逼迫的手术快刀【圣约灵修】｜12月19日｜安彦魁传道｜彼前 1-5 章

今日读经 彼前 1-5章 逼迫的现状下，我们自然容易照应，经文呈现的逼迫处境。天国的儿女， 却作为地上寄居的客旅，遭遇外邦人的毁谤及无端指控（彼前2:11-12）。其根本原因，是基督徒“往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事”；如今却“不与他们同奔放荡无度的路，就以为怪毁谤你们。”（彼前4:3-4） 如此彼得作为牧者，作为长老，作为蒙受将要显现之牧长基督所托付的使徒，以那在基督里“神的真恩”，勉励和坚固为主受苦的肢体，“务要在这恩上站立得住。”（彼前5:12）本书的落点，也多次落在了基督受苦并跟随者为基督受苦，基督的荣耀并跟随者同得荣耀——且显明两者间的蒙召关联。（彼 前1:6,11,19-21；2:4,19-25） 为主受苦的教导，在极端的反衬和鲜明的对比中，触发了应有的反思。 那因犯罪行恶而受惩治的人，可以在忍耐中满不在乎，并因此获得了尊重和让步，甚至在一条路上黑到底，也绝不妥协——但为何跟随基督为主受苦， 为行善受苦，为义受逼迫，反不能执着于可夸的忍耐，喜乐地领受那天上的福分呢？前者在犯罪中受苦、忍耐乃至自夸，无非是骄傲、刚硬和不悔改的 进一步变态；但跟随主背起十字架，岂不是体现人性当中那可敬的勇气，岂不是体现那在基督里生命真实的改变？ 具体分析看来，我们欠缺长久的执着，是欠缺从基督的十架来奠定长久的历史观和确定的世界观。尤其当下的中国教会，和当下的中国基督徒，活在了当下的生存样态里——我们的眼界，仅限于改革开放 40 年，那昙花一现的繁荣和富裕，却忽略了更广阔的基督身体，受死与复活是生命的主体旋律。 历世历代的圣徒，都在常态的逼迫中泰然自若，不觉得这是特别的事。 临到我们这一代，却为何大惊失色？我们高估了自己的时代，相信了地方优越感和时代优越感，所给予的虚假安慰。甚至可以说，我们赖在这个时代里不走了，把这时代当做了此世天国；却不打算作一个寄居的客旅，盼望那个未来永恒的国度。 如此彼得劝勉我们，“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事）；倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵常住在你们身上。”（彼前4:12-14） 逼迫的现实，有助于我们重新确认身份。“唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”（彼前2:9）逼迫的处境，是上帝在我们生命中的手术快刀，好重建我们应有的成圣生活。“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志当做兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”（彼前 4:1-2） 倪柝声弟兄解释此处，他说有受苦心志的人未必受苦，没有受苦心志的人未必不受苦，借此体现其重点，受苦的心志乃是争战的兵器。但我们手中争战的兵器，很可能是在上帝美善的旨意中，首先落在我们身上的手术快刀 ——那就是上帝定意要在我们生命中做工，定意要割除我们罪恶的肿瘤，于是把我们那在亚当的咒诅中，人人有份的生老病死，进行在基督十字架上的转化。亚当里的苦难，只能是有毒有害的苦难；但基督十字架上的苦难，却成 为有助益的、属灵工程。“但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。”（彼前1:7） 原来上帝的设定，是通过我们在基督里的苦难，使我们有份于那在基督里的荣耀——也就是那“不能朽坏、不能玷污、不能衰残……存留在天上的 基业。”（彼前1:6）你说，这天上的基业太遥远，我怎能看见怎能知道？奇妙的是，有从圣灵和信心而来的，与之呼应，就是我们内心中莫名的喜乐。 “你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信祂就有说不出 来、满有荣光的大喜乐。”（彼前1:8） 如此，这成圣的生活日益彰显，就使我们日益看见那末世要显现的救恩。 （彼前1:5,9）正因如此，我们也因此甘愿成为顺命的儿女，向这个世界见证天国在我们身上的主权。 当然，在逼迫的时候，我们可能困惑，如何顺服那在上的执政掌权者。甚至连逼迫者也常以罗马书 13 章作为幌子，好使他们下手方便。不是吗？这段经文里说，“不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。”（彼前 2: 18） 的确，逼迫中的顺服非常重要，这是上帝在我们生命中要完成的工程。 反抗和叛逆，不应该成为基督徒的特点，这与我们所信的天父上帝并不兼容。但敬畏神、尊敬君王及尊敬众人（彼前2:17），在经文表达上从来都是同类项目，倘若在极端时期成为异类的项目，又该如何呢？出现了那可恶和邪恶极权，那取代上帝的自我吹捧，并且无理无耻地索要我们那无条件的顺服又该如何？我想我们始终需要持定的，就是那基督徒的顺服，单单给那位配得我们顺服的基督，并配得我们顺服的上帝——我们对人的顺服，是为了顺服上帝；我们对人的不顺服，也是为了顺服上帝。 此处顺服乖僻的教导，在下文中呈现出真意，就是要我们为着顺服上帝， 忍受冤屈的苦楚，跟随基督的脚步，背起自己的十字架。若那乖僻的主人，并其中一切乖僻的逼迫，是上帝在基督里，分配给我们的十字架，就让我们像 主耶稣一样的向天父祷告，“倘若可行，求你把这杯撤去，但只要成就你的意思，不要成就我的意思。” -- Hosting provided by SoundOn