己只是一个巨大齿轮系统里面的一环，上一个齿轮动了，他就跟着动了，仅此而已。他说：作为一个公民，他遵守了国家的法律，作为一名军人，他遵守了上司的命令，他何罪之有呢？汉娜 阿伦特根据艾希曼案，写了著名的《平庸的恶》，她认为不思想，无判断，盲目服从所谓的命令，是一种“恶”。是我们每一个人都有可能有份的“恶”，但是这个“恶”有一个最基本的前提条件，就是它需要一个人足够“听话”，无条件的“听话”，毫不质疑的“听话”。那么，看到这里，你是否还认为“听话”就一定是好事呢？ 河西总督达乃非常的听话，大流士的一纸旨意就使他在一瞬间就完成了180度的转变。他一直都是回归到耶路撒冷的犹大人最强大，最难缠，最顽固的敌人，在过去的十几年时间里面明里义正言辞开口闭口讲政策，讲难处，讲体谅，暗里写举报信，诬告，罗织罪名，纠结同党将一切建造的事工延宕甚至取消。犹大人拿他毫无办法。但是当达乃接到最新的诏书时，圣经的原话是：“河西总督达乃和示他·波斯乃，并他们的同党，因大流士王所发的命令，就急速遵行。”不单是他自己改变，是所有同伙都改变。不单是不再拦阻，是一瞬间变成“急速遵行”。我们当然能够看到这个改变对于犹大人而言是一件好事，但是你是否会为这位河西总督感到一丝悲哀呢？ 一个人可以在十几年里死死拦住圣殿的建造，义正辞严、理直气壮地说着“体制”“政策”“上级有令”， 可当一纸新诏下来，却能在一夜之间完成态度一百八十度的大转弯，立刻变成圣殿最大的推手。你感动吗？ 圣经说他们“急速遵行”，好像所有问题都解决了。 可是你想过吗，这种急速的转变，恰恰说明他的根本立场没有任何转变。 他不是被真理说服，不是被上帝光照，不是出于敬畏耶和华的心。 他只是看见哪边的权柄更大，哪边的命令更硬，就站到哪一边。这是一种表面的顺服，背后却是完全的空心。 这种人今天为你效力，明天可能就转而对付你； 今天为圣殿奔波，明天可能又拆毁圣殿。 他的“听话”，从头到尾与公义、与真理、与良心无关，只与权力有关。这个“听话”里面，没有思想，没有判断，没有灵魂。 我们从小被教导要听话，学校里表扬“听话的学生”，家庭里夸奖“懂事的孩子”，职场里提拔“服从的员工”。 可是如果一个人一生最大的长处就是“听话”，而他所听的不是神的声音，而是某个人、某个制度、某个趋势，那他会成为一个怎样的人？所以“听话”未必是美德，有时候，听话是一个人放弃思考、放弃判断、放弃灵魂的方式。 他不问“这是否合神的心意”，他只问“上面要什么”。 我觉得，话还是要听的。但是我希望你先听一听神的声音，也听一听良知的声音，再决定要不要听这个世界，某个伟人，或者某种潮流的声音。 使徒行传 5:29 彼得和众使徒回答说：顺从神，不顺从人，是应当的。