Creencias Fundamentales del Dispensacionalismo por Michael J Vlach

A lo largo de la historia, varios teólogos dispensacionalistas han intentado articular estas creencias esenciales.Charles Ryrie (1965) propuso tres marcas distintivas:Una distinción entre Israel y la iglesia.Interpretación literal de toda la Escritura, incluyendo la profecía.El propósito subyacente de Dios en el mundo es la gloria de Dios.La tercera marca, aunque defendida por Ryrie, fue controvertida por su redacción, ya que "muchos no-dispensacionalistas toman la gloria de Dios en serio," y la formulación de Ryrie "parecía afirmar que los dispensacionalistas valoraban la gloria de Dios más que los no-dispensacionalistas."John Feinberg (1988) ofreció seis "Esenciales del Dispensacionalismo," enfocándose en la hermenéutica y el futuro de Israel:Creencia de que la Biblia se refiere a múltiples sentidos de términos como "Judío" y "descendencia de Abraham."Un enfoque hermenéutico que enfatiza que el Antiguo Testamento debe ser tomado en sus propios términos y no reinterpretado a la luz del Nuevo Testamento.Creencia de que las promesas del Antiguo Testamento se cumplirán con el Israel nacional.Creencia en un futuro distintivo para el Israel étnico.Creencia de que la iglesia es un organismo distintivo.Una filosofía de la historia que enfatiza no solo las cuestiones soteriológicas y espirituales, sino también las sociales, económicas y políticas.Craig Blaising y Darrell Bock (1993), en su obra "Dispensacionalismo Progresivo," identificaron "características comunes," aunque no todas son exclusivas del dispensacionalismo (ej., autoridad de la Escritura, dispensaciones, significado de la profecía bíblica). Destacaron:La singularidad de la iglesia.Futurismo premilenialismo.El retorno inminente de Cristo.Un futuro nacional para Israel.Es importante señalar que "todos los dispensacionalistas son premilenialistas," pero no todos los premilenialistas son dispensacionalistas.Vlach propone seis creencias esenciales que considera "fundacionales," y cuya negación probablemente clasificaría a alguien como no-dispensacionalista. Estas seis se discuten a continuación.Prioridad del Pasaje: Los dispensacionalistas afirman que el punto de partida para comprender todos los pasajes de la Escritura es el pasaje en sí mismo ("passage priority"). El significado primario de los textos del Antiguo Testamento se encuentra allí. La revelación progresiva "complementa y armoniza con la revelación anterior, pero no cambia la Escritura previa."Contraste con la Hermenéutica No-Dispensacionalista: Los no-dispensacionalistas a menudo "enfatizan el Nuevo Testamento como su punto de partida para comprender el Antiguo Testamento," viéndolo como "la lente para ver el Antiguo Testamento." Esto a menudo lleva a una comprensión "no literal" de los textos del Antiguo Testamentoespecialmente los proféticos sobre Israel, a través de la "reinterpretación" o "espiritualización."Louis Berkhof: Jesús "amplió, transformó y espiritualizó" el reinoGary Burge: Las promesas de la tierra del AT han sido "reinterpretadas" en relación con el reino de Cristo.N.T. Wright: Jesús "pasó todo su ministerio redefiniendo lo que significaba el reino."Fidelidad a la Intención Autoral: Los dispensacionalistas "afirman que el significado de los pasajes del Antiguo Testamento reside en esos pasajes y que el Nuevo Testamento armoniza con ellos y se basa en ellos." No hay necesidad de que un pasaje tenga prioridad sobre otro, ya que "toda la Escritura es inspirada por Dios y hace su propia contribución."Pactos Incondicionales: La naturaleza incondicional de los pactos de Dios con Israel (Abrahámico, Davídico, Nuevo) garantiza que las promesas hechas a Israel serán cumplidas con Israel. "Si una profecía o promesa del Antiguo Testamento se hace incondicionalmente a un pueblo determinado y aún no se cumple con ellos incluso en la era del Nuevo Testamento, entonces la profecía aún debe cumplirse con ellos. El progreso de la revelación no puede cancelar promesas incondicionales."