Atmabodha Verse 46

सारांश: By Archana शलोक46: आत्मज्ञान और आत्मसाक्षात्कार दोनों एक ही साथ होंगे। आत्मा को पहचानते ही आत्मज्ञान हो जाता है। यह तो वही हुआ जैसे खोए हुए हार का देखते ही उसका मिलना। ध्यान रहे आत्मा कभी नहीं मिलती। क्योंकि वह कभी गुम ही नहीं थी। केवल आत्मा का स्वभाव ही हम भूलें हुए हैं । आत्मा हमसे कभी दूर नहीं है । क्योंकि वह हम ही हैं । मन /बुद्धि भी गहन निंद्रा के समय नहीं है। पर वह कोई क्षण नहीं होता ,जब हमने खुद को भूला हो । अगर दर्पण में अपना चेहरा ना भी देखें ...तब भी हम स्वयं को झट से पहचान लेते हैं। क्योंकि चेहरे से हमारी पहचान बंधी हुई है । जिसे अलग करना मुश्किल है। शंकराचार्य जी कहते हैं , ठीक उसी तरह...जैसे ही हमें अपने तत्व का ज्ञान होगा.. उसी क्षण आत्मबोध भी हो जाएगा। परंतु ,अब प्रश्न यह उठता है- कि इतना ज्ञान पूर्ण बातें सुनकर भी हमें आत्मज्ञान क्यों नहीं हो रहा? इसका कारण यही है कि: *सुनना और ग्रहण करना दोनों अलग अलग है। सहमति और पात्रता में फर्क है। *हम अपने शरीर, मन ,बुद्धि से जुड़े हुए हैं। इससे अलग हो ही नहीं पाते। अक्सर, हम भ्रमित होकर... शंकाओं और संदेह में ही फंसे रह जाते हैं। * हम अक्सर सुनते हुए भी नहीं सुनते। क्योंकि अभी भी हमारा मन बहुत चंचल है ।जो बाहर माया में ही उलझा है । अभी इस गूढ़ ज्ञान लेने के योग्य नहीं है। गुरु और आम आदमी में एक मुख्य अंतर यही है ... कि गुरु हमेशा अपने आत्मन को देख रहा है और उसे पकड़े हुए है। और आम आदमी माया में उलझा है । अगर साधक की पात्रता का स्तर उत्तम है ...तो निसंदेह गुरु के संपर्क में कुछ पल के लिए सही ....उसे आत्मा दर्शन हो जाते हैं। *अगर हमारा मन शांत और स्थिर नहीं है तो यह ज्ञान हम नहीं ले पाएंगे । *इसके लिए श्रद्धा होना बहुत जरूरी है। *वैराग्य और एकाग्रता ज्ञान के लिए बहुत आवश्यक गुण हैं। इसलिए पुरातन काल में वेदांती शिक्षा केवल निर्विकल्प समाधि वाले सिद्ध पुरुष को ही दी जाती थी। परंतु आधुनिक काल की दयनीय स्थिति को देखकर ....... विद्वान गुरुओं ने अपनी शिक्षा का स्तर नीचे कर दिया है । गुरुजन हर संभव प्रयास करके ... इस उच्च ज्ञान का प्रसार कर रहे हैं। ताकि ...इस प्रयास में शायद कुछ बिरले जागृत ही हो उठें। * क्योंकि ऐसे ज्ञान के लिए - एकीकृत दृष्टिकोण -केंद्रित मन और -तीक्ष्ण बुद्धि ‌‌का होना ज़रूरी है। इसके लिए मेरुदंड को भी सीधा रखना होता है। इससे ज्ञान की गहराई में उतरना आसान हो जाता है। जैसे ही पात्रता का स्तर ज्ञान के योग्य हो जाता है .... आत्मा से वह खुद-ब-खुद रूबरू हो जाता है और आत्मज्ञान हो जाता है। आत्मज्ञान होते ही हमारी सारी असत्य धारणाएं मिट जाती है। " मैं और मेरा " यह भ्रम अज्ञान की अग्नि में भस्म हो जाता है । "मेरा" कुछ भी नहीं रहता। "मैं" ... ... और "बाकी सब" भी आत्मा हैं ....यह ज्ञान हो जाता है। शंकराचार्य जी कहते हैं यह दुनिया भी एक अंधेरे घने जंगल की तरह ही है। जहां अज्ञान के कारण हम '(स्वयं) "मैं" को भी नहीं देख पा रहे। हमने शरीर और उसके रिश्तों को ही अपना माना हुआ है। जिसके कारण हम कर्मों बंधन में उलझे हैं। हर समय ... या तो हम अपने लिए .. या किसी अपने के लिए दुःखी रहते हैं। इसलिए जीवन में संन्यास का बहुत ही महत्व हो जाता है। संन्यासी यह मानता है.... कि जब मेरा शरीर ही नश्वर है। तो मैं प्रजन्न का हिस्सा क्यों बनूं ।जब मैं ही घोर अज्ञान में हूं ... तो मैं किसी और को इस अंधकार में क्यों धकेलूं । इसके अतिरिक्त " मैं" अपने और पूर्वजों के कर्मों के फल का अधिकारी भी क्यों बनूं। फलस्वरूप...... 'संन्यासी' बनकर वह कर्मों का बंधन तोड़ देता है। हर लेन-देन खत्म कर.... मुक्त हो जाता है। यही कारण है कि संन्यास से पहले उसका श्राद्ध किया जाता है। "मैं और मेरा " यह ऐसी भूल भुलैया है... जिसमें हम सब गुम से होकर रह जाते हैं। केवल गुरु ही इस भूलभुलैया से पार लगा सकते हैं। गुरु हमें मोक्ष का मार्ग दर्शाते हैं ।परंतु यह मार्ग मिलने के पश्चात भी साधक को ...निरंतर , लगन से इस राह पर बढ़ते रहना होता है। अतः , आध्यात्मिक मार्ग पर ...लगातार ......यत्न से.... मनन करते रहना होगा ....कि "मैं शरीर नहीं हूं "और "यह शरीर मेरा नहीं है"। "मैं " शाश्वत, परमानंद और परमसत्य हूं । ‌‌ इस तरह गुरु कृपा से मोक्ष का मार्ग प्रशस्त होता है। और परिणामस्वरूप .... आत्मसाक्षात्कार का परम आनंद प्राप्त हो जाता है। Verse 46 By Bindu Self- knowledge is attained at the very moment of self-realisation. The moment one realises the ESSENCE of one’s own Self- that very instant one gets self-realised. Self was never lost and so it is never found. IT WAS, IT ALWAYS IS. There can be a distance from everything/ everyone (wealth, possessions, relatives) but, the Self is never far. In the state of deep sleep, even the mind can be lost, but one can never say ‘I have lost myself.’ Even after hearing the reality of the Self, one might not get self-realised because, the identification with the body-mind-intellect is so strong. The mind remains deluded, inspite of listening to the words of wisdom - as the worldly desires over power and the intellect might not be sharp enough to fathom the heard words. The power of ignorance is all-encompassing. The intellect has to be intact and still to retain and to comprehend this knowledge. Dispassion and concentration both are needed. Regular practice of yoga and pranayama would quieten the mind. In ancient times, the onus would be on the disciple to make himself eligible and then seek knowledge. The master would part the Vedantic knowledge only to a disciple, who had experienced nirvikalpa samadhi. Receptivity and dispassion (vairagya) are the prerequisites for receiving this knowledge. Highly integrated, focused mind and a sharp intellect are crucial on the path of jnana. The listener has to be completely READY to absorb the knowledge imparted; the moment one comprehends the essence of the Self, self- realisation happens instantaneously. The consequence of self-realisation is that—> all the misconceptions disappear; The false notion of ‘me and mine’ evaporates in the fire of knowledge; Just as ‘I’ am the real Self, so are the others. Shankaracharya compares this world to a dense forest, shrouded by the darkness of ignorance - in its poor visibility, one cannot see his/her own Self. Additionally, the individuals consider the body and body’s relations as ‘I’ and ‘mine’. Continue performing all sorts of karma and bear its consequences. Deluded in attachments and aversions they continue to suffer. The reason sannyasa/ renunciation is taken :- a sannyasi neither wants to procreate another mortal body, nor does he/she wants anyone to bear fruits of his/her karma( the chain of karma is passed on through the generations). A sannyasi, renounces his/ her ties with the family and world; thereby ending the business of give and take -- karma (which is associated with jiva, ie identification with body-mind) The renunciate performs one’s own shraddha ( after death ritual) while taking sannyasa; makes a resolve that he/she has no relations and has no connection with his /her ancestors from that day onwards. Guru lights up the path of moksha, it is upon the disciple to walk on it. By repeatedly contemplating on ‘I am not this body nor is this body mine’ and by carrying out the needful spiritual practices one might reach the destination of self-realisation.