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Radio Lab UGR, conectando voces desde la isla digital. and they have done very well, but they don't have too much divulged these knowledge. For example, an anecdote for you to understand. When you developed in Granada the World Olympics World of Skies, I'm talking about the year 1994, that is, with Jerónimo Paez in front of all that, that then they created the Ruta of the Legado Andalusí and the Fundación Legado Andalusí.
Then, in my mind, a document, in one of my visits to the Regal Academy of Ciencias Exactas, Físico y Naturales in Madrid, a little document called Biographia de Matemáticos Árabes that florecieron in Spain. I think that it was so much apasionally, because for me it was desconocido, totally desconocido, that I proposed to the Fundación Legado Andalusí, Jerónimo Paez, we did a edition facsimil of this. The made it, the made it, the made it. It was agotable, I think.
It was about to be re-imprimed, and how many times it was going to be written, it was about to be agotable. Well, then there are the names of 180, 180, 180, that, among other occupations, they did the medicine, the derecho, the botanical, the geometry, the astronomy, but a same person that had all those fields of knowledge, like 180 characters. And we found a man of Hain, a Dalit Muad, for example, who lived in the XI, although he was at the end of the X, who committed to writing a trigonometry, that's a trigonometry, that's a trigonometry, that's a trigonometry, that's a trigonometry, that's a trigonometry, that's a trigonometry. Well, Ibn Muad was a Cadí, a trigonometry, in Jaén, and he had in his rato libre, a trigonometry, a trigonometry, mejorando the Al Majestu de Ptolomeo.
I'm going to give you an example, but I can tell you that 180, that's in that book. The guy, since he's got a lot of the internet, it was the ancient people before the Renaissance, it was the ancient people, the ancient people, as they were, the ancient people and the ancient people of the day, and the ancient people of the night. So, that's a thing. but we could put much more.
We have a doctor, we have a doctor, we have a doctor, we have a doctor, we have a doctor, and we have a doctor. And in this discipline, the Arabic Arabic, is that they are pioneers. No, for example, the number zero. It is to say, all the legacy of the number zero, my book has 141 notes at the end of the page.
It begins in the number zero. Yes, yes, yes, yes, yes, yes, I have a conference that they asked me to ask the Institute of Cervantes that they were in their sede in Nador, which was the inauguration of a academic academic, that they called Baghdad to Granada, a path to mathematics, in response to the question that he has made. In Baghdad, the school of traduction, the name of the Casa of the Saviour, a school in which all the works of the classical world, both griegos and romanes, and from there, then, we generate a knowledge of the Arabic, but based on the ancient knowledge of the Spanish. Exactly, exactly.
A hombros de gigante empezaron a caminar y pudieron llegar más lejos, porque vieron más lejos, y efectivamente, así tenemos perfectamente documentado como un libro de la importancia de los elementos de Euclides, que es la base de la geometría. Euclidiana, claro. Exactamente, es el libro traducido a más lenguas de la historia de la humanidad. No es la Biblia, no es la Biblia, es los elementos de Euclides, la base de la geometría.
Bueno, ese libro está documentado como entra en Córdoba, en el Califato de Córdoba, como se traduce perfectamente todo aquel texto en árabe y entra en Córdoba, y como un inglés, Adelardo de Baz, lo copia en Córdoba, y es el que lo traslada al resto de Europa. O sea que Al-Andalus fue puente, fue puente de conocimiento científico. Y en aquel momento del Califato de Córdoba, Córdoba era la capital del mundo, capital cultural, capital cultural. Claro, se van trasladando, estos centros se van trasladando en función de la hegemonía del poder que lo sustenta.
Bueno, pues claro, el conocimiento matemático era un hecho, era un hecho común, para una serie de personajes, en donde ya digo, en este librito hay 180 nombres de personajes. Claro, la Alhambra, que es una arquitectura de palabras y de símbolos, de luz y color, es un hecho singularísimo, tiene que estar hecho necesariamente desde el conocimiento, porque de otra manera es completamente imposible. Claro, nos ponemos, intentamos poner en esa época, siglo XI y siglo XII, Córdoba como capital cultural, bueno, Alhambra empieza a construirse un poquito antes quizá, pero el hecho, después empezó con una torre, hay varias teorías sobre eso, pero lo cierto es que cuando empieza a planificarse Alhambra, cuando empieza a construirse, se hace de todos estos preceptos de la matemática, y de, vamos a iniciar un palacio, pero vamos a hacer, teniendo en cuenta las matemáticas. ¿Cómo?
¿Cómo las tenían en cuenta las matemáticas a la hora de construirlo? No solo la disposición, la decoración interior también, quiero decir, está por todas partes, ¿no? Bien, una primera cuestión, aprovechando la última afirmación que acaba de hacer. La decoración.
La decoración de la Alhambra tiene una característica importante, y es que no se decora una arquitectura que previamente se ha construido, sino que se construye decorando. Como punto de partida, no es a posteriori como podemos hacer nosotros hoy día. No, no, no. Esa es la última parte del proyecto arquitectónico que se va ensamblando, paramento tras paramento, armadura tras armadura.
Por ejemplo, para la altura se tienen en cuenta todas las molduras que se van haciendo. Efectivamente, efectivamente. Entonces, bueno, se decora construyendo, evidentemente, y hay unos elementos que sustentan toda esta arquitectura, porque, claro, cualquier proyecto arquitectónico tiene que tener una serie de elementos que le dan estabilidad, que le dan solidez y rigor, ¿no? Claro, viene ya de antiguo una cuestión, ya Vitudio, un arquitecto romano, que escribió los primeros libros de arquitectura, Vitudio fue lo primero de nuestra época, decía que, claro, en sintonía con el pensamiento platónico, decía que el todo, en arquitectura, el todo tiene que estar en armonía con cada una de las partes, ¿no?
Para que sea algo más que la suma de las partes. Claro, claro. Y para que cuando uno esté en un espacio, pues automáticamente te vea inmerso en él y aceptes de buen grado la belleza que se ha recreado materialmente ahí, ¿no? Que no haya nada disonante.
Entonces, claro, ¿cómo se logra esto? Pues esto se logra desde el conocimiento. Y establecen, esto también es conocido, un sistema constructivo cuyos planos se dibujan en una cuadrícula. En una cuadrícula.
¿Qué cuadrícula se utiliza para la Alhambra? Pues para la Alhambra, yo en este libro he demostrado, porque fue una hipótesis de trabajo que hemos podido corroborar con nuestro estudio y en el libro está, he demostrado que se utilizó una cuadrícula cuya unidad de medida fue el codo andalusí. Esto traducido, el codo al sistema médico decimal son 47,14 centímetros. Entonces, con esa medida se construyen los planos tanto en planta como en alzado y sección de los alhambres.
Porque no solo una rejilla bidimensional. No, no, no. Se eleva, porque claro, hay volumen. En esta arquitectura hay volumen.
Y no solo hay volumen. Es que, como decía antes, conforme se va haciendo el volumen la decoración también está hecha en esa rejilla, efectivamente, cambiando a unos divisores de ese codo, porque... Proporcionalmente, racional. Esa es la cuestión, proporcionalmente, proporcionalmente.
Y hay un sistema de proporciones que hace que el todo coincida con las partes y ese sistema de proporciones es lo que ahora modernamente conocemos la proporción pitagórica, el sistema de proporciones pitagórica, que está basado en la raíz cuadrada de 2. Evidentemente, el pueblo nazarín no conocía la raíz cuadrada de 2, porque es un número más moderno, es un número irracional que es más moderno, pero sí que conocían el sistema de proporciones estáticas que es equivalente al sistema de proporciones dinámicas de las raíces cuadradas de 2, o de 3, o de 4, o de 5. Y entonces, en esa cuadrícula que hablaba antes, marcaban un rectángulo que tenía, por ejemplo, 7 cuadrados de lado mayor por 5 de lado menor. Entonces, si hacemos el cociente de 7 entre 5, nos da 1,4.
Y 1,4 es una aproximación al valor de raíz cuadrada de 2, que es 1,41, etc. En arquitectura da igual el 1,4 que el 1,41. Llegaban al mismo sitio por otro camino. Claro, el punto gordo, ¿no?
Cuando yo pongo un muro, ese punto conceptual que no tiene dimensión, el muro sí que tiene dimensión. Entonces, da igual 1,4 o 1,41. Bueno, pues todo se va armonizando con este esquema. Pero hay puntos especiales.
Puntos en donde requieren pues una mayor precisión desde el punto de vista estético. Me estoy refiriendo en concreto a la fachada del Palacio de Comares. Estaba hablando de que muchas veces no importa los detalles, pero hay otras veces las que sí. Y esta es una de ellas.
O el Palacio de los Leones, en cuanto a Patio de los Leones se refiere. Son dos elementos que manda construir Mujamar V. Lo manda construir e incluso él mismo, el mismo Sultán Mujamar V, se remanga y se pone allí a dar yeso. Y bueno, hay documentación que así lo asegura.
Que a veces olvidaba las tareas de gobierno porque se ensimismaba con las técnicas constructivas. Entonces, bueno, pues tanto esa fachada como la otra, estamos hablando de un momento ya de máximo esplendor constructivo en la Alhambra, ¿no? Y con una dinastía lazarilla muy avanzada en el tiempo. Y bueno, pues entonces, estamos hablando ya de finales del siglo XIV, o sea que realmente hay momentos ya muy interesantes.
Ahí se utiliza una estética, que es la estética aurea. Esa proporción que tenemos las personas en nuestro cuerpo, que viene de antiguo, que en el Patenón en Acenas pues ya se utiliza, que es la escultura clásica griega con el canon aquel de las ocho cabezas, pero que también lleva implícita la estética aurea. Bueno, pues todo esto que se ha utilizado en el mundo del arte pues está ahí presente también, ¿no? O sea que no solo es proporción metagórica, sino también proporción aurea.
Y después hay mucho más, porque hay un hecho realmente relevante y que a mí fue el que hizo que yo me aproximase a la Alhambra. Cuando yo empecé a trabajar en la Universidad de Granada empecé en el departamento de geometría, álgebra y topología. Había un catedrático que desgraciadamente ya falleció, se llamó Don Luis Esteban Carrasco, a quien le habían regalado una tesis doctoral de una profesora alemana, Edith Müller, que era cristalógrafa. Y esa tesis doctoral analizaba la decoración de los mosaicos de la Alhambra.
Y aquello fue el detonante, aquello fue el punto inicial con el que surgió todo mi acercamiento a la Alhambra. Los matemáticos, y aquella profesora, Edith Müller, sabía como cristalógrafa que la materia, la materia que hay en el mundo, pues se organiza a través de una estructura cristalina, de cristales, y que esto, una vez que hemos dispuesto de los rayos X, se ha podido analizar esa estructura, es una estructura atómica, y se dan los correspondientes modelos geométricos para explicarlas. Y decir cuántas hay, cuántas puede haber. Porque en matemáticas funcionamos así.
Si damos un modelo para interpretar el mundo, tiene que ser un modelo preciso. Teorema, 230 estructuras cristalinas para la materia de nuestro mundo. Claro, eso es una materia en un mundo físico tridimensional. Y el matemático, cuando ya ha resuelto un problema, se inventa el siguiente, claro.
Una vez que tuve todas las respuestas, pues cambié todas las preguntas, y seguimos investigando. Y se dice, bueno, ¿y si viviésemos en Planilandia? En un mundo de dos dimensiones. Hay un libro muy interesante sobre esto.
De Abbott. De Abbott, eh. Entonces, si viviésemos en Planilandia, esas 230 estructuras se reducen a 17. Los cristales en Planilandia serían sólo de 17 tipos.
Sí. Diferentes. Sorpresa. En la decoración geométrica de los mosaicos periódicos planos de la Alhambra están representadas todas y cada una de las 17 estructuras.
¿Cómo analizas? Increíble. Increíble. Entonces, la profesora Tim Müller había encontrado...
11 models in Alhambra. In Alhambra, in Alhambra. Estarían los otros 6. Otro profesor norteamericano de la Universidad de New York, profesor de matemáticas, Branco Grumbau, dice, y yo he ido a la Alhambra y les puedo asegurar que solo hay 13.
No, 11, solo 13, ¿no? Solo 13. Solo, ya me parece que también gordo, pero bueno. Y entonces, claro, cuando ya dijimos, oye, que somos matemáticos, que estamos en Granada, ¿cómo es posible que esta polémica que hay a nivel mundial nosotros estemos al margen, ¿no?
Bueno, y entonces, porque yo era muy joven, era más joven que ahora, lógicamente, y me pusieron, ¿no? Luis Esteban me puso a estudiar todo esto. Después seguí trabajando con quien ha sido mi director en investigación, otro gradático de geometría mucho tiempo, Ceferino Ruiz Garrido. Bueno, pues ya acabamos trabajando y haciendo una investigación muy bonita, muy bonita, en donde la Alhambra era la base, las matemáticas eran el objetivo, lógicamente.
Y llegamos a encontrar, yo llegué a encontrar, lo tengo así publicado en una revista, la misma revista que Branco Grumbau dijo que solo había 13. Pues le dije, ahí llevan los 4 que te faltaban. Y aquí completamos, ¿no? De For Regular Mosque Missing in Alhambra, en Computing Mathematicus Application, una revista la pegamos, pues.
Y bueno, pues aquí tienes los 4 que te faltan. En el libro que hoy nos ocupa, la persona que ha hecho el diseño de cada una de sus páginas ha introducido unas guardas. Y como otro guiño más del libro, esa persona fue una antigua alumna mía en arquitectura, si no, no podría haber montado esto porque tenía que haber ido a mis clases y saber todas estas cosas. Y entonces ella ha tenido la sensibilidad de poner las dos primeras guardas con dos de esos grupos que lo aporte y las del final, los otros dos.
Por lo tanto tiene los 4 grupos que faltaban y están ahí puestos también en mi libro. El libro es un poco como la Alhambra, ¿no? Esconde todos estos guiños y todos estos secretos para que el ojo entrenado pueda descubrirlo, ¿no? Efectivamente.
La Alhambra entonces está construida así un poco, es decir, estos conocimientos que están ocultos, pero no están tan ocultos porque al final un ojo como el suyo los descubre, claro, para el público corriente son cosas que cuando nos lo cuentan bien como usted, claro, nos quedamos asombrados, ¿no? Es decir, cómo en la antigüedad ya trataban de copiar las formas de la naturaleza y lo hacían a través del lenguaje de la naturaleza que son las matemáticas, ¿no? Es decir, cómo buscaban esa simetría y cómo además lo hacían conociendo nuestras limitaciones, ¿no? Fisiológicas, por ejemplo, la del ojo, lo que hablamos antes de la fachada, ¿no?
De la Puerta de Comares, cómo corregían nuestras imperfecciones para que cuando nosotros lo viéramos lo viéramos como algo perfecto. Rafael, háblenos también de un concepto que no hablaba antes y que nos parece muy interesante que es la Alhambra como un jardín imaginal, ¿no? Sí. ¿Qué es eso?
Sí. A ver, es que antes les decía que la Alhambra es una arquitectura de palabras y símbolos, de luz y color. Y no es una frase hecha. Es que realmente están las palabras en la epigrafía que hay escrita en sus paredes.
En esa epigrafía... Es que no siempre hay más frases. Hay gente que se cree que es solo al vencedor, pero no es todo. Es el lema de la dinastía nazarí que evidentemente está dándonos la bienvenida en muchísimas partes, sobre todo siempre que hay un acceso a algún lugar especial relevante.
¿Como el sello oficial, lo que tenemos de la universidad? Eso es, una bienvenida. Bienvenido, ¿no? Como diría Miguel Ríos, ¿no?
Bienvenido. Pues esto es, ¿no? Hay muchísimas palabras, ¿no? Hay frases del Corán, creo.
Hay frases del Corán, frases piadosas, oraciones, pero también hay poemas. También hay poemas en los muros y en las fuentes hay poemas, ¿no? Y tenemos una revista en la Universidad de Granada magnífico, José Miguel Portavilche, el profesor Portavilche, que tiene un libro maravilloso que se llama La Alhambra, en donde está todo eso traducido. Y yo hago uso de esas traducciones del profesor Portavilche en mi libro porque me apoyo en poemas para interpretar esta arquitectura.
Porque una de las funciones de esos poemas es describir la arquitectura. No hay un proyecto arquitectónico escrito. Es decir, este es el proyecto de La Alhambra. No.
Entonces, desgraciadamente, no lo hay. ¿Qué es lo que hay que hacer? Lo que hay que hacer es ir interpretando todo esto de la mejor manera posible. Y la poesía epigráfica nos lo permite.
Fíjese, por ejemplo, en la sala de dos hermanas, en el Palacio de los Leones, pues dice el poema de Yves Zamrak. Yves Zamrak es uno de los grandes poetas. El tercero era el poeta de Muhammad V, aunque también estuvo Ibal Yatif con él, pero acabó en desgracia y se exigió, ¿no? Y lo sustituyó en todas sus funciones Yves Zamrak.
Y entonces, era además ministro del Reino de Granada, no era solo poeta. Este era ministro de Muhammad V, ¿no? Entonces, escribe en esa sala de dos hermanas, dice, yo soy el jardín que con la belleza ha sido adornado. Yo soy el jardín.
Estaba hablando del palacio. El palacio es el jardín de cuya belleza ha sido adornado. Por mi señor, el imán Muhammad, rivalizo con lo más noble por venir. O ya ha pasado.
Muhammad V lo hace. Entonces sigue hablando. Por ejemplo, viene y dice, cinco pléyades, que lo protegen tiene. Cinco pléyades.
Y después habla de, Orión le tiende la mano para saludarla. Está hablándonos de astronomía, el poema. Y está hablándonos de las cúpulas de Mocárabe que hay en ese palacio, que tiene cinco cúpulas de Mocárabe, además de la cúpula mayor, que es esta, que también dice que no tiene rival alguno, que es la cúpula de dos hermanas. Mayor que hay en ese palacio.
Pero fíjese cómo me está hablando de astronomía. Y claro, cuando uno mira, porque yo todo esto lo llevo después a mi ordenador. Y trabajo con un software que se llama Stellarium. Y Stellarium, software libre, lo puede utilizar cualquiera.
Hay versión para PC, para Mac. Y ese software le permite ver el cielo de cualquier punto sobre la geografía terrestre. Tiene que dar las coordenadas, lógicamente, longitud y latitud de ese punto, para situar el software en él. Y a partir de ahí, tiene que decir un año, un día y una hora.
Y automáticamente... A partir del cielo, ¿cómo estaba en el día del siglo XII que creamos? El día en que usted se enamoró. ¿Qué cielo había sobre su cabeza?
Por ejemplo, ¿qué cielo había cuando Muhammad V decide encargar el proyecto del Palacio de los Leones? ¿Qué cielo veían los arquitectos para hacer aquella propuesta? Bueno, yo lo he hecho. Y entonces veo que estaba Orión.
Estaba la constelación de Orión. Debajo de la de Orión está Taurus. En Taurus están las siete pléyades, no cinco. Esa era la que cita el Taurus.
Solo cita cinco, porque solo necesita cinco cúpulas en el palacio. Que además está en consonancia con el número de hijos varones que tenía Muhammad V. ¿Cómo me gusta la cúpula? Es todo menos trivial.
Es todo menos trivial. Y entonces, en ese cielo hay también un astro, que es Venus. Y Venus está presente en toda esta narración de estas cúpulas, tal y como yo demuestro. Porque, claro, aquí dice que en este poema que las estrellas han dejado de girar para quedarse fijas en ese firmamento.
Hacos hubieran esculpido el cielo de ese momento en el propio techo de la barra. Y aquí tenemos a Venus girando, porque hay unas estrellas pentagonales que obedecen a las posiciones de Venus con relación a la Tierra y al Sol. Increíble. Que están ahí.
Pero es que además coinciden también porque está la Luna. Y también está metido ahí el ciclo lunar. Claro, la ocho. Son fases de la Luna que conocían perfectamente su tratado de astronomía.
Todo está distribuido. Y son las fases de la Luna y a Venus son también ocho. Es que todo lo han plasmado en estas bóvedas de Mocárabe tan espectaculares que actúan a modo de pléyades en donde las estrellas han dejado de girar para quedarse en él. Claro, construían cielos.
Era un cielo lo que hicieron. Realmente es que es espectacular. El conocimiento que hay ahí es un conocimiento profundísimo. Por lo tanto, es una arquitectura de palabras porque hay que leer los poemas que no solo Dios es vencedor que sí que está puesto por todos sitios y está puesto y hasta en rincones realmente inversibles.
Aquí, en esta bóveda de Mocárabe, en uno de los adanos que pasan desaparecidos, aquí se dice Dios es vencedor. Solo que el lema de la dinámica no se ve. Está arriba y no se ve. Pero todo esto, a su vez, es un jardín.
Porque hay una profesora María Jesús Rubiana que es una profesora de literatura árabe que dijo que si los persas habían conseguido hacer de lo así, un jardín, los árabes, y en particular los andalusíes, habían conseguido hacer del jardín el paraíso. De tal manera que, a través del jardín, ellos recreaban su paraíso celestial. De ahí, la parte imaginal de ese jardín. En el Palacio de los Leones hay dos jardines.
Y lo dice el mismo poema al que me refería antes, que había dos patios, dos jardines. Uno es un jardín natural, que es el de Lindaraja, y el otro es el patio de los leones. ¿Como jardín también, no? Como jardín, claro.
El jardín natural de Lindaraja con flores, con vegetación, que describo en el libro también. Con una estética áurea porque la naturaleza crece con la estética áurea. Y el jardín imaginal que es el de Leones, el patio de los leones, tiene la misma estética del jardín natural, antitectónicamente creada, que es la áurea, como decía antes. Pero además es que empieza a incorporar una serie de plantas pero totalmente abstractas.
Porque hay palmetas, hay ramas de palmera, hay inflorescencia de dátiles, hay lo que se llaman los roleos, los roleos que son decoración vegetal. Toda la alambra está llena de decoración vegetal. Pero es que en el patio de los leones es donde hay una mayor profusión de esa decoración vegetal. Pero claro, es una decoración que está hecha en yeso, que está hecha en mármol, que está hecha en formas de mocaraves.
Es decir, hay un jardín que es totalmente imaginal, totalmente. Que además pretende ser el jardín porque tiene los cuatro ríos. A la fuente de los leones concurren cuatro canalillos. Son los cuatro ríos del paraíso del Islam.
La fuente está al centro y se nutre del agua que viene de esos cuatro ríos, entre comillas. Y por lo tanto estamos hablando de un jardín que es un jardín que solo está en la imaginación de quien lo habita. Claro, una fusión del jardín material y ese jardín del alma, ese paraíso, igual que existe el paraíso del cielo del mundo cristiano, el equivalente en el mundo árabe y en el mundo musulmán sería este. Eso es.
Y entonces lo que pretende esa arquitectura es que uno al entrar recree, imaginalmente, crea imágenes especulares de asociación del paraíso celestial con ese lugar mágico, maravilloso y espectacular que está viviendo realmente en ese entorno áulico-palacial. Claro, por eso son palabras y símbolos, como este, una metáfora, como este, increíble. Y claro, el espectador que va allí y se asombra de lo bien hecho que está y muchas veces no sabe el conocimiento, como bien dice Rafael, el conocimiento que hay detrás de todo eso. Oye, con todas las técnicas que he utilizado, todos los datos que habéis recogido, las imágenes que me han enseñado tridimensionales, ese escáner tridimensional, ese tag, como le decías tú, que habéis reconstruido virtualmente, ¿qué pensáis hacer en el futuro?
¿Qué aplicaciones futuras? Porque hablamos antes, ¿no? De realidad virtual, realidad aumentada, de todos estos modelos que ya tenéis y que te ha servido a ti para hablar de la geometría que existe ahí, las matemáticas que están ahí detrás de la Alhambra, ¿cómo podríamos utilizarlo? Pues eso, para que todo el que vaya a la Alhambra comprenda toda esta distribución que hay detrás y que al final, valore todavía mucho más lo que está viendo.
Sí, pues mira, hay dos cuestiones. El libro, evidentemente, lo he escrito yo entero, las 408 páginas son mías, por lo tanto, pues si hay algún desacierto, la culpa es mía. Pero he tenido la suerte de contar con muchísimos colaboradores que trabajan conmigo habitualmente, o yo con ellos, y que me han permitido poder escribir esa página. Sería imposible desarrollar una narración como esta, que es una narración multidisciplinar, porque aquí hay matemáticas, pero el eje son las matemáticas, pero automáticamente, como acaban de ver, quienes acaban de comprobar, quienes nos estén oyendo, pues he hablado de poesía, he hablado de botánica, he hablado de astronomía, es decir, ha habido una serie de personas que han trabajado conmigo en todo esto, y se lo agradezco, en los agradecimientos del libro están todos ellos, no los voy a repetir ahora, porque son muchos.
Pero he hecho con uno de ellos, con José Antonio Benavides López, que es profesor de expresión gráfica, que es el que maneja bien todas estas técnicas de imágenes a través de láser y a través de una serie de instrumentación adecuada, pues hemos hecho el levantamiento en Revit de todo esto. Claro, ¿qué finalidad puede tener? Bueno, primero, el análisis que ya ha hecho ya justificaría ese esfuerzo, hay unas medidas precisas que me permiten confirmar mi hipótesis del codo andalusí, porque yo mido en codo y con esta medida en láser, pues yo comparo las medidas que he obtenido. y me coinciden, pero efectivamente hipótesis validadas, pero además hemos participado en un trabajo fin de máster de una alumna magnífica de esta universidad, Julia Suárez, de documentación, de la Facultad de Documentación, en donde se ha hecho ya un TFG, creando un modelo básico todavía de realidad virtual, en donde se ha recreado el Salón del Trono.
El Salón del Trono, cómo nace a partir de esa rejilla del codo andalusí, cómo nace toda la arquitectura del Salón del Trono. Todo esto lo quisiéramos hacer, pero con todo tipo de detalle, porque se hace la arquitectura y se va haciendo la decoración, como decía también, y todo está basado en esas cuadrículas, incluso la caligrafía, la caligrafía también. Entonces sería un espectáculo de audiovisual, en donde no se necesita nada más que un número de gafas para ponérsela a quienes así lo consideren y que en un parque de la ciencia, en cualquier lugar, se pueda llegar a entender mejor este monumento en todas sus dimensiones, porque se puede leer la epigrafía con una voz en off, se puede ir leyendo y se puede ver qué significa y se puede ver la interpretación que se hace de cada uno de esos espacios y cómo se han construido y ver con muchísima más profundidad lo que no es obvio, porque esta arquitectura no es obvia, es una arquitectura muy compleja que requiere un análisis muy pormenorizado. Entonces, esto es un proyecto que estoy intentando sacar adelante y que estoy en contacto con la actual directora del Patronato de la Lama para ver cómo se nos da vía libre para que podamos llevarlo a cabo.
Conocimiento y tecnología tenemos que ver con la idea Interés, interés de que este proyecto se realice también. Bueno, le digo, si ha interesado el Ayuntamiento de París, si ha interesado ya, ¿eh?, a través de una persona conocida, ¿no? Oye, cuando lo tengáis, en París lo tenemos, por ejemplo, ¿no? En Dubái también.
Es decir, en el momento que se nos dé vía libre, esto lo podemos dar por hecho. Pero, además, todo esto, en un segundo nivel, interesa para la investigación. Porque teniendo el monumento digitalizado a ese nivel, yo puedo ver en cualquier momento, analizar, pues, la unión de materiales que sabemos que la arquitectura siempre es compleja, donde se han producido ya deformaciones, donde hay que intervenir. Y, claro, claro, porque esto te da una información preciosa y precisa.
Muy valiosa, muy valiosa para todo el mundo. Que puede ponerse en valor. Oye, Rafael, yo estaría escuchándote ahora y ahora, ¿verdad? Porque es un tema que me apasiona, la Alhambra, un tema que además nos toca como granadino, pues, no interesa.
Mi tesis también sobre la Alhambra, desde el punto de vista de las redes sociales. Pero la idea, al final, es que cada vez conozcamos mucho mejor la Alhambra, que ya no le damos dónde podemos encontrar el libro, para todos los que nos están escuchando y quieran ojear, un libro que además está preciosamente editado, las ilustraciones, la forma que hay que hacer un formato de gran libro. ¿Dónde podemos encontrarlo? De la obra lo ha hecho José Manuel Darro, un gran artista granadino, el autor, entre otras cosas, de la farola de Gran Vía.
Pues, le dio el diseño de Estética Huea también al libro. El libro lo pueden encontrar, por supuesto, en las tiendas oficiales de venta de la Alhambra. La tienda de Alhambra, que se ve arriba, la que tenemos aquí abajo. Pero ya creo que se ha extendido al resto de las librerías.
Por lo tanto, en cualquier librería ya se puede hacer el pedido y si no lo tiene, pues, lo van a suministrar, ¿no? Sí quiero que sepa todo el mundo que he venido a hablar de mi libro, pero no a vender mi libro, porque he renunciado a los derechos de autor de esta obra. En favor del patronato. Como devolviendo un poco toda la facilidad que se llama para hacerlo.
Devolviendo, que a mí se me han abierto las puertas de la Alhambra durante décadas para que yo pueda hacer estos estudios y este análisis. Yo también puedo por hablar de la Alhambra, ¿no? Sí, por supuesto, sin buena duda. Una pasión por la cabeza de pedir disculpas porque me pongo excesivamente pesado.
No, a nosotros no nos ha parecido para nada pesado. Ha sido una suerte tenerla aquí. He dado muchísimas gracias por, parafraseando ese libro que ha salido antes de leer la Alhambra, gracias por permitirnos leer un poquito mejor la Alhambra a partir de ahora para leer este libro y le deseamos también mucha suerte en ese proyecto del que me habla y darle, por supuesto, la enhorabuena por esta obra y por todo ese trabajo y por todo lo que me ha contado que, como decimos, es súper interesante. Le invitamos a que, nada, cuando quiera y la petezca, que se venga otra vez por estos micros y seguimos hablando de esta relación tan interesante entre la Matemática y muchísima otra disciplina y la Alhambra.
Rafael, muchísimas gracias por venir. Muchísimas gracias a vosotros. Un placer. Gracias.