《禪文化巡禮》日本禪宗之祖 - 榮西禪師

建仁寺開山住持，也是日本臨濟宗創始人、「日本禪宗之祖」榮西禪師（1141~1215），自幼天資聰穎，8歲就隨父親讀《俱舍》、《婆沙》等深奧的佛教經論，11歲師事吉備郡安養寺靜心上人， 14歳登比叡山出家、受具足戒，修學顯密二教，21歲離山。 榮西身處的是密教盛行的日本平安末期，當時密教有兩大系統，一是以京都東寺為中心的真言密教（東密），一是以比叡山延曆寺為中心的天台密教（台密）。天台宗本以廣博見稱，教、密、禪、戒四學世代相承，密學是其中之一，而受時代風氣影響，當時日本天台宗也唯密教是趨；密教重祈福法會，早先奈良時代的法會還有為民眾祈福之意，到了平安末期，佛教愈發成為權貴家族的專利，法會目的也愈來愈小眾化、私人化。對於離開比叡山的原因，榮西曾在《入唐緣起》一書中寫道︰「予見世上幻法，厭心日增，即廿一離山，志在於渡航」。也有另一種說法（虎關師煉《元亨釋書》卷二）是︰當時瘟疫流行，榮西因憂心父母安危，因此返回故鄉。 為更進一步學習禪法，榮西禪師兩度渡海到中國，第一次是1168年四月（中國為南宋朝代），他到浙江天台山學習，同年九月將天台經卷六十卷帶回日本；1187年他第二次來到中國，這次他是想取道中國到印度去學習，但因「關塞不通」，無法取得從中國前往印度的文書，於是他又去了天台山，拜在虛庵禪師門下學習。參究數年後，得虛庵禪師印可，承繼臨濟法脈。 1190年，他在天台山折了一枝菩提樹枝、托日本商船帶回日本，說︰「日本沒有菩提樹，先移植一株過去，看能否生長。如果長成，表示將來我學習的禪法能夠在日本弘傳；如果長不成，就表示不行。」後來這枝菩提樹在日本移植成功，順利成長、枝繁葉茂，如今在建仁寺、東大寺都有分枝。 次年榮西禪師返回日本，創立「葉上派」，大力弘傳禪法，他的代表作《興禪護國論》與《喫茶養生記》在日本影響甚大。禪宗雖早在奈良時代就在日本流傳，但並不興盛，直至榮西禪師真正獨立成宗，因此人們稱他為「日本禪宗之祖」；他並將宋朝禪院中「茶禪一味」的修行之風帶回日本，把中國的茶種帶回日本栽植，在京都建仁寺、鎌倉壽福寺、博多聖福寺等寺院設立每日喫茶的風習，對之後日本茶道的發展影響甚深，因此也被稱為「茶祖」。 【延伸閱讀】 和平行腳－禪文化巡禮－日本篇 ►https://tv.093.org.tw/coverage/detail/85 一起走入「平安聲林」，一同聆聽平安的聲音~ ►https://tv.093.org.tw/fain/ -- Hosting provided by SoundOn